每日親近主

『 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。(帖前 3:3~4) 』 「領受」： 保羅真的是充滿愛的牧羊人， 他知道撒羅尼迦教會會經歷很多患難，就打發他最貼心又愛的屬靈兒子提摩太去堅固帖撒羅尼迦教會的信心，說真的大部分的領袖都是把聽話最貼心的放身邊，很少像保羅這樣，還好有這個強心針及保羅早就預告的苦難，讓教會可...

『 有你們那裡的人、作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間、常為你們竭力的祈求、願你們在　神一切的旨意上、得以完全、信心充足、能站立得穩。 （歌羅西書 4:12） 』 「領受」： 保羅在歌羅西書最後的尾聲中除了再次勉勵及教導我們與人互動的態度，因為我們有一位公平公義的主在天上，不管是面對屬靈家人要公平相待、常常感恩及為彼此禱告，面對與外人的相處要有智慧、態度要客客氣氣，甚至像鹽一樣，可以讓相處的氛圍味...

『 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。 （歌羅西書 3:23 ~24）』 「領受」： 這章談到天國人應該有的特質，有受過洗的都應該是天國人，注意聽以下幾個特質: 天國人要有更多天上的思維，想辦法要治死在地上的天然人個性，聽聽下列幾項中你有中幾樣天然人的狀況，例如: 淫亂、污穢、邪情、惡慾，貪婪、惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，污穢的言語，如...

『你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？ 歌羅西書 2:20 ~21』 「領受」: 保羅一路來都在面對教會裡的異端或被一些奇怪的主義影響的困難，許多有的沒的理論、學說或律法規定，什麼理學、虛空的妄言、人間的遺傳和世上的小學都出籠了，這裡「理學」是指哲學和人的想法；「虛空的妄言」是虛空的話，無論是對宇宙的構成和靈界的認識都是人所想出來的。保羅...

『 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。(歌羅西書 1:12 ~13) 』 「領受」: 歌羅西是一間年輕的教會，可能是保羅在以弗所一帶傳福音時，有一位門徒以巴弗領受了福音，後來回家鄉在那裡把福音傳開也建立起來的教會。這卷書是聖經中最完滿把基督啟示出來的一卷書。這短短的一卷書中，保羅用了許多的辭來描述這位基督。而歌羅西書與以弗所書有密切關係，甚至對比兩卷書前後有...

『 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做! (腓立比書 4:12~13) 』 「領受」: 上一章保羅提供了將萬物當糞土垃圾就可以得喜樂的一個密招，當然這個想法其實比較是被動的感覺行動，今天最後一章裡保羅完全不藏私的分享密訣，除了再勉勵我們要常常喜樂之外，也告訴信徒們平常所思所想是什麼很重要，他鼓勵我們常常去想的是有下面幾種特質...

『弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 （腓立比書 3:13 ~14） 』 「領受」: 腓立比書第3章的經文是基督徒最常用來鼓勵人的一句經文，保羅自己就是用生命活出來，在他相信耶穌前他是活在肉體當中，很在意別人怎麼看他，他的成就好不好，當然他也是優秀到不行，他是當時人人稱羨的羅馬公民、另一個身分是猶太人中令人尊敬的法利賽...

『 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀。 (腓立比書 2:14 ~15) 』 「領受」: 謙卑是很不容易的生命學習，保羅在這一章中直接把耶穌謙卑的典範說了出來，耶穌的謙卑是做到極致: 放棄榮耀、選擇卑微、全然順服、奉獻生命， 這是最極致的謙卑學習，當然神也沒有虧待謙卑的耶穌，神把他升為至高，且賜給祂超乎萬名之上的名，這樣的謙卑及...

『 那一等傳基督、是出於結黨、並不誠實、意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢．或是假意、或是真心、無論怎樣、基督究竟被傳開了．為此我就歡喜、並且還要歡喜。( 腓立比書 1:17 ~18) 』 「領受」: 腓立比書是保羅在羅馬被囚時所寫的書信，應該也可以說是他最後一封監獄書信，因為隔沒幾年他就為主殉道了，但他雖然被囚，這卷書信中卻洋溢著喜樂，甚至可以說本書的主題就是靠主常喜樂，喜樂這兩個字在腓立比書就用了十多次，讀完...

『所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸 (以弗所書 6 :13~14)』 「領受」: 信仰其實就是關係，保羅在以弗所書中談了很多關係的議題: 我們與神、我們與弟兄姊妹、基督與教會、夫妻之間，親子之間及奴僕與主人等的關係，整個關係貫穿了整卷書，而以弗所書最精采的部分就是保羅鄭重介紹的屬靈軍裝，這是保羅被關在羅馬監獄...

『所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。( 以弗所書 5:1~2)』 「領受」: 延續第四章保羅勸勉門徒們在基督裡的行為及態度，保羅先在三個部分鼓勵門徒:要像蒙愛的兒女、要像光明的子女、要像智慧人一樣，蒙愛的女兒會有安全感，也會樂意的給出愛，說出的話都充滿感謝，光明的子女就是誠實、公義、良善，不要與那些暗地裡做黑事的人再一起，真...

『惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 (以弗所書 4:15~16)』 「領受」: 《以弗所書》前三章講到神奧秘的旨意:包含救恩及基督的身體教會，接下來的最後三章回到實際面: 一位成熟基督徒應有的生命態度，一開頭保羅不客氣就直接講: 既然得著蒙召這麼大的恩典，就要活出一個值得蒙召恩典的生活，我們內在的生命要謙虛、溫柔...

