Viveka Chudamani – Shankaracharya Yoga Vedanta

Viveka Chudamani Vers 377. Für den, dessen Gemüt beherrscht ist, sehe ich nichts, was größeres Glück brächte, als Losgelöstheit (vairagya). Wenn das verbunden ist mit einer klaren Erkenntnis des Selbst (atma bodha), dann führt das zu absoluter Herrschaft, innerhalb (svarajya) und außerhalb (samrajya). Und da dies das Tor zur Jungfrau der ewigen Befreiung (mukti yuvati) … „Sei Anhaftungslos u...

Viveka Chudamani Vers 376. Vollständige Losgelöstheit führt zu Samadhi, Samadhi führt zur dauerhafter Erleuchtung/ Selbstverwirklichung, Selbstverwirklichung führt zur Freiheit von Bindungen, Freiheit von Bindungen führt zur ewiger Glückseligkeit. Sanskrit-Text: atyanta-vairāgyavataḥ samādhiḥ samāhitasyaiva dṛḍha-prabodhaḥ | prabuddha-tattvasya hi bandha-muktiḥ muktātmano nitya-sukhānubhūtiḥ...

Viveka Chudamani Vers 375. Begreife, du Weiser, dass Leidenschaftslosigkeit/ Losgelöstheit und Unterscheidungsvermögen (vairagya-bodha) in einem Aspiranten wie die zwei Flügel eines Vogels sind: niemand kann, ohne beide Flügel zu benutzen, nur mit einem von beiden zur Turmspitze des Palasts der Befreiung aufsteigen/ emporfliegen. Sanskrit-Text: vairāgya-bodhau puruṣasya pakṣi-vat pakṣau vijānīhi v...

Viveka Chudamani Vers 374. Nur ein leidenschaftsloser Mensch, der völlig in Brahman ruht, kann äußere Verhaftungen an Objekte und innere Verhaftungen an das Ego, etc. aufgeben. Sanskrit-Text: bahis tu viṣayaiḥ saṅgaṃ tathāntar aham-ādibhiḥ | virakta eva śaknoti tyaktuṃ brahmaṇi niṣṭhitaḥ || 374 || बहिस्तु विषयैः सङ्गं तथान्तरहमादिभिः | विरक्त एव शक्नोति त्यक्तुं ब्रह्...

Viveka Chudamani Vers 373. Nur ein losgelöster Mensch ist geeignet für diesen inneren und äußeren Verzicht, da nur ein leidenschaftsloser Mensch, der den Wunsch nach Befreiung hegt, bereit ist, sowohl innere als auch äußere Verhaftungen aufzugeben. Sanskrit-Text: antas-tyāgo bahis-tyāgo viraktasyaiva yujyate | tyajaty antar-bahiḥ-saṅgaṃ viraktas tu mumukṣayā || 373 || अन्त...

Viveka Chudamani Vers 372. Der Weise erreicht vollkommenen Stillstand und es wird gesehen, wie er in der ewigen Erfahrung von (Da)Sein und Wonne versunken ist, wenn der Geist vollständig von allem gelöst/getrennt ist. Sanskrit-Text: tan-nivṛttyā muneḥ samyak sarvoparamaṇaṃ sukham | saṃdṛśyate sadānanda-rasānubhava-viplavaḥ || 372 || तन्निवृत्त्या मुनेः सम्यक्सर्वोपरमणं सुख...

Viveka Chudamani Vers 371. Die Körper, Pranas, Sinnesorgane, Geist, Intellekt, etc., mit welchem dieser konditionierenden/ prägenden Attribute auch immer der Geist sich verbindet, gleichsam wird auch der Yogi in selbiges verwandelt. Sanskrit-Text: deha-prāṇendriya-mano-buddhy-ādibhir upādhibhiḥ | yair yair vṛtteḥ samāyogas tat-tad-bhāvo’sya yoginaḥ || 371 || देहप्राणेन्द्र...

Viveka Chudamani Vers 370. Beschränke die Sprache im Geist und beschränke den Geist im Intellekt, und wiederum, beschränke den Beobachter des Intellekts und vereinige auch das in das unendliche Absolute Selbst, erreiche Höchsten Frieden. Sanskrit-Text: vācaṃ niyacchātmani taṃ niyaccha buddhau dhiyaṃ yaccha ca buddhi-sākṣiṇi | taṃ cāpi pūrṇātmani nirvikalpe vilāpya śāntiṃ paramāṃ bhajasva &#12...

