Une miette de théologie

Psaume 101 (Hébreu 102) : Prière au temps du malheur C’est une prière instante dans la détresse où se mêlent des réflexions de style sapientiel. À partir d’une plainte individuelle qui s’étend ensuite à destin collectif du peuple élu, le psaume envisage la seigneurie universelle du Dieu d’Israël sur l’ensemble des nations. Le genre littéraire est mixte : profession de foi, supplication, action de...

Psaume 100 (Hébreu 101) : Prière du roi au Dieu d’amour et de justice Après la série des psaumes du règne (93-100) qui a connu avec le psaume précédent un climax, ce psaume correspond à un nouveau commencement, d’ailleurs signifié par la mention de David. Il s’agit en l’occurrence ici d’une prière royale qui prend donc rang à ce titre avec les psaumes 2, 72, 89, 110, 132. Le roi est le médiateur s...

Psaume 99 (Hébreu 100) : Action de grâce universelle au Seigneur Pour l’interprétation du psaume 100, ce qui est décisif c’est de le considérer comme un climax et une conclusion des psaumes du règne (93-100). Le psaume est pétri par la théologie du règne. Par exemple : « acclamez » est le vocabulaire du cri royal en cas d’intronisation, d’avènement ou de couronnement du roi. De même pour « servir...

Psaume 98 (Hébreu 99) : Saint, saint, saint le Seigneur ! Ce psaume, avant-dernier de la série des psaumes du règne, insiste particulièrement sur la sainteté et la force du Dieu d’Israël qu’il emploie à gouverner Israël et les nations dans le droit et la justice. Dieu est le Législateur qui éclaire son peuple Israël par ses décrets. Triple confession de la sainteté de Dieu. Sorte de relecture du p...

Psaume 96 (Hébreu 97) : La bonne nouvelle du royaume de Dieu Voilà une hymne célébrant la royauté de Dieu sur le monde : tous les éléments rendent hommage et obtempèrent face à la seigneurie divine. D'emblée éclatent l’exultation et la jubilation – l'explosion de joie accompagne l’épiphanie du Roi Seigneur, de la périphérie au centre, des îles lointaines à Sion et des villes de Juda au cœur des ju...

Psaume 94 (Hébreu 95) : Aujourd’hui, si vous écoutiez sa voix ! Une annonciation. Le psaume est traditionnellement chanté en invitatoire, c'est par lui que s'ouvre la prière quotidienne de l'Église. " Aujourd’hui, si vous écoutiez sa voix !" L’aujourd’hui du salut est annoncé. C’est le temps de la grâce ! Avec la venue du Christ et de l’Esprit, ce psaume est à recevoir comme un impératif, une urge...

Psaume 91 (Hébreu 92) : Vivre à louer le Dieu fidèle et droit Dans ce psaume, il y a trois niveaux de discours : hymne, psaume d’action de grâce et poème didactique de sagesse. D’une part, un individu parle en « je-tu » de sa libération de ses ennemis et qui se félicite de les toiser désormais de haut. D’autre part, il y a un développement en style de réflexion de sagesse sur le sort comparé du pé...

Psaume 92 (Hébreu 93) : Le Seigneur règne, sur la terre comme au ciel On peut penser qu’il s’agit d’un psaume préexilique qui célèbre le Dieu du Temple de Jérusalem. Le règne de Dieu est rendu concret à travers le Temple et les décrets de sa Loi. Le psaume rappelle la vision de Dieu dans le Temple de Jérusalem en Isaïe 6 (lexique), en effet la seigneurie de Dieu sur le monde y est célébrée à parti...

Psaume 90 (Hébreu 91) : « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? » (Rm 8,31) Le psaume 90 exhorte de trois points de vue à la confiance en Dieu. D’abord dans une confession à la première personne (1-2), ensuite dans une longue méditation de sagesse (3-13), enfin à travers un oracle divin, en recueillant de la bouche même de Dieu sa promesse de salut adressée personnellement au psalmiste (14...

L’œuvre de Dieu en nous, ou : prière pour obtenir la sagesse Le psaume 89 est une lamentation sui generis. L’invocation initiale à Dieu (1-2) ressemble à une confession de confiance. En 3-6 le psalmiste se plaint de son Dieu et en 7-10 la plainte se fait collective (« nous »). Dans la détresse de cette vie éphémère, parfois assombrie par le malheur et nos propres inconséquences, Dieu est là pour r...

Psaume 87 (Hébreu 88) : Dieu de vie, que gagnes-tu à ma mort ? C’est un psaume soigneusement composé, hautement poétique, où le psalmiste est en danger de mort. C’est une prière de lamentation individuelle, atypique néanmoins, car se termine habituellement par une lamentation contre les ennemis ; or ici c’est contre Dieu qu’est tournée la lamentation. On pourrait dire : lamentation relevant de la...

Psaume 86 (Hébreu 87) : Sion, mère des enfants de Dieu Le psaume célèbre le mont de la nouvelle naissance des hommes et des peuples, là où ils reçoivent de par Dieu la qualité d’enfants de Dieu. Le psaume décrit cette régénération en nommant le plus particulier des monts, le mont Sion (sud-ouest de la vieille ville), symbole de la ville sainte, métonymie de Jérusalem, la cité de Dieu. Le psaume em...

Psaume 86 (Hébreu 87) : Prière au Dieu qui fait merveille Voici un psaume fascinant qui témoigne d’une relecture d’autres textes bibliques, sans doute de la main des sages qui ont succédé aux prophètes. L’intertextualité du psaume 86 se vérifie tant par rapport à d’autres psaumes que vis-à-vis de la théologie du Sinaï en Ex 34-36. Le psalmiste ne confesse aucun péché tout en invoquant un Dieu de m...

Psaume 84 (Hébreu 85) : Liturgie prophétique La liturgie n’est pas fréquemment associée à la figure du prophète, sauf pour la critique récurrente d’un culte hypocrite où les fidèles se servent du culte pour sauver l’apparence d’une piété, démentie dans leur comportement. Or ici il semble bien s’agir d’une liturgie de type prophétique : le psalmiste délivre un oracle (2-4), se fait l’interprète d’u...

Psaume 83 (Hébreu 84) : Désir du Dieu vivant Le psaume 84 est celui de « pèlerins de l’espérance » selon le thème du jubilé de 2025 : « L’espérance ne déçoit pas, puisque l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné » (Rm 5, 5). Dans les difficultés de cette vie, Dieu porte les fidèles par la force invincible qu’il leur met dans le cœur en les faisant aspire...

Psaume 80 (Hébreu 81) : Écoute mon peuple Le titre du psaume ? "Écoute mon peuple". L’expression revient à trois reprises : une première fois (v. 9) pour exhorter le peuple à l’écoute de Dieu : « Écoute, mon peuple, je t’adjure » ; une deuxième fois (v. 12) pour déplorer l’absence d’écoute : «Mon peuple n’a pas écouté ma voix » ; une troisième fois (v. 14) pour se lamenter/faire désirer en sorte q...

Psaume 79 (Hébreu 80) : Prière pour la vigne du Seigneur, la vigne d’Israël Il y a deux structures qui se chevauchent dans ce psaume. D’abord, une série d’éléments typiques d’un psaume de lamentation, individuel ou collectif : l’appel à Dieu, avec demande explicite que Dieu sauve d’une crise (v2-3) ; lamentation ou accusation soulignée par des questions lourdes de reproches : « Jusques à quand ? P...

Psaume 76 (Hébreu 77) : mémoire de Dieu et méditation dans la détresse Le psaume présente les traits d’une plainte individuelle. La crise peut être qualifiée de théologique : elle touche à la présence et au secours de Dieu ; elle interpelle sur le changement qui semble s’être opéré en Dieu. Est-il fidèle à lui-même dans ses relations avec son peuple ? Aurait-il lui-même changé ? Ce n’est donc pas...

On entre avec ce psaume dans le troisième livre du psautier (Ps. 73-89). Il sort du cadre des genres littéraires puisqu’il a quelque chose d’une lamentation mais aussi d’une action de grâce. Le langage est celui de la sagesse, mais à distance de la sagesse traditionnelle. C’est une confession de foi qui a mûri au creuset d’une épreuve que le psalmiste a traversée par un surcroît de conscience et d...

Psaume 67 (Hébreu 68) : Hymne de victoire au Ressuscité Voilà le thème central : Dieu est un Dieu de délivrance, il sauve son peuple de ses ennemis. Il mérite d’être loué par son peuple, les peuples sont conviés à prendre part à la louange de ce Dieu. Dans la mémoire chrétienne, en particulier dans la liturgie byzantine, ce psaume, les versets 2-4 en particulier, retentissent après l’annonce solen...

Psaume 66 (Hébreu 67) : Jésus, bénédiction de Dieu et louange des peuples Le psaume se présente comme une action de grâce au Temple après la moisson. Le psaume évoque la théologie de la création, où le Créateur est loué pour ses bienfaits. La proposition de 7a « La terre a donné son produit » est mise en évidence par le temps de la conjugaison du verbe, à l’accompli, alors que l’ensemble des verbe...

Psaume 65 (Hébreu 66) : Un chant à Dieu, pour sa fidélité dans l’épreuve Le psaume est une invitation à se laisser remplir de gratitude pour Dieu qui nous tirés de la mort, lui qui est le créateur, lui qui tient tout en sa main et fait tout concourir à la gloire des siens. Qu’est-ce qui dispose une personne à se consacrer à la louange ? Le fait d’être passé par l’épreuve, et de faire l’expérience...

Psaume 64 (Hébreu 65) : Hymne au Dieu d’Israël et des nations Le psaume a pour thème la contemplation calme et confiante du Seigneur miséricordieux en son temple, le Dieu maître souverain du cosmos et de l’histoire, le Dieu qui ouvre le ciel pour rendre la terre féconde et joyeuse. On appréciera, avec une invitation à l’adoration de Dieu, la célébration gratuite du Créateur pour sa création, en l’...

Psaume 63 (Hébreu 64) : les abîmes du cœur humain et le salut de Dieu Dans ce psaume il est question d’une parole malveillante qui porte la mort, telle une flèche ou une épée ; une coalition se forme contre l’innocent, des malfaisants qui pensent échapper au regard et au jugement divins ; le mal dont il s’agit est puisé aux profondeurs du cœur de l’homme, dans son intériorité. Et voici que de mani...

Psaume 62 (Hébreu 63): ton amour est meilleur que la vie Le psaume est un poème vibrant de prière et louange, plein d’assurance et de bonheur dans la célébration de la bonté de Dieu. L’âme est tour à tour assoiffée de Dieu, rassasiée par Dieu et fermement attachée à Dieu. La récurrence du terme « âme » structure le psaume : dans une première partie (v. 2-5), le psalmiste exprime son ardent désir d...