『神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。 但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！ ( 以弗所書 3:20 ~21)』 「領受」: 使徒保羅說他是神特挑的，他完全曉得基督的奧秘，但他知道他只是器皿，神只是要透過他把這些奧秘打開讓我們看見，這個奧秘裡還包含基督的身體教會，教會是榮耀的，而且神要透過教會展現「百般」的智慧，原文的意思是各種豐富的智慧都藏在教...

『你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇! (以弗所書 2:8~9)』 「領受」: 這章裡寫出了有基督跟沒基督的強烈對比，真的是差很大，沒基督以前我們死在過犯中、順從肉體私慾、結局很慘、沒有永恆指望，但有耶穌基督後，可以與基督一同活過來、還一同坐在天上，領受恩慈、成為和睦的、與神和好、是新造的人、與聖徒同國、成為神聖靈的居所! 而這前後差很大的原因不是因為我們特...

『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大! (以弗所書 1:17 ~19)』 「領受」: 這週我們要一起進入以弗所書，有人說以弗所書是保羅的至上傑作，因為神學上的深度及廣度非常的寬闊，而文筆意境又是如此榮美，或許是保羅的生命已經歷了好多年的屬...

『 但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。 (加拉太書 6:14 )』 「領受」： 整卷加拉太書的內容都是提醒我們不要律法主義，而是因信稱義。保羅告訴我們需要有基督的印記，靠著聖靈得生，靠著聖靈來行事，讓我們整個生命都因耶穌的緣故能活出基督的樣式，基督的樣式就例如有弟兄犯罪了，我們可以用溫柔的心挽回他們，讓彼此在愛中互相擔當...

『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了 (加拉太書5:22~24) 』 「領受」: 加拉太書前4章保羅都是在勸勉加拉太人不要落入律法主義裏，保羅費盡唇舌談到信主的人是自由的，但又擔心大家濫用自由，所以保羅在這裡指出，不是不受約束為所欲為，而是要追求一個更高的層次，就是我們的內心要受聖靈的帶領...

『現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？ 加拉太書4:9 』 「領受」: 保羅很深刻的描述我們是兒子的名份不再是奴僕，從基督來了以後贖回了我們讓我們本來是外邦人都有新的身分，我們與神就有新的關係，不要再回去讀小學，這裡懦弱無用的小學的意思是指是指律法對於拯救罪人脫離罪惡方面是無用的，不會說你守節期、去割禮就會得著救恩，這完全是兩回事，救恩完全從耶穌而來...

『 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？。 加拉太書 3:1~2 』 「領受」: 保羅應該是急了，一開始就開罵加拉太信徒是笨蛋，特別耶穌才離開十多年，猶太信徒開始又來混淆外邦信徒，而這群外邦信徒又被迷惑了，明明他們是聽到保羅講道，信了耶穌，也領受了聖靈。福音是靠聖靈入門，領受聖靈是他們得救很明顯的證據。保羅一...

『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。（加拉太書 2:20 ） 』 「領受」: 保羅要為真裡堅持及辯解真的很不容易，他要面對的是當時赫赫有名的幾位大使徒: 彼得、雅各、約翰等人，因為當時大家手邊只有舊約及透過這些曾跟過耶穌的人的口述真理，所以當談到割禮及外邦人與猶太人相處的問題時很容易又被帶回到猶太舊約的規定裡，但保羅...

『 我現在是要得人的心呢、還是要得　神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。 (加拉太書 1:10 ) 』 「領受」: 又是假師傅、假使徒惹的禍，這群從耶路撒冷派來的，自比為正宗，不僅對保羅使徒的身分提出質疑，更誇張的是這群人想帶加拉太眾教會的外邦信徒回到猶太的傳統，這群假使徒要大家回到守割禮才能得救的猶太儀式及一堆舊的摩西律法中，保羅非常掛心憂慮整個福音要被傳歪了，因為保羅從聖靈...

『 他對我說、我的恩典夠你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我． (哥林多後書 12:9) 』 「領受」： 為了挽回及保護哥林多教會的信徒們，保羅把隱藏心中14年的超自然屬靈經歷及啟示說出來，他曾被提到三層天，在樂園裡聽過隱秘的言語，不得了，這種經歷是可以吹噓ㄧ輩子，但保羅因為不想大家以為他很神擺錯焦點，他寧可選擇不說，現在因為面對假使徒的攻不得不說，其實另...

『他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。 哥林多後書 11:23 』 「領受」: 保羅提醒哥林多教會不要被假使徒引誘了，因為他們裝作基督使徒的模樣，另傳一個耶穌，另傳一個褔音來迷惑眾人。保羅說這也不足為怪，因為撒但也裝作光明的天使，甚至保羅直接比喻這些假使徒就像蛇誘惑夏蛙一樣，要把大家帶向滅亡，保羅真的是氣到了，真的使徒與假使徒有什麼分別? 保...

『 我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在　神面前有能力、可以攻破堅固的營壘、將各樣的計謀、各樣攔阻人認識　神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督． 哥林多後書 10:4~5 』 「領受」： 面對哥林多教會裡的假使徒假先知一直在搞破壞及中傷，保羅從這一章開始到最後結束，整整用了四章的篇幅很不客氣的直球對決，也特別為自己的職份及屬靈權柄辯護，不再像前面九章客客氣氣又溫柔，因為哥林多教...

『 神能將各樣的恩惠、多多的加給你們．使你們凡事常常充足、能多行各樣善事． 哥林多後書 9:8 』 「領受」： 保羅在這一章裡提到好幾個多: 恩惠多多、多行善事、多多加添、多多施捨、神多得榮耀，讀起來有一種幸福的感覺，不僅神樂意多多的加恩典給我們，恩惠也得著多多，我們好像很自然的願意給出多多，當然最重要的是神多多得榮耀，多多只是形容詞，在神眼中的數字概念與我們很不一樣，從來不是給出的數字大就贏，而是我們給出...