【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天是教理第148條，問的是：「聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？」 「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。 為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成...

各位兄弟姊妹，今天是教理第147條，問的是：「『教會』這名稱有甚麼意思？」 「『教會』是天主從世界各地召集和聚合的子民」。換言之，他們外表上與其他人無異，無論是家庭、工作、上學放學，都與一般人一樣，沒有明顯差別。真正的不同，是他們與天主有份連繫，有份關係。 這份關係如何得來？乃來自天主的召叫。天主以某種方式，冥冥中奧妙地，召叫祂想要揀選的人加入這個團體。祂從世界中召選這些人加入這個團體──「教會」。 這些...

各位兄弟姊妹，今天是教理第146條，問的是：「基督和祂的聖神如何在信友心中行動？」 最明顯的，就是通過聖事。許多兄弟姊妹或會說：我知道，是堅振聖事吧，堅振聖事領受聖神！ 這固然正確，但其他聖事亦然，例如領洗，不是因父及子及聖神之名而施洗嗎？所以不能離開聖神，因為聖神是父、子之間的愛情之神。 聖體聖事──聖體不就是耶穌基督吧？但別要忘記，當神父在聖化、祝聖麵餅與葡萄酒時，會呼求聖神。即使在修和聖事、告解聖事...

各位兄弟姊妹，今天是教理第145條，問的是：「聖神在教會內作甚麼？」 首先，我們要記得，聖神是聖父與聖子之間的愛情之神。教會是什麼呢？教會是一群領了洗的人，他們意識到自己是天主的子女，是聖父的子女，與聖子為兄弟姊妹。這意味著聖神寓居他們心中。 因著這份愛，他們肯定自己為父所愛的，與聖子有關係的。雖然我們是罪人，但我們是被愛的罪人，所以能夠在基督裡生活，藉著耶穌基督分享聖三的內在生命，實在非常超聖。聖神...

各位兄弟姊妹，今天是教理第144條，問的是：「五旬節日上發生了甚麼事？」 五旬節就是聖神降臨，直到今天我們教會仍然有禮儀慶祝。復活後第五十天便是聖神降臨。 可能有人會立刻提出疑問：若望不是記載耶穌復活那天，已向門徒顯現並噓氣，賦予他們聖神嗎？為什麼又要過了這麼多天才說聖神降臨呢？ 首先我們要明白，不同的作者有不同的側重點和表達方式，但都是指向同一件事，就是聖神降臨，聖神臨於教會團體中。若望強調耶穌復活後...

各位兄弟姊妹，今天是教理第143條，問的是：「在基督耶穌的人間使命中，聖神與祂有何關係？」 這個關係可以說是從受孕一刻已經開始了。正如昨天提到的，天使對瑪利亞說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（路1:35）。因此，耶穌一成孕於瑪利亞的胎中便已是因著聖神而。 當耶穌長大後領洗，於約旦河受洗時，開始公開傳道，一從水中上來，根據三部對觀福音也有記載聖神有如鴿子降臨在祂身上。雖然若望沒有以這個形象描述，但...

各位兄弟姊妹，今天是教理第142條，問的是：「聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？」 大家留意到，這幾天的問題都是相連的。首先我們談及聖神，然後講解聖神如何藉著先知發言，接著提到洗者若翰──舊約的最後一位先知，今天我們來到瑪利亞，進入新約。 那麼，「聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？」就是「完成了對基督來臨的期待和舊約準備」，在瑪利亞身上一切都落實了：天主子透過她來到世界上降生成人。猶記得在《路加福音》中，當天使向瑪...

各位兄弟姊妹，今天是教理第141條，問的是：「聖神在洗者若翰身上完成了甚麼？」 昨天我們提到，先知所說的話語完全在耶穌基督身上應驗，而在眾位先知當中，最接近耶穌的就是洗者若翰。因此，洗者若翰一方面在「舊約的最後一位先知」，而在新約中則是耶穌的前驅，耶穌在他之後到來。 在聖神的默感之下，「聖神的行動下」，洗者若翰按照《路加福音》第1章第17節記載：「 為上主準備一個善良的百姓。」怎麼預備呢？他首先「走遍約但...

5月20日【《天主教教理簡編》第140條：聖神「曾藉先知們發言」有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 各位兄弟姊妹，今天是教理第140條，問的是：「聖神『曾藉先知們發言』有甚麼意思？」 「曾藉先知們發言」是來自信經的。先知不是僅僅未卜先知的意思，雖然在舊約中，先知有時會道出預言，但更多時候，他們是以天主的名義發言。 為什麼他們有這種能力，成為天主的代言人或發言人呢？因為他們「受到聖神默感」，以人能夠...