Viveka Chudamani Vers 369. Das Leben in der Abgeschiedenheit ist hilfreich, um die Sinnesorgane zu beherrschen, Kontrolle der Sinne dient der Kontrolle des Geistes, und durch die Geisteskontrolle wird das Ego aufgelöst. Dies führt den Yogi zu immerwährender Erfahrung der Wonne von Brahman, des Absoluten und Unendlichen. Daher soll der Weise immer unablässig danach streben, … „Leben in Abgesc...

Viveka Chudamani Vers 368. Als erste Stufe auf dem Weg des Yoga gilt Kontrolle der Sprache (van nirodha), Nicht-Anhäufung von Besitz (aparigraha), Freisein von Erwartungen (nirasha), Wunschlosigkeit (niriha), und Leben in der Abgeschiedenheit (ekanta shilata). Sanskrit-Text: yogasya prathama-dvāraṃ vāṅ-nirodho’parigrahaḥ | nirāśā ca nirīhā ca nityam ekānta-śīlatā || 368 ||...

Viveka Chudamani Vers 367. Daher wird die Dunkelheit der anfanglosen Unwissenheit zerstört durch einen ruhigen Geist und beherrschte Sinne, immer konzentriert auf das innerste Selbst und indem man seine Identität mit jener Wirklichkeit erkennt. Sanskrit-Text: ataḥ samādhatsva yatendriyaḥ san nirantaraṃ śānta-manāḥ pratīci | vidhvaṃsaya dhvāntam anādy-avidyayā kṛtaṃ sad-ekatva-vilokanena &#124...

Viveka Chudamani Vers 366. Durch Nirvikalpa Samadhi wird die wahre Natur von Brahman klar und eindeutig erkannt, sonst niemals, da der unstetige Geist dazu neigt, die Wahrheit mit anderen Konzepten zu vermischen. Sanskrit-Text: nirvikalpaka-samādhinā sphuṭaṃ brahma-tattvam avagamyate dhruvam | nānyathā calatayā mano-gateḥ pratyayāntara-vimiśritaṃ bhavet || 366 || निर्विकल्...

Viveka Chudamani Vers 365. Über die reine Wahrheit nachzudenken /reflektieren (manana) ist hundertmal (shata guna) besser als das zuhören (shruti). Hunderttausendmal (laksha guna) besser als Nachdenken aber ist die tiefe Meditation (nididhyasana). Aber der Wert von Nirvikalpa Samadhi ist allen weit überlegen. Sanskrit-Text: śruteḥ śata-guṇaṃ vidyān mananaṃ mananād api | nididhyāsaṃ lakṣa-guṇa...

Viveka Chudamani Vers 364. In/durch (Nirvikalpa) Samadhi werden die “Knoten” aller verbliebenen Eindrücke (vasana) zerstört. Alle Handlungen finden ein Ende (akhila karma nasha). Seine Wahre Natur (svarupa) offenbart sich spontan und mühelos, ewig, überall und ständig, im innen wie im außen. Sanskrit-Text: samādhinānena samasta-vāsanā- granther vināśo’khila-karma-nāśaḥ | antar bahiḥ sarvata e...

Viveka Chudamani Vers 363. So gereinigt durch ständige Praxis (nirantara abhyasa vasha), wenn der Geist (manas) in Brahman aufgeht, geht Samadhi vom Savikalpa zum Nirvikalpa Zustand über und führt direkt dazu, die Wonne von Brahman, die Nicht-Dualität, zu erfahren. Sanskrit-Text: nirantarābhyāsa-vaśāt tad itthaṃ pakvaṃ mano brahmaṇi līyate yadā | tadā samādhiḥ sa-vikalpa-varjitaḥ svato’dvayān...

Viveka Chudamani Vers 362. So wie Gold durch das Erhitzen im Feuer seine Fremdstoffe verliert und seinen eigenen Glanz gewinnt, so verliert auch der Geist durch Meditation seine Verunreinigungen, namentlich Sattva, Rajas und Tamas, und erreicht die Natur von Brahman. Sanskrit-Text: yathā suvarṇaṃ puṭa-pāka-śodhitaṃ tyaktvā malaṃ svātma-guṇaṃ samṛcchati | tathā manaḥ sattva-rajas-tamo-malaṃ dh...

