Viveka Chudamani – Shankaracharya Yoga Vedanta

Viveka Chudamani Vers 352. Das Höchste Selbst ist ewiges, nonduales, ungeteiltes, reines Bewusstsein. Es ist Zeuge des Gemüts/ Intellekts (buddhy adi sakshin), anders als das Grob- und Feinstoffliche. Es ist das, was mit dem Wort und der Vorstellung “Ich” bezeichnet wird. Es ist das innerste Selbst und die Verkörperung der ewigen Wonne. Sanskrit-Text: nityādvayākhaṇḍa-cid-eka-rūpo buddhy-ādi-sākṣī...

Viveka Chudamani Vers 351. Genauso unwahr (asattva) sind die Transformationen von Prakriti – vom Ego bis zum grobstofflichen Körper, mit all seinen Sinnesobjekten (vishaya). Sie sind unwirklich, weil sie sich ständig verändern. Aber das Selbst (atman) verändert sich nie. Sanskrit-Text: tato vikārāḥ prakṛter ahaṃ-mukhā dehāvasānā viṣayāś ca sarve | kṣaṇe’nyathā-bhāvitayā hy amīṣām asattvam ātm...

Viveka Chudamani Vers 350. So wie sich Eisen im Kontakt mit Feuer als Feuer offenbart, so offenbart sich das Gemüt im Kontakt mit dem Absoluten als Subjekt und Objekt. Diese Dualität wird als unwirklich betrachtet wie etwas, was im Wahn, Traum oder in der Fantasie gesehen wird. Sanskrit-Text: ayo’gni-yogād iva sat-samanvayān mātrādi-rūpeṇa vijṛmbhate dhīḥ | … „Das Gemüt ist gleichzeitig...

Viveka Chudamani Vers 349. Seher, Gesehenes und das Sehen – diese drei – werden erkannt, wenn man die wahre Natur des Seils richtig sieht. Deshalb muss der Weise, um sich von Bindungen zu befreien, die Dinge in ihrer wahren Natur erkennen. Sanskrit-Text: etat tritayaṃ dṛṣṭaṃ samyag-rajju-sva-rūpa-vijñānāt | tasmād vastu-sa-tattvaṃ jñātavyaṃ bandha-muktaye viduṣā || 349 ||...

Viveka Chudamani Vers 348. Der Schleier, der die Wahrheit verdeckt, wird aufgehoben, wenn die Wirklichkeit vollständig erkannt wird (samyak padartha darshana). Bald darauf folgt die Zerstörung des illusorischen Wissens und das Ende des Leidens, das durch falsche Projektion entstanden ist. Sanskrit-Text: āvaraṇasya nivṛttir bhavati hi samyak-padārtha-darśanataḥ | mithyā-jñāna-vināśas tad-vikṣe...

Viveka Chudamani Vers 347. Das Feuer der wahren Erkenntnis (viveka vahni) von der Einheit der Höchsten Wirklichkeit mit der Einzelseele (para avara ekatva) verbrennt den Dschungel der Unwissenheit (avidya gahana) zu Asche. Wie könnte es für den, der den Zustand der Einheit (advaita bhava) erreicht hat, noch Grund zur Wiedergeburt (samsarana) geben? Sanskrit-Text: parāvaraikatva-viveka-vahnir dahat...

Viveka Chudamani Vers 346. Die vollkommene Unterscheidung (samyak vivekah), die aus direkter Erkenntnis hervorgeht, unterscheidet die wahre Natur des Sehers vom Gesehenen (drig drishya padartha tattva) und zerreißt die Fesseln der Täuschung, die durch Maya hervorgerufen wurden. Für denjenigen, der davon befreit ist, gibt es keine Seelenwanderung (samsriti) mehr. Sanskrit-Text: samyag-vivekaḥ sphuṭ...

Viveka Chudamani Vers 345. Es ist sehr schwer die Kraft der Projektion zu überwinden, wenn die Kraft der Verhüllung nicht restlos überwunden wird. Wenn man klar zwischen Seher (drish) und Gesehenem (drishya) unterscheidet, so wie man Wasser von Milch unterscheidet, verschwindet die Verhüllung, die das Selbst verdeckt, ganz von selbst. Wenn der Geist nicht weiterhin … „Umgang mit innerer Unru...

