Viveka Chudamani – Shankaracharya Yoga Vedanta

Viveka Chudamani Vers 481. Nachdem er seinen Geist eine Zeitlang auf das höchste Brahman gerichtet / konzentriert hatte, erhob er sich und sprach aus dem Zustand höchster Wonne wie folgt: Sanskrit-Text: kañ-cit kālaṃ samādhāya pare brahmaṇi mānasam  | utthāya paramānandād idaṃ vacanam abravīt || 481 || कञ्चित्कालं समाधाय परे ब्रह्मणि मानसम् | उत्थाय परमानन्दादिदं वचनम...

Viveka Chudamani Vers 480. Wenn der Sadhaka durch die Worte des Meisters, durch die Wahrheit der Schriften (shruti) und durch das eigene Nachdenken mit kontrollierten Sinnen und geschultem Geist die höchste Wahrheit erkennt, ruht er bewegungslos in seiner Form und vollkommen verankert in seinem Selbst. Sanskrit-Text: iti guru-vacanāc chruti-pramāṇāt param avagamya sa-tattvam ātma-yuktyā | pra...

Viveka Chudamani Vers 479. Der grundlegende Lehrsatz des Vedanta sagt: „Die individuelle Seele (jiva) und das gesamte Universum (jagat) sind nichts anderes als Brahman, die Absolute Wirklichkeit.“ Befreiung (moksha) heißt in Brahman, im ungeteilten Sein zu bleiben, die Aussage, dass Brahman nicht-dual ist, wird in den Schriften hinlänglich bewiesen. Sanskrit-Text: vedānta-siddhānta-niruktir eṣā br...

Viveka Chudamani Vers 478. Wenn der Schüler aus Erfahrung das eigene ungeteilte Selbst (atman) selbst erkennt, ist er selbstverwirklicht und lebt in der Essenz mit dem Selbst im Selbst, das frei von jeglichem Konzept der Dualität ist. Sanskrit-Text: svānubhūtyā svayaṃ jñātvā svam ātmānam akhaṇḍitam | saṃsiddhaḥ saṃmukhaṃ tiṣṭhen nirvikalpātmanātmani || 478|| स्वानुभूत्या स...

Viveka Chudamani Vers 477. Die Meister und die Schriften haben bereits die Unwissenheit des Ozeans überquert und lehren vom jenseitigen Ufer aus. Der Schüler hinterlässt die Unwissenheit durch die Erleuchtung mit Erkenntnis (prajna) durch Gottes Gnade. Sanskrit-Text: taṭa-sthitā bodhayanti guravaḥ śrutayo yathā | prajñayaiva tared vidvān īśvarānugṛhītayā || 477 || तटस्थिता...

Viveka Chudamani Vers 476. Bindung und Erlösung, Zufriedenheit und Sorgen, Krankheit und Gesundheit, Hunger und Durst sind nur von einem selber erfahrbar. Andere können all das nur indirekt erfahren. Sanskrit-Text: bandho mokṣaś ca tṛptiś ca cintārogya-kṣudhādayaḥ | svenaiva vedyā yaj jñānaṃ pareṣām ānumānikam || 476 || बन्धो मोक्षश्च तृप्तिश्च चिन्तारोग्यक्षुधादयः |...

Viveka Chudamani Vers 475. Wenn die Fesseln der Unwissenheit fallen, wird das Selbst als Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit erkannt. Dann gewinnen die Schriften (shastra), die logische Schlussfolgerungen und die Worte des Meisters ihre Beweiskraft, und auch die im Inneren gemachte eigene Erfahrung wird real. Sanskrit-Text: svasyāvidyā-bandha-saṃbandha-mokṣāt satya-jñānānanda-rūpātma-labdhau &#12...

Viveka Chudamani Vers 474. Schau in vollkommener Gedankenstille, in tiefer Versenkung (samadhi), mit dem Auge klarer Erkenntnis, die wahre Natur des Selbst! Wenn der Sinn der Schriften/ der gehörten Lehren (shruta) restlos erfasst ist, gibt es ganz gewiss keinen Zweifel mehr. Sanskrit-Text: samādhinā sādhu-viniścalātmanā paśyātma-tattvaṃ sphuṭa-bodha-cakṣuṣā | niḥsaṃśayaṃ samyag-avekṣitaś cec...

Viveka Chudamani Vers 473. Vertiefe auch du dich in diese Höchste Wirklichkeit, in die wahre Wesensnatur von Atman, die reine Glückseligkeit ist! Befreie dich von allem Irrtum, den dein eigener Geist (manas) kreiert hat. