聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“舉世花朵所釀的蜜， 都不如主耶穌的膽汁和醋那麼甘甜。“ 在信仰生活中您會做什麼善工，來幫助自己的靈性成長？ 無論是祈禱默想、行愛德或是各種克己的苦修？ 您是否想到拜苦路是其中的一項？ 什麼時候您會去拜苦路？ 四旬期每星期五在教堂內的公拜苦路， 或是在靈修中心做避靜時，自己去走一趟苦路？ 過程中最觸動自己靈性的是什麼？ 傳統的公共拜苦路的禮儀， 引領人前往紀念耶穌受難的十四處， 在每一處苦難雕像前， 先以口禱宣...

“少一點知識，多一點德行！“ 受教育對您來說意義是什麼？ 從小在家庭、逐漸成長在各級學校、進入職場後的在職訓練等， 在學習過程中，您最大的收穫是什麼？ 在回顧時發現身旁有多少人，真正活出了人的樣貌？ 在這些人身上您大概不會在意他們有多少知識， 而是活出什麼德行吧！ 我們聽過一句格言「知識就是力量」， 現在在生活中要取得訊息很容易， 因為免費的搜尋引擎只要打出關鍵字， 輕易地就可以找到一堆資訊，用來滿足所面對的...

“捨棄世俗的人應像一座雕像， 既不拒絕穿粗布衣物，也不拒絕脫下昔日的華服。“ 昨天我們分享了生活中， 要從更長遠的利益及宏觀的視野做選擇， 聖依納爵在《神操》中教導人做選擇， 並且要做出「有目的」的選擇。 生活「有目的」是活出生命關鍵的所在。 在原則與基礎中， 他開宗明義提出「人生的終向」在於和天主的關係， 這是一份愛的關係，要活出我所領受的愛， 因此我要持續善用自己的自由， 這樣才可以活出不同於以往的生命態...

“天主讓人用明智來決定何者較好： 現在對俗世的一切說：「這對人有何益？」 或事後才徒然哭喊：「這帶來了什麼好處？」“ 在生活中許多事情需要做抉擇，您如何做選擇？ 是考量這個決定會立即為自己帶來什麼好處？ 或是您會從長遠、他人及個人的整體來衡量， 更大的利益是什麼？ 天主給人完全的自由， 讓你按自己良好的見識來做決定， 例如紅糖和白糖有分別，但是何者更好？ 對世俗的一切，我如何看待何者對我真正有益？ 因為在信仰...

“若發現無知者或惡意的人詆毁你， 向天主祈求，使他們說的永遠不會成真。“ 您曾經發現自己被他人的無知或惡意， 以言語攻擊或嘲諷醜化嗎？ 您會公開回應、私下跟他一起面對、 或是轉向天主祈求，以祂的大能讓我免於凶惡的情境。 聖依納爵的這句智語，有三個不同的面相， 我如何面對無知者或惡意的人、詆毀的事件， 及向天主具體的祈求。 人在生活中難免會受到詆毁，這時內在要平心， 因為無論你是否知道他是無知的或是惡意的， 主...

“無論是想以職位的權威或以職務的責任改革世界， 都必須先從自身做起。“ 您認為什麼人可以改革世界？ 顯然十六世紀的世界觀和我們現在認知的很不一樣， 因為現在要改變世界容易多了， 藉著搜尋引擎、通訊傳播、社群媒體等等的使用， 在很短的時間就可以改變整個世界。 但是談到要改善社區、改革社會風氣就不是簡單的事， 論到要改革一個國家就困難重重，何況是要改革世界， 聖依納爵在這裏提出的勸勉是，改革要從領導人開始。 在這...

“欲登高山，必須先下到低處。“ 當您感到生氣或焦慮時如何面對？ 是面對不是處理，因為我不能處理我自己， 更不能處理引發這些情緒的人或狀況， 否則更多的悲劇就會產生。 在信仰內，藉著靈修操練，下到生命的深處， 我就可以調整自己的狀態， 我是在觀點、渴望或需要中失去了秩序， 所以我的情緒就浮現出來了， 當內在的需要被滿足了， 這些情緒所造成的狀態自然會迎刃而解。 回到靈修的運用，這句智語也是耶穌採取的救恩方法。 他...

“天主關心那些把個人及其關注置於次要， 而把事奉天主置於首位的人， 更甚於那些在乎自己的事勝於天主之事的人。“ 您如何看待人際關係的互動，在愛中無怨無悔的給予， 在友誼中無條件的付出， 因為這不是一個商業的交易，而是生命的流溢。 這句智語更精準的說法是， 那些把「自己」及他所「關注的事」置於次要， 而把事奉天主置於首要利益的人，是天主所要關心的人， 更勝於後面那些只在乎自己的人。 如果只按照字面解釋，人和天主...