Viveka Chudamani Vers 344. Die Kraft der Projektion (vikshepa shakti) – durch den in die Irre führenden Gedanken an ein ICH (aham buddhi), verbunden mit der Macht der Verhüllung (avriti) – lenkt den Menschen von seinem wahren Selbst ab. Sanskrit-Text: ahaṃ-buddhyaiva mohinyā yojayitvāvṛter balāt | vikṣepa-śaktiḥ puruṣaṃ vikṣepayati tad-guṇaiḥ || 344 || अहंबुद्ध्यैव मोहिन्य...

Viveka Chudamani Vers 343. Sogar die Weisen können nicht ihr Ego, wenn es einmal machtvoll geworden ist, auf Anhieb vollständig überwinden – außer diejenigen, die im Nirvikalpa samadhi, in der Nondualen Absorption, vollkommen still geworden sind. Denn Gedankenimpulse und Neigungen (vasana) beruhen auf endlosen Wiedergeburten. Sanskrit-Text: ārūḍha-śakter ahamo vināśaḥ kartuṃ na śakyaḥ sahasāpi paṇ...

Viveka Chudamani Vers 342. Der Sannyasin, der der Anweisung des Meisters gefolgt und den Schriften zugehört hat, wird von den Schriften durch die Anleitungen zur Gedankenstille, Selbstbeherrschung in den Zustand von samadhi geführt – und erkennt im Selbst verweilend: „Alles ist das Selbst“ (sarvatmya siddhi). Sanskrit-Text: sārvātmya-siddhaye bhikṣoḥ kṛta-śravaṇa-karmaṇaḥ | samādhiṃ vidadhāty...

Viveka Chudamani Vers 341. Wie kann jemand die Welt loslassen, der sich mit dem Körper identifiziert, dessen Geist an dem Genuss der Sinnesobjekte hängt, und sich so in den Aktivitäten verliert? Die Weisen, die Seher der Wahrheit, die ewige Glückseligkeit im Selbst, die allen Pflichten, Taten und Sinnesobjekten entsagen und sich mit unerschütterlichem Glaube und … „Ein Paket ist verloren geg...

Viveka Chudamani Vers 340. In der Erkenntnis, dass alles das Selbst ist, liegt der Schlüssel zur Freiheit von Bindung. Es gibt nichts Höheres als zu erkennen, dass alles das Selbst ist (sarvatmata). Wenn man die Welt loslässt und stets im Selbst lebt, erkennt man: „Alles ist das Selbst“ (sarvatmabhava). Sanskrit-Text: sarvātmatā bandha-vimukti-hetuḥ sarvātmabhāvān na paro’sti … „Umgang mit Z...

Viveka Chudamani Vers 339. Nur derjenige ist befreit, der – mit dem Auge der Erkenntnis – sowohl innen wie außen, in allem was sich bewegt und nicht bewegt, das Selbst als Grundlage sieht, wer alle Begrenzungen überwunden hat, und in dem Absoluten und Unendlichen Selbst verweilt. Sanskrit-Text: antar bahiḥ svaṃ sthira-jaṅgameṣu jñātvātmanādhāratayā vilokya | tyaktākhilopādhir … „Sieh da...

Viveka Chudamani Vers 338. Wer am Körper und Gemüt haftet, für den gibt es keine Befreiung. Für den Befreiten gibt es keine Identifikation mit Körper und Geist/Gemüt. Derjenige, der schläft, ist nicht wach, und derjenige, der wach ist, träumt nicht- da diese zwei Zustände gegensätzlicher Natur sind. Sanskrit-Text: dehādi-saṃsaktimato na muktiḥ muktasya dehādy-abhimaty-abhāvaḥ | suptasya &#823...

Viveka Chudamani Vers 337. Welcher geschulte/befestigte Geist würde kindisch hinter dem Unwirklichen herlaufen – das mit Sicherheit die Ursache seines Verderbens / Niedergangs wird – wenn er zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen unterscheiden kann, wenn er als Bewanderter in den Schriften die Höchste Wirklichkeit im Auge hat, einsichtig ist und sich nach Befreiung sehnt? … „Renne nich...

Viveka Chudamani Vers 336. Wenn die Außenwelt ausgeschlossen wird, wird der Geist ruhig und in der Stille des Geistes enthüllt sich die Schau des Höchsten Selbst (paramatma darshana). Wenn das Höchste Selbst vollkommen verwirklicht wird, reißt die Kette der Wiedergeburten ab. Daher ist der Ausschluss der Außenwelt der erste Schritt auf dem Weg zur Befreiung. … „Während des Sadhana löse dich...