各位兄弟姊妹，今天是教理第139條，問的是：「那些象徵代表聖神？」 之前也曾提過，「言有盡，意無窮」。人的說話是非常有限的，當講述關於天主，特別是聖神，實在非常不足。不過，我們總要去表達，幫助我們更明白，聖神尤甚。 「聖神的象徵有很多：」首先，按照《若望福音》第19章的記載，基督被懸在十字架上時，最後士兵為了確定祂是否已經死去，「用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」（19:34）。這裡的「水」在許多象徵中有...

各位兄弟姊妹，今天是教理第138條，問的是：「聖神有那些稱呼？」 「『聖神』是天主聖三第三位專有的名字」，是父子之間的愛情之神，先前兩條已經提及過。 聖神還有其他名字。不過大家要記得，名字是人的語言，所謂「言有盡，意無窮」。我重複過許多次，我們人以有限的說話去描述這位無限的天主，超越我們的理解。我們能夠理解一點，但不可以完全理解，大家時常要抱有這種心態。 耶穌在新約中用了很多不同的稱呼來談及聖神。耶穌尤...

各位兄弟姊妹，今天是教理第137條，問的是：「為甚麼聖子和聖神的使命不可分離？」 首先，在聖三的內在生命中，父與子其實是不會分離的。那麼，使命是做什麼呢？ 聖子是由聖父派遣來到這個世界上降生成人，彰顯出天父的慈愛。因此，聖子耶穌基督將從聖父那裡領受的愛，在祂的在世生命中完全表現出來，而這份愛的彰顯正是透過聖神。所以，聖子不可能與聖神分離。如同歷史上，在超越的境界中，天主聖三中的父、子、神不分，在歷史上...

各位兄弟姊妹，今天是教理第136條，問的是：「基教會宣認：『我信聖神』有甚麼意思？」 回答這條問題，有兩個層面：一是天主聖三本身的層面，二是聖神與我們的關係。 談到天主聖三，當我們說「相信聖神就是宣認聖神是聖三的第三位，祂由聖父聖子所共發，『並與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮』。」聖神其實就是天主的愛，或者說是愛的天主。從一個角度來說，這是聖父對聖子的喜愛，而聖子又將這份愛完全交還給聖父。就如打乒乓球，...

各位兄弟姊妹，今天是教理第135條，問的是：「基督將怎樣審判生者和死者？」 這當然緊貼著昨天的題目。昨天的最後部分提到，當基督光榮來臨時，祂是要執行最後的審判。 那麼，祂以什麼標準或權柄來審判呢？就是以祂在十字架上，為人完全在愛內的犧牲捨命，這份永不挽回的、對人愛到底的。因而擁有了權柄，也有一個標準來審判萬事萬物和所有人。為什麼？因為整個寰宇，包括你我每一個人，都是天主在愛內創造的。天主以一句說話，一...

各位兄弟姊妹，今天是教理第134條，問的是：「主的光榮來臨將怎樣實現？」 這條問題顯然是緊接著昨天的教理，昨天提到主為王的光榮，如幼芽般剛剛開始，還需要圓滿。但如何實現這個圓滿呢？ 我們說「這暫存世界經歷最後宇宙性的動盪」，即非常大規模的。我們所見和所觸摸到的全都會改變，這個改變是「天主決定性的勝利」。基督的光榮再來正是這樣的形式。 再者，神學上有兩種說法，均有聖經基礎。以《馬爾谷福音》為例，第4章說明...

各位兄弟姊妹，今天是教理第133條，問的是：「主耶穌現在以何方式為王？」要回答這個問題，首先要向大家介紹一個神學上的名詞，叫「已經──未曾」（Already-not yet）。即是說，若以我們這條問題來說，主耶穌已經為王，但未曾圓滿。 如何「已經為王」呢？具一個例子，那名與耶穌一起釘在十字架上的右盜，他跟耶穌說：「當你來為王時，請你紀念我！」（路23:42）耶穌何時為王？死而復活之中，祂戰勝死亡，顯示祂的愛的能力是遠遠超過...

各位兄弟姊妹，今天是教理第132條，問的是：「（耶穌的）升天代表甚麼？」 首先，我們要明白，在四部福音中，只有三部對觀福音，也就是《瑪竇福音》、《馬爾谷福音》和《路加福音》記載了耶穌升天，《若望福音》則沒有提及。 提及耶穌升天是什麼意思呢？「升」當然就是離開，不會再像以前那樣頻繁地顯現給門徒。好了，祂升了，離開了。但是「升」，也代表著上去，升上去哪裡？升天。因為通常我們人有這樣的意念和想法：天是屬於天...