Viveka Chudamani Vers 361. Die wahre Natur des Höchsten Selbst (paramatma tattva) ist extrem subtil und kann vom grobkörnigen / ungeschliffenen Blick eines nach außen gerichteten Geistes nicht wahrgenommen werden. Es ist nur den Edlen (arya) mit sehr reinem Intellekt (ati shuddha buddhi) durch Samadhi -herbeigeführt durch einen außerordentlich subtilen Geist (su sukshma vritti) – … „Es brauc...

Viveka Chudamani Vers 360. So wie die Schabe, die alle anderen Aktivitäten aufgibt und konzentriert an die Schlupfwespe denkt (und schließlich selbst zu einer solchen wird), so tritt auch ein Yogi – der über die Wirklichkeit des Höchsten Selbst (paramatma tattva) meditiert – durch einpünktige Hingabe (eka nishtha) zu Ihm ins Absolute ein. Sanskrit-Text: kriyāntarāsaktim … „Meditiere stehts ü...

Viveka Chudamani Vers 359. Wer sich mit unentwegter Hingabe dem Wahren Sein (sat) hingibt, verwirklicht das wahre Sein – genauso, wie eine Schabe, die unentwegt an eine Wespe denkt, selbst die Gestalt der Wespe annimmt. Sanskrit-Text: sati sakto naro yāti sad-bhāvaṃ hy eka-niṣṭhayā | kīṭako bhramaraṃ dhyāyan bhramaratvāya kalpate || 359 || सति सक्तो नरो … „Gib dich d...

Viveka Chudamani Vers 358. Durch Vereinigung mit den vielen konditionierenden/prägenden Attributen ist der Mensch geneigt zu denken, das Selbst sei voller Vielfalt, aber indem er diese Attribute (upadhi) entfernt, gelingt er zu seinem eigenen unveränderlichen Selbst. Daher lasse den Weisen sich hingebungsvoll seiner Praxis/Übung von Nirvikalpa Samadhi widmen, bis die Prägungen (upadhi) aufgelöst w...

Viveka Chudamani Vers 357. Allein diejenigen sind frei von den Fesseln des Geburtenkreislauf, die die einpünktige Vertiefung / Samadhi erreicht haben, diejenigen, die die objektive Welt, die Sinnesorgane, den Geist, ja eben das Ego im Selbst als reines Bewusstsein auflösen – und nicht diejenigen, die lediglich über ihr indirektes Wissen plappern. Sanskrit-Text: samāhitā ye pravilāpya … „Umga...

Viveka Chudamani Vers 356. Der Suchende erfährt sein Selbst als das Selbst von Allem, wenn er ruhig, mit Selbstkontrolle, zurückgezogen von den Sinnesobjekten und standhaft in Geduld einpünktige Versenkung übt. Mit diesen Mitteln zerstört er alle Phantasien, die aus der Dunkelheit der Unwissenheit heraus entstanden sind, und lebt glückselig als Brahman, frei von egozentrischen Handlungen … „...

Viveka Chudamani Vers 355. Das Höchste Selbst ist eigenschaftslos und nicht-dual. „Ich“, „Du“, „Es“ – diese Konzepte entstehen aus der Unvollkommenheit des Verstandes (buddhi dosha). Wenn die wahre Natur Brahmans in Samadhi erkannt wird, lösen sich all diese Konzepte auf. Sanskrit-Text: tvam-aham-idam itīyaṃ kalpanā buddhi-doṣāt prabhavati paramātmany advaye nirviśeṣe | pravilasati samādhāv a...

Viveka Chudamani Vers 354. Wenn das Nichtduale (advaita) Selbst den Zustand von Nirvikalpa Samadhi (samadhina avikalpena) verwirklicht hat, löst sich der Knoten der Unwissenheit im Herzen restlos auf. Sanskrit-Text: ajñāna-hṛdaya-granther niḥśeṣa-vilayas tadā | samādhināvikalpena yadādvaitātma-darśanam || 354 || अज्ञानहृदयग्रन्थेर्निःशेषविलयस्तदा | समाधिनाविकल्पेन यदा...

Viveka Chudamani Vers 353. In dem der Weise zwischen dem Wirklichen und Unwirklichen (sat asat) unterscheidet, die Wahrheit (tattva) durch Erkenntnis seines Wissens ergreift, erkennt er das eigene Selbst, als ungeteiltes, allumfassendes Wissen (akhanda bodha) und erlangt Befreiung (vimukta) und inneren Frieden. Sanskrit-Text: itthaṃ vipaś-cit sad-asad vibhajya niścitya tattvaṃ nija-bodha-dṛṣṭyā &#...