“若想要與同伴相處融洽， 首要原則是必須對所有人一視同仁、不偏不𥘵。“ 您如何活出健康的人際關係？ 對所有的人會一視同仁嗎？ 人和人互動的狀態是非常複雜而多元發展的結果， 所以朋友之間會產生親密跟依賴的情況。 亞里斯多德認為人與人之間愛的連結是自然的， 所以即使在語言不通的地方， 還是可以看到人與人之間普遍存在著自然的親切和友誼。 他認為：生命中最美好的是有朋友， 因為整個人生都是在和他人的互動中， 表達活出...

“明瞭修德之路崎嶇難行， 仍勇往直前克勝自己的人， 其所獲得的賞報， 雙倍於那些因個性平庸懶散、 而不願在修德之路上挑戰自己的人。“ 您相信「天下沒有白吃的午餐」這句話嗎？ 維基百科對這句話的解釋是：這是經濟學的一個諺語， 指不付出成本，而獲得利益是不可能的。 信仰上或許可以，但在修德是無法搭便車的。 在信仰中的靈修就是幫助人修德成聖， 無論這條路崎嶇與否，本來就是難行。 傳統靈修學告訴人要面對三仇：魔鬼、肉...

“如果要從天主那裡求徵兆， 那麼，遵守戒律比遵守勸告需要更多、更清晰的徵兆。“ 您有一個想法或計劃要完成，會希望天主給一個徵兆嗎？ 如果遵守戒命或規律是理所當然，那麼接受勸告呢？ 聖依納爵的這句智語顯然值得我們深思， 這句話為我真實的活出信仰帶來什麼啓發？ 聖保祿在給格林多人的第二封信，說明新約的意義： 「這約不是在於文字，而是在於神， 因為文字叫人死，神卻叫人活。」 因此遵守戒律的態度就是光是遵守字義， 就...

“棄絕自己的意志， 比能獲得使死者復活的恩賜更好。“ 現代人都有自己的想法， 什麼時候、在什麼情況下你會棄絕自己的意志？ 那個更高的目標或希望得到的恩賜是什麼？ 這句智語的中文翻譯「棄絕自己」， 雖然對應了瑪竇福音裏耶穌所說的： 「誰若願意跟隨我，該棄絕自己， 背著自己的十字架來跟隨我··．」， 但「棄絕自己的意志」，在這裏不是放棄自己的想法， 更好看做「相反」自己的意願， 而不是不要有自己的意願， 因為要對應福...

“一個健康的團體， 必須在腐爛蔓延至健全部位前，及時剃除墮落的成員， 以維護自身的福祉。“ 當您要吃水果時，發現外面長了霉斑， 或切開後看到裏面有些部分已經變質， 您會抱著勤儉持家的精神， 削去壞掉的部分後食用，或是直接丟進垃圾桶裡？ 相同的，您如何看待暴力行為， 如果發生在家庭、職場或教會內， 無論是肢體、語言或所謂的冷暴力， 您會斷然採取措施回應，或者因為是醜事而不敢張揚？ 讓施暴者繼續為所欲為？ 這句智語...

“向天主求多受苦的恩寵，這是極大的恩賜： 天主賞的其他一切好處都在其中。“ 信仰生活中我們都會向天主祈禱， 無論個人的意向是什麼？ 內容大概都包括在下面的四個項目裏： 感恩、讚美、祈求、悔罪。 現在請您回顧一下，在我的祈禱中最多的內容是哪一項？ 但是也請想一想，我會向天主祈求多受苦， 而且認為這是一個恩寵嗎？ 聖依納爵對於正在讀書的修士們，要他們專心讀書， 不要做太多的克苦神工， 因此這句話是對已經完成培育的...

“避免一次犯罪的後果， 等同於終生辛勞努力的賞報。“ 在現代基督徒的生活中， 最大的挑戰在於對罪的認識及面對罪應有的正確回應。 您認為罪是什麼？ 信仰生活中什麼是犯罪？ 在守護國民的健康上， 政府最好的公共衛生政策是採取「預防勝於治療」， 我對「信仰健康」的態度是如何呢？ 聖依納爵這句話的重點是「防止」了一個罪， 而不是罪的「後果」。 對人而言，少犯一次罪有什麼意思？ 因為仔細省察的話，生活中自己好像不斷的在犯...

“魔鬼要對我們下工夫。 沒有比在暗中秘密工作更有效的。“ 哲學家尼采說： 當一個人靜下來時，所有的妖魔鬼怪都跑出來， 所以人痛恨安靜下來， 因此他要不斷的參加各種社交活動，讓自己停不下來。 您的生活忙碌嗎？ 有好長的一段時間靜不下來， 不知不覺的讓自己陷入物質世界的聲色犬馬中。 這個狀態在靜下來時，提醒自己什麼？ 因此靜不下來就不會看到自己已經成為魔鬼的標的物。 談到魔鬼，您對魔鬼有什麼認識？ 想像中會浮現什麼...

“光靠自己服事天主是不夠的： 我必須幫助所有人以心愛祂，以口舌讚美祂。“ 活出信仰對我來說是什麼？ 信仰不是一個知識而是活出個人真實的生命； 信仰也不只是自己的事， 也是家庭、家族、社會及全人類的事， 我會主動幫助所有人活出這種生命嗎？ 這句智語點出， 信仰生活不是做一個主日教友就夠了， 而是在生活中要更積極活出自己和天主的關係， 鼓勵人在信仰的本分上也要做一些使徒工作， 因此不只是我認識天主、侍奉祂， 也要讓...

