Une miette de théologie

Psaume 61 (h62) : Mon abri, c’est Dieu C’est un psaume individuel de confiance. La stabilité et la sécurité ne se trouvent qu’en Dieu. Compter sur autre chose, la richesse ou le pouvoir, est vain. Il comporte deux parties : v. 2-8 et v. 9-13. D’une expérience individuelle (1e partie), le psalmiste en tire une instruction de sagesse pour l’assemblée (2e partie). Il est proche de l’enseignement sapi...

Psaume 50 (Hébreu 51): Comment se relever ? (2e partie) On peut le diviser en deux parties : v. 3-11 puis à partir de « O Dieu crée pour moi… » les v. 12-19. D’abord la confession du pécheur puis la demande de recréation dans le pardon reçu. Premier psaume du deuxième psautier de David (51-72), il contient des réminiscences du péché de David avec Bethsabée, le meurtre d’Urie suivi du repentir de D...

Psaume 50 (Hébreu 51): Comment se relever ? (1ère partie) Le psaume, Miserere, renvoie à une double expérience : le péché et le pardon. Aujourd’hui cela semble si loin de nos « préoccupations », comme si la question de Dieu, mais aussi le mal et le bien ne constituaient pas l’enjeu de notre liberté et de notre destinée. On est loin du temps de Luther et de Pascal, où la question de Dieu et l’angoi...

Psaume 44 (h45) : Beauté et grâce de l’époux et de l’épouse au jour de leur noce Le psaume correspond à un poème nuptial composé à l’occasion du mariage d’un roi d’Israël. L’amour sponsal est l’une des métaphores de la relation de Dieu et son peuple : « ton époux, c’est ton créateur » (Isaïe 54,5) ; en Jésus Christ, Dieu s’est uni à la nature humaine de sorte que nous communions avec lui, que nous...

Psaume 41-42 (Hébreu 42-43): Que Dieu donne la paix du cœur ! Les psaumes 42-43 forment une structure unique, théologiquement cohérente ; un même refrain unit l’ensemble en trois parties d’égale longueur. Ces psaumes sont ouverts avec la soif de Dieu et reflètent la vérité de la maxime d’Augustin au seuil des Confessions : « Notre cœur est sans repos tant qu’il ne repose en toi ». La première stro...

Psaume 33 (Hébreu 34) : chercheurs de Dieu, le Seigneur est proche De saveur eucharistique, ce psaume est récité lors de la communion depuis la plus haute antiquité chrétienne : « Goûtez et voyez comme est bon le Seigneur ». Comme le ps 24, il s’agit d’un poème acrostiche, c’est-à-dire que chacun de ses versets commence respectivement par une lettre différente de l’alphabet. La composition très so...

Psaume 32 (Hébreu 33): hymne au Dieu fidèle à qui espère en lui Ce psaume correspond au modèle exemplaire de l’hymne. Dieu créateur suscite une espérance inébranlable : il se tourne vers ceux qui comptent sur lui. La communauté fidèle fait de la louange le fondement de sa vie. Ce psaume est probablement composé pour le culte public officiel. Dieu est créateur du cosmos, il est Dieu de l’histoire e...

Psaume 31 (h32) : Aux humbles, la grâce du pardon Du point de vue dogmatique, ce psaume célèbre la rémission des péchés, cet article de foi si fondamental. Pour ce faire, il passe de la béatitude à la confession des péchés pour mener, à travers des maximes de sagesse, à la jubilation. Que de dispositions affectives, que d’actes de parole correspondants dans ce court psaume : se taire, enseigner, c...

Psaume 30 (Hébreu 31): Ma vie, dans la main de Dieu Dans toutes les épreuves, qu’il s’agisse de souffrance physique de la maladie ou de marginalisation sociale, nous sommes dans la main de Dieu, lui qui voit et écoute son fidèle. Le psaume a un fil apparemment heurté. Comme s’il s’agissait de vagues successives, d’épreuves diverses jalonnées de pauses et de répliques, les différents moments du psa...

Psaume 26 (h27) : Le combat de la vie chrétienne Contre la persécution et la calomnie, le psalmiste en appelle à la grâce de Dieu, à sa protection victorieuse, à sa fidélité inconditionnelle. Deux parties se dégagent : 1-6 : le psaume parle de Dieu à la troisième personne, il exprime une confiance joyeuse dans un contexte d’hostilité ; 7-13 : l’orant s’adresse à Dieu à la deuxième personne et appe...

Psaume 22 (Hébreu 23): Dieu, mon berger. Dans la Bible, la métaphore du Berger pour figurer Dieu est fréquemment employée, mais le psaume 22 est l’unique passage où l’image apparaît sous la forme d’une confession personnelle : « Le Seigneur est mon berger » ; le psaume est une confession personnelle de foi au Dieu qui me voit comme unique, telle la brebis égarée qui met le ciel en joie. Le Christ...

Psaume 21 (hébreu 22) : Prière pour la résurrection Ce psaume est un monument de la tradition biblique : il est un trait d’union entre d’une part, le cœur de la foi d’Israël avec la confiance à tout épreuve du psalmiste pour le Dieu fidèle, d’autre part, l’événement pascal de la mort et de la résurrection du Christ, au fondement de la foi de l’Église, et enfin le cri de tout homme à l’épreuve de l...

Psaume 18 (Hébreu 19): la gloire de Dieu dans le cosmos et la loi Ce psaume est intriguant. Il commence par un hymne au Créateur dont le cosmos, le soleil en particulier, reflète la splendeur (2-7) ; il se poursuit par un hymne à la Loi (8-11), et s’achève par une prière instante du psalmiste, qui se reconnaît pécheur, afin de vivre en présence de Dieu et de lui être agréable (12-14). L’unité appa...

