聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“若發現自己跌倒，別絕望；即使跌倒，也有助於福祉。" 在生活中失足是免不了的事，無論是身體的或是心靈上的， 聖依納爵的皈依之旅是看到自己的失足， 是一個罪人但是蒙受召喚成為背負十字架耶穌的僕人。 因此他在今天的智語說： 「若發現自己失足，莫絕望；即使失足，也有助於福祉。」 失足能夠成為幫助人得到福祉，如同復活宣報所詠唱的 「幸運的罪過啊！你竟然為人賺得了如此偉大的救主！」 是的！天主能夠用曲線畫出一條直線，...

“預先計劃行動，評估所行， 是正確行動的最高原則。" 這句智語的程序說明就像現在通行的SOP， 做事前要先計劃、後行動、結束後再做評估此行動是否正確。 這種方式並不符合依納爵的行事風格，但只講對一半。 聖依納爵一方面要求嚴謹的盡人事，另一方面則是要聽天命， 所以要把這兩個放在同一個脈絡，這樣才能了解他所強調的平衡。 要了解聖依納爵的靈修智語也是這樣， 每句話透過神操的「原則與基礎」或「更」的精神來看， 才能體會...

“公然唾罵君主或行政長官， 可能造成傷害和醜聞，於事無補。" 在言論自由、媒體開放的環境中， 每個人都有一隻筆、一個麥克風可以大鳴大放， 但是也要對所說的內容負責，可能要付出慘痛的代價。 這句智語是君主統治時代環境中的用語， 在民主時代每個人都可以講出自己的心聲， 但是在公共場合用不適當的言論， 無論是唾罵官長或任何人， 所造成的傷害和醜聞遠多於原先的訴求。 就是本來你是希望官長不要成為這樣， 當你沒有保持明...

“如果你為明天承諾了什麼事， 不要延宕，今天就做。" 您對於運用時間的看法如何？ 不同的「時間觀」會讓人產生出不同的行為。 「時間觀」指的是不同的時間傾向- -期待未來， 注重現在或緬懷過去， 人在這三個時間點上著重不一樣， 也會造就不同的行為與思考方式， 這些格言可供參考，例如： 今日事今日畢、許你一個未來、今天不做，明天後悔等等。 現在的機構運作中都有一套SOP，就是標準作業流程， 一切都按照系統化的參考指南及...

“要抗衡魔鬼每天的詭計，最好定時省察，詳查內心， 在天主面前反省自己所有的思言行為。" 在信仰生活中，如果一天到晚要和魔鬼對抗， 您會不會覺得很累？ 聖依納爵時代人們的信仰就是這樣簡單， 靈修生活的內容就是放棄世俗走向神聖、 抵抗魔鬼的惡，活出信望愛。 強調做好省察是來自他個人的經驗， 在皈依之前他沈醉在追求世界的名利， 根本不在乎魔鬼、罪惡、誘惑會引導他走向哪裡？ 但是在悔改後他就採取反其道而行的做法， 勤...

“切莫粗魯對待弱者， 以免因之產生的絕望帶來的壞處，大過苛責帶來的好處。" 弱肉強食是生物界的規則， 但是在人類社會欺負弱者則是違反人性的行為。 社會上成為弱者的原因很多， 能夠是學識(文憑)、財富、職務， 甚至體重、長相、國籍、屬於某個族群而造成。 對待弱者不善，意味著心中受到某種動力的影響， 信仰上稱之為原罪的後果。 您支持「寬以待人」的修身原則嗎？ 因為別人能夠在我們的寬容中感到真誠， 從而被打動和作出反...

“克勝自己；將來在天堂， 你會比那些天性溫順的人，得到一頂更閃亮的冠冕。" 信仰生活中，我有沒有渴望得到什麼獎賞？ 如果沒有獎賞，那麼我努力或不努力有什麼差別？ 當然信仰的目的不是為了得到獎賞， 但是有所期待，會鼓勵人在達到目的地前要努力奮鬥。 這和人內在的渴望有關， 在這個世界有什麼東西會吸引你？ 如果吸引你的不是這個世界所能給的，那會是什麼？ 進天堂得到冠冕是傳統基督徒努力追求的目標。 進天堂有各種途徑，...

“長上發現有錯誤應即刻根除， 若對錯誤一再視而不見，習慣便會成自然。" 《栽培領袖》的作者在第一章即說明： 每個人都是領導人，領導是從自我領導開始。 因此今天智語所說的「一個上司應即時根除錯誤， 以免對之睜一隻眼，閉一隻眼，使得習慣變為定律」， 不只是對長上説的， 也是每個人在面對自己或他人犯下錯誤時， 要省思自己的態度或是要做出什麼樣的反應？ 按照依納爵靈修的彈性原則， 每件事要因人、因時、因地而制宜，面對...

“最好的服從是渴望服從，不待長上發令或暗示即行動。" 您曾經想過服從的意義嗎？ 在什麼時候你需要服從，什麼時候會抗拒？ 服從是社會的規範或要求，按照上位者的意志放下自己意見的行為。 這種行為並不一定是個體自覺、自願去做， 一般來自於外界的權力，帶有強迫性。 因此服從是個人在意向與行動上， 對於加諸在自己身上權威的命令順服， 可能和個人的意向背道而馳，就算去做也不是自己的意願。 這句智語說：「最佳的一種服從，...

“尋求使眾人以你為蠢，而天主視你為明智。" 「大智若愚」是內在有大智慧的人，表面上看起來像愚拙之人， 他不會在眾人面前輕易透露出自己的智慧。 這是傳統文化所推崇最高的做人態度， 兩千多年前老子說：大智若愚，大巧若拙。 毫無疑問的大智要經過許多生活經驗的磨練， 才能培養出超越世俗價值判斷的樣貌，真實又自由的活出自我。 在修德之外， 聖依納爵從信仰的角度分享在信仰上要活出的智慧是， 「尋求人人把你當成傻瓜，好讓...

“不必跟每個人都熟，或隨傳隨到， 而要請教聖神，誰是祂最鼓勵你接近的人。" 在團體聚會中， 對於穿梭衆人間不斷和人打招呼的人士， 您對於他/她有什麼看法或感覺？ 您羨慕、嫉妒或鄙視這樣的人？ 人際關係中您和什麼人熟悉，彼此的互動如何？ 雙方的關係像什麼？ 因著熟悉是豐富彼此的生活，或是感覺自己被對方束縛， 想要減低或離開這種關係。 年輕時候的依納爵熱衷於這種社交生活， 在皈依後他有了不同的認知， 和什麼人交往才...

“無論是內在或外在， 都渴望對人開放、為人所知。" 和一位生活光明磊落、心胸坦蕩、開放無私的人交往， 您的感覺是什麼？ 是否幫助自己也培養和他一樣的態度？ 在生活中，我該讓別人知道自己狀況的時候，就讓別人知道， 例如感覺生氣時，我可以很真實的告訴對方， 你剛剛所講或所做的讓我感到生氣。 我能夠向對方表達自己內在的情緒， 而不是壓抑說沒事！沒事！ 事實卻處於憤怒的內傷中。 今日越來越多人學習「非暴力溝通」 或「愛...

“若不符合身分的言行，竄自尚未完全馴服的本性； 即使順從，也必須更嚴厲地加以管制。" 回顧生活，您做了什麼事會讓自己感到懊惱？ 就表示了在這言行上，我意識到自己的不自由。 如同聖保祿所說的「但我所不願意的，我若去作， 那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。 所以我發見這條規律： 就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。」(羅7：20～21) 聖依納爵用這句智語， 幫助人看到這個動力、後果及如何做操練來改正， 「如果...

“品德高尚的人，即使學問高深，對近人的幫助很小； 他們的表現，比說話的技巧更能說服人向善。" 當您聽到「世風日下，人心不古」， 接下來就會和道德淪喪連結在一起， 人類的群體生活裏， 單單是遵守法律只是活出正義的最低標準，道德更重於法律， 真正生命的價值在於活出高尚的品德。 這句智語說： 「有大德性的人，即使他們所學的對鄰人幫助不大； 只憑他們的現身，就比無論他們曾經學得如何高超的演說技巧， 在講道時更能打動人...

“要那些糾結自身事物的人 立即轉向靈魂之事並不恰當： 那就好像拋出沒有蠕蟲或誘餌的魚鉤。" 您聽過大體捐贈或遺體捐贈嗎？ 就是死亡後將自己的身體捐給醫學院， 作為醫學系學生在解剖課及模擬手術之用。 有多少人在生前會想到這種捐贈的意義？ 並且願意捐出自己的身體做為研究之用？ 這些師生稱他們為大體老師， 因為他們不只參透了生命的意義與價值， 並且將自己的身體奉獻出來。 如果和人談論大體捐贈很震撼， 和沒有信仰且沈迷...

“除非一開始就批判之，否則書中之毒會遠播。" 現在社群媒體非常興盛，您用了幾種？每天收到多少短訊和影片？ 對這些訊息的內容，是否能夠判斷， 裡面哪些是不實新聞、假消息或是合成的圖片、影片？ 換句話說， 媒體或消息內容裡有多少充滿了毒素？混淆了真理， 影響我的認知和判斷力。 如果我不懂媒體識讀，在閲讀後不加思考利害關係 ，就直接轉發給其他人？我不就是一個傳播毒素的人嗎？ 在信仰上反省這個行為，我是一個負責任而...

“無論有理無理，都別頂撞人； 總是接受他人所認可的。" 「話不投機」是生活中會發生的事，彼此在話題中找不到「契合點」， 可能是一方覺得對方無理，或是雖然有理但是窒礙難行。 在這種情況下，通常您會做什麼反應？ 這句智語說： 「無論有理無理，總不要頂撞任何人，總是接納別人所認可的。」 無論有理無理，重點在理，對方所講的理由是什麼？ 理由是個人的認知不是對錯，不是有理的就一定對。 所以有理、無理是個人的論證或推理...

“魔鬼有時讓你因天不怕地不怕而成功； 有的時候又讓你因戒慎恐懼而躊躇不前： 這兩者都會造成你的毁滅。" 您對魔鬼的認知是什麼？ 無論是來自於信仰的教導，或是個人的經驗， 可以肯定的是牠絕對不是那個可怕的圖像， 否則人不敢也不會讓牠接近自己。 創世紀中的魔鬼是聰明又狡猾的，讓人一步一步的陷入罪惡中， 犯罪是人拒絕及反對天主的行為，在自由中失去了恩寵導致死亡。 聖奧斯定在皈依前自我反省道： 「我問自己罪惡與痛苦是...

“如果我們現在死了，會發生什麼事呢？ 應如何解釋， 因為我們的疏忽而耗費、失落的眾多天分、恩典和隨同的一切呢？" 您什麼時候第一次意識到「死亡」？ 是親人的離去或是鄰居在辦喪事？ 死亡在您成長的過程中是一個禁忌的話題， 或是逐漸轉為大家接受而且去探索的話題。 孔子的「不知生，焉知死。」已經轉變成「不知死，焉知生。」 因此， 死亡不再是一切的終結、自我喪失和恐懼的根源，而是生命的完成。 所以有些人會舉辦生前的告...

“難道天主把你放到這個世界上， 是要使你生活得彷彿上無天堂、下無地獄嗎？ 難道得救容易到你都不必為此操心嗎？" 天堂、地獄、得救， 這些詞彙，對您來說仍然是朦朧的？ 或是在信仰生活中已經有的經驗？ 《禮記·大學》指出儒家修學的步驟， 重點在「知止而後有定」， 「知」是學問，「止」是定位， 生命能够知其所止，止于至善，然後意志才有定力。 聖依納爵用信仰的語言表達是， 「難道天主讓你生於此世， 是要你生活得像是沒有...

“小聖潔和身強體健對靈魂的益處， 遠勝於大聖潔和身體贏弱。" 您注意自己身體的健康嗎？ 是否注意飲食及養生？每天做運動鍛鍊身體嗎？ 注重身體的健康外，您如何看待自己心靈的聖潔？ 在全人的觀點下，使養生、健身和心靈操練得以同時進行。 當代的靈修看身體和心神是一體的， 換句話說你的身心健康，會幫助靈性成長， 聖德是植根於你的身體。 聖依納爵也很看重身體，所以他說： 「在照顧人靈的事上，小聖德配與身體健康， 遠勝於...

“本身非邪惡之事物，切勿因可能被濫用而棄置： 這樣做會阻斷愈顯主榮的道路。" 您在生活中有什麼禁忌嗎？ 這些在人們生活中逐漸約定俗成的事， 多少影響著我們的想法和行為， 也會造成自己對某些事物的抗拒？ 這些由經驗形成的下意識，會影響我服事天主及活出自己， 在靈修操練中透過反省與覺察， 會幫助我活出自由並且彰顯天主的光榮。 這句智語的意思是不要「因噎廢食」， 為了某個小問題因為怕再出差錯，就把要緊的事放下不做。...

“與世俗之人最好在早晨談論有關救恩之事， 午後再談論俗事。" 一日之計在於晨，這是農業時代生活方式的寫照， 工業革命後許多人的生活方式改為朝九晚五， 電子科技化時代的遠距工作、教學更是翻轉人們的生活習慣。 教會傳統的主日彌撒聚會，早已經因應教友的需求， 從星期六晚上一直到星期日晚上都有， 教會的聖事是為天主子民服務，展現多元和彈性。 聖依納爵說： 「跟俗世的人就有關救贖的事打交道，最好是在上午， 至於俗世的事...

“若藉口身體不適而抱怨苦修， 不必為了想要安逸而理會它，而應代之以其他苦修之道。" 您喜歡吃苦嗎？ 這個苦不是味覺的苦而是生活中的苦， 能夠是身體的，也能夠是心理的。 在培訓青少年的活動中， 帶領者常常會鼓勵他們，要把吃苦當吃補， 這不是一句口號， 而是在驗證成語所說的「吃得苦中苦，方為人上人」。 您了解信仰中的苦修是什麼嗎？是信友必須要做的嗎？ 做苦修是個人主動的行為、自由的操練。 人的身體面對受苦本能的反...

“說『我一定會』及『我絕對不會』的人， 都不屬於這修道院。" 國有國法家有家規，這是是世代相傳的準則和處世方法， 如果沒有好好遵行生活就會亂了。 在國外旅行您如何呈現國民的風範？ 同樣的你所臨在的處所，無論是家庭或是工作職場， 在言語中你所傳達的態度或價值觀是什麼？ 這句智語說： 在這住處，堅持「我一定」及「我絕不會」的人，是怎樣的人？ 是一個外人。 聖依納爵在修會的環境中提醒會士們應該有的態度， 意思是在團...