“若想讓事情功成圓滿， 人必須遷就事，而非讓事遷就人。“ 古人說：工欲善其事，必先利其器。 這句成語和信仰有什麼關係？ 我如何看待成就生活中的各樣事， 無論是一件隨手完成的小事， 或是和一群人共同要達成的任務？ 如果要成就事情或達成任務， 是你要配合或適應該件事的狀況， 而不是要狀況配合、適應你。 例如：我希望過好教友生活，滿全每個主日參加彌撒的誡命， 就是我要配合彌撒的時間去參加， 而不是讓彌撒的時間配合我，...

“那些試圖以有害規則的方式事奉天主的會士， 像是為了摘果實而拉低了樹。“ 在生活中有各種規則或規定，信仰內有誡命， 我如何看待這些規則、規定或誡命？ 或是我更在意的內容是什麼？ 例如猶太人守安息日，耶穌說： 安息日是為人而不是人為了安息日， 因為原本安息日的目的是一星期有一天要完全休息，不工作， 目的是要人把生活的焦點從世俗轉向天主， 用心神來崇拜、侍奉天主。 但是法利塞人對於法律、 誡命的解釋使得原本是幫助...

“其實是私下說的事， 也要說得像是在昭告天下一樣。“ 您如何看待「聊天」、「閒聊」 或是「正式談話」、「公開聲明」？ 說話真的是一門學問，說的是否得體？ 因此造成的結果，又是另一件重要的課題。 我對自己說的話負責任嗎？ 基本上這是「本體」和「運用」二者之間的關係， 本體是我的真我，活出真我就要忠於自己， 說話是運用，我對自己說的話要負責任， 就是我講的話是可以驗證的， 因為有可能會被傳出去。所以聖依納爵說： 私...

“選擇與基督一起貧窮，一起受輕蔑，一起承受愚昧之名， 與選擇享富貴、榮華和博學， 即使二者給予天主同樣的光榮， 而非哪一個給予天主更大的光榮， 應選擇前者，因前者能使我們更緊密地追隨祂。“ 您喜歡在身上配戴十字架嗎？喜歡戴哪一種樣式的？ 對您來說它代表什麼意義？ 或是裏面藴藏著什麼動人的故事？ 當伯格里奧樞機當選教宗， 準備著裝和聖伯多祿廣場的信友們見面，負責禮儀的人員 把一條鑲滿貴重寶石的黃金十字架交給他，...

“擁有天主的人儘管別無所有，卻一無所缺。“ 在信仰生活中您一定參加過避靜， 無論是堂區半天、一天的避靜， 或是長一點的週末避靜， 三至五天的個別指導式避靜，或是八天神操， 在避靜中您覺得自己最大的收穫是什麼？ 什麼理由會讓您渴望再做一次避靜， 而且是時間更長的避靜？ 忙碌的日常生活像漩渦一樣，讓人感覺身不由己， 每天總有忙不完的行程，從小到大、甚至到退休後， 只要身體健康允許，上述的生活方式就日復一日的循環著...

“上主葡萄園的工人應是一腳站穩後， 另一隻腳已抬起往前行了。“ 在工作上您有什麼自我期許？在生活中又有什麼夢想？ 我的生命是處於一種停滯的狀態？ 或是彷彿含苞待放，隨時會開出令人驚喜的花朵？ 您認同「人無遠慮必有近憂」這句話嗎？ 這句話的重點不在近憂，而在遠慮， 所以人在面對生活、工作，該培養什麼態度， 由此可以把未來和現在連接起來。 聖依納爵對耶穌會士，在工作事奉的態度上有所期待， 因此他在所寫會憲中，用一...

“具備深謀遠慮和普通德行， 遠勝於聖德卓越但缺乏謹慎。“ 在信仰生活中您渴望追求靈修成長嗎？ 在不同年齡、不同的生活狀態及需要時， 您如何選擇神師、靈修指導者或靈修陪伴者， 所考慮的條件或對象是什麼？ 他應該展現某些聖德或聰明才智嗎？ 或許您想要尋求的是《栽培領袖》作者所提出的那位領導者， 他擁有四個生命特質， 但卻不包含聖依納爵在這句智語裏所提到的聖德。 在這句智慧的語言中， 他提出幫助人靈者，應該有著卓越...

“在一個長幼有序的家裡， 年長者應活得像年輕人，年輕人應活得像年長者， 這樣前者可以表現出青年的敏銳， 後者則可以表現出成熟的判斷。“ 您會隨著年齡增長而調整自己的生活嗎？ 這不僅僅是在想法上而已， 更展現在日常生活的待人接物中， 如同聖保祿在格林多前書第十三章說： 當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子； 幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。 這句話符合一般社會生活的標準， 我是什麼身分就做什...