各位兄弟姊妹，今天是教理第131條，問的是：「復活有甚麼救恩意義和重要性？」 當然，復活非常重要。為什麼這麼說呢？因為耶穌的「復活是降生（成人）的巔峰」。 降生不是為了死亡，降生是為了愛，彰顯天主是愛，而愛是不會死的，因為天主是愛。如果堅持愛到底，這份愛會怎樣？它會轉化生命、轉化痛苦、轉化死亡，成為永恆的生命。而這正是天主創造人的原初意思：就是希望人不是走向死亡。天主創造人不為了死亡，而是擁有圓滿的生...

各位兄弟姊妹，今天是教理第130條，問的是：「復活如何是至聖聖三的工程？」 主耶穌「基督復活是天主超越性的工程」，我們在信仰裡面去理解它。當然，我們說天主使耶穌復活，但天主時常是聖三：三位一體。所以「天主聖三各按其特性一起工作」，一起讓耶穌復活。 「一起工作」，但是祂們有不同的角色。我們說天主聖父復活了耶穌，這個說法在新約當中較為常見。大家可以讀一讀《羅馬書》第6章第4節（「基督怎樣藉着父的光榮，從死者...

各位兄弟姊妹，今天是教理第129條，問的是：「耶穌復活後的身體處於甚麼狀況？」 首先，從負面來說，耶穌的「復活並非恢復塵世的生活。」這不同於福音中耶穌所復生的那幾個人。哪幾個人呢？有《若望福音》第11章的拉匝祿，有會堂長雅依洛12歲的女兒，還有《路加福音》第7章記載的，耶穌進入納因城時，使一位已逝世的青年復生。這幾個人後來都死了，否則他們今天尚在的話應該已經兩千多歲了。並沒有這樣的事發生，也就是說，他們後...

各位兄弟姊妹，今天是教理第128條，問的是：「為何復活同時是超越性的事件？」 一方面，「復活雖是歷史事件」，也就是說，有一個真真實實存在於這個世界上的人，一個名叫耶穌的猶太男子，在兩千年前生活在巴肋斯坦地區，行過一些奇蹟，這些事蹟在聖經以外的歷史文獻中也有記載。後來他死了，這是一個歷史事件。而且找不到祂的遺體。從這個角度來講，這仍是一個歷史事件。 但是，關於找不到其遺體，如何進入復活，成為一位復活的耶...

各位兄弟姊妹，今天是教理第127條，問的是：「那些『標記』見證著耶穌的復活？」 這個問題是要探討哪些標記見證了耶穌復活，而非要尋找證據來證明耶穌復活。我們可以從兩個方向來思考：消極的標記和積極的標記。 消極的標記就是「空墓」，空的墳墓。為什麼空的墳墓是一個消極的標記呢？因為如果找到耶穌的遺體，墳墓不是空的，而是有祂的屍體在那裡，那就表示耶穌沒有復活。但是現在找不到祂的遺體，這就留下了一個空間，你不能說...

各位兄弟姊妹，今天是教理第126條，問的是：「基督復活在我們的信仰中佔何地位？」 我們說，「耶穌的復活是最重要的真理」，是中心的地位。引用保祿在《格林多前書》第15章（14節）的話，他說：「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」；不僅如此，如果耶穌沒有復活，我們就是做了假證人，因為我們宣稱天主使耶穌復活。如果沒有復活，我們就這樣指控天主，這樣就是做了假見證。 如果耶穌沒有復活，那...

各位兄弟姊妹，今天是教理第125條，問的是從《信經》中引申出來的。《信經》「耶穌基督下降陰府，第三天從死者中復活」，於是我們問：「耶穌下降『陰府』所指為何？」 「『陰府』有別於受罰者的地獄」。地獄是受永罰，永無超生的地方，而煉獄則是受罰的地方，但只是短暫的時間，最終會得救，能夠升天堂。陰府的概念其實是為解決神學問題：主耶穌死而復活之後，為使一切人都得救。在祂之前死去的人，包括舊約中的許多義人，如聖祖、...

各位兄弟姊妹，今天是教理第124條，問的是：「基督的身體留在墓中是怎樣的情況？」我們說「基督經歷了真實的死亡和埋葬」，這個重點在於「真實」。因為幾部福音都從不同的角度證明耶穌的的確確是死了，祂「斷了氣」，呼出最後的一口氣，「大喊一聲」……這在不同的福音中都有所記載。或者「完成了」，然後呼出最後一口氣，這是《若望福音》的記載，然後「用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」，這都是見證著祂的死亡。 一般來說，...