Viveka Chudamani Vers 335. Stetes Nachdenken über äußere Objekte wird nur seine Früchte in Form von schlechten Neigungen verstärken und verschlimmern. In Anbetracht dessen sollte der spirituelle Aspirant stets in der Meditation über das Selbst (svatmanusandhi) versinken und durch Unterscheidung (viveka) die Gedanken an äußere Objekte erkennen und sich davon abwenden. Sanskrit-Text: bāhyānusandhiḥ...

Viveka Chudamani Vers 334. Der spirituelle Aspirant muss aufhören im Unwirklichen – das Anhaftung verursacht – zu verweilen. Er soll stets standhaft bleiben mit seinen Gedanken auf das Selbst gerichtet. „Das bin ich selbst“ (svayam ayam aham asmi). Denn die Erkenntnis der eigenen Identität mit Brahman (freier übersetzt: Denn das Erkennen der Verbindung zwischen der … „Umgang mit Familie und...

Viveka Chudamani Vers 333. Derjenige der in der Wahrheit vollkommen verankert ist, wird frei von Unwissenheit und geht in die ewige Herrlichkeit des Selbst ein. Aber derjenige, der beim Unwirklichen verweilt, geht zu Grunde. Das das so ist, wird deutlich an dem Fall/ in der Geschichte über denjenigen, der kein Dieb ist und denjenigen, der … „Umgang mit Kritik von Kollegen aus Vedanta Sicht V...

Viveka Chudamani Vers 332. Derjenige, der sein Selbst mit den äußerlich wahrnehmbaren Objekten identifiziert – obwohl es in Hunderten von Schriften, Shrutis, Smritis und anderen philosophischen Schriften als Nicht- Selbst beschrieben wird – dem wird wie einem Dieb, der Verbotenes tut, Leid über Leid zuteil. Sanskrit-Text: śruti-smṛti-nyāya-śatair niṣiddhe dṛśye’tra yaḥ svātma-matiṃ karoti | u...

Viveka Chudamani Vers 331. Wann immer der Weise (besser wäre: der spirituelle Aspirant) nur den geringsten Unterschied in der Absoluten Wirklichkeit wahrnimmt, wird das, was als Unterschied durch Irrtum wahrgenommen wird, sofort zur Quelle der Angst für ihn. Sanskrit-Text: yadā kadā vāpi vipaścid eṣa brahmaṇy anante’py aṇu-mātra-bhedam | paśyaty athāmuṣya bhayaṃ tadaiva yad vīkṣitaṃ bhinnatay...

Viveka Chudamani Vers 330. Derjenige, der zu Lebzeiten vollständig in der Einheit (kaivalya) etabliert ist, verbleibt auch in dem Zustand der Einheit, wenn sich der Körper aufgelöst hat. Der Yajur Veda sagt, dass derjenige, der auch noch den kleinsten Unterschied/ Getrenntheit (bheda) wahrnimmt, Angst (bhaya) hat. Sanskrit-Text: jīvato yasya kaivalyaṁ videhe sa ca kevalaḥ | … „Aus Getre...

Viveka Chudamani Vers 329. Daher gibt es für denjenigen, der die Absolute Wirklichkeit kennt /der im Brahman verweilt (brahmavid), keinen schlimmeren Tod als die Unachtsamkeit / Nachlässigkeit in der Meditation. Wer mit gesammeltem Geist meditiert, erreicht höchste Vollendung. Sei konzentriert auf Brahman ausgerichtet. Sanskrit-Text: ataḥ pramādān na paro’sti mṛtyuḥ vivekino brahma-vidaḥ samādhau...

Viveka Chudamani Vers 328. Deshalb meide das Wünschen und Begehren, die Ursache allen Übels – so wie ein von einer Krankheit geplagter Mensch unzuträgliche Nahrungsmittel verschmäht. Sanskrit-Text: saṃkalpaṃ varjayet tasmāt sarvānarthasya kāraṇam | apathyāni hi vastūni vyādhi-grasto yathotsṛjet || 328 || संकल्पं वर्जयेत्तस्मात्सर्वानर्थस्य कारणम् | अपथ्यानि हि वस्तूनि...