Psaume 15 (Hébreu 16) : le Dieu de vie pour ami Peut-il mourir celui dont Dieu, le Dieu de vie, a fait son ami ? Le plan du psaume peut être dégagé : après une prière (v.1), il y a un mémorial biographique (2-6) et, pour l’avenir, une espérance d’éternité (7-11). Dans un contexte idolâtrique défavorable à la fidélité au seul vrai Dieu, le psalmiste trouve refuge auprès de Dieu, où il espère ultime...

Psaume 14 (Hébreu 15): le lieu de Dieu pour demeure L’objet du ps 14 est d’énoncer la disposition ajustée pour entrer en présence de Dieu. 1/ théologie biblique. S’approcher du Dieu juste suppose de pratiquer soi-même la justice dans toute son existence. Le plan du psaume est limpide : une question en guise d’introduction (v. 1), une réponse en trois volets (v. 2 ;3 ;4-5), une promesse en guise de...

Psaume 13 (Hébreu 14) : « Plus de Dieu ! » Le Christ total (S. Augustin) D’une certaine manière, la question posée n’est pas : qui est Dieu ? mais où est Dieu ? Il a beau être au ciel, Dieu est là ici-bas où son peuple est opprimé ; Dieu est bien au milieu de ce monde pour juger avec justice entre fidèles et malfaisants. Pour proposer une lecture théologique des psaumes, il importe de passer par l...

Psaume 11 (Hébreu 12): « Plus de fidèles ! » Dieu, salut des pauvres En s’inscrivant dans la thématique de l’ensemble 10 à 13, le psaume 11 mêle étroitement les styles sapientiels et prophétiques pour raconter l’événement du salut. Il y a des assertions qui relèvent de l’instruction sur le mensonge de l’humain et la vérité de Dieu, avec le contraste accusé entre les paroles humaines et les paroles...

PSAUME 104 (LXX 103) : L’AUJOURD’HUI DE LA CRÉATION Dans le psaume 104, Dieu crée au présent. Le spectacle quotidien de la création est déployé sur la bande narrative de Gn 1 : le Psaume 104 ne raconte plus l’événement fondateur du cosmos comme Gn 1, mais l’acte créateur tel qu’il est visible aujourd’hui. Saisir le plus mobile et le plus présent dans la création : voilà comment on peut saisir l’ac...

LE PSAUME 8 : « LA GLOIRE DE DIEU, C’EST L’HOMME VIVANT » C’est le premier psaume de louange du psautier, occasion de réfléchir sur ce qu’est la louange. Nous sommes faits pour Dieu, voilà pourquoi la louange est tellement libératrice, selon saint Augustin. Découvrir Dieu, c’est aussi découvrir notre propre identité. Dieu est incommensurable ; si je ne le louais pas, ce n’est pas simplement lui qu...

LE PSAUME 5 : FACE À LA CALOMNIE, L’EXCÈS D’AMOUR DE DIEU « Il y eut un soir, il y eut un matin » : on se rappelle la formule du premier récit d’origine. Le ps 5 évoque le matin comme le ps 4 évoquait le soir. La séquence n’est pas fortuite. Le psalmiste prie instamment son Dieu (v. 2-3), en l’occurrence le matin (v. 4), détaille les conditions d’accès au temple, négatives et positives (v. 5-8), f...

LE PSAUME 4 : FACE À L’INJUSTICE DES PUISSANTS, LA CONFIANCE EN DIEU Le psalmiste en appelle au Dieu de justice dans sa détresse ; alors que des puissants le persécutent, il s’en remet avec confiance à son Dieu car il sait que ce Dieu fait merveille pour qui lui est fidèle. L’Église fait chanter le ps 4 pour le dernier office du jour, les complies, où les fidèles s’en remettent à Dieu avant la nui...

LECTURE CHRÉTIENNE DU PSAUME 2 : JÉSUS EST LE CHRIST Le psautier est le livre le plus cité dans le NT et le psaume 2 y est le plus cité parmi les psaumes. Les évangiles et les épîtres entrent dans l’intelligence de l’événement Jésus-Christ, en découvrant comment il accomplit la promesse faite à Israël. Or le ps 2 connaît des interprétations multiples dans le NT : il est invoqué pour désigner sa na...

LE PSAUME 2 : DIEU ET SON CHRIST DANS LE FRACAS DE L’HISTOIRE Le ps 2 constitue, ensemble avec le ps 1, un porche d’entrée à tout le psautier comme livre. Après l’exhortation du ps 1 adressée à l’Israélite à placer sa vie à l’enseigne de la Loi, le ps 2 envisage le plan large de l’histoire : Dieu intronise son messie sur Sion pour rétablir sa souveraineté dans le chaos provoqué par la révolte des...

Psaume 1 : C’est si bon d’être humain ! Le livre des psaumes ouvre la troisième partie des Écritures juives, à savoir la catégorie des Écrits de sagesse, qui fait suite à la Loi et aux Prophètes. Ensemble avec le ps 2, le ps 1 constitue le porche d’entrée du psautier. Le psaume 1 s’ouvre par une béatitude ; il célèbre la grandeur de la destinée humaine lorsqu’elle réussit par la grâce de la rumina...

Le psautier est-il un livre ? Quel est l’état des connaissances sur l’interprétation du psautier ? Jadis, on considérait avant tout le genre littéraire de chaque psaume (hymne, supplication nationale, supplication individuelle, action de grâce individuelle), considéré comme une unité en soi. Aujourd’hui on reconnaît que le psautier est un livre, soigneusement structuré. L’exégèse a mis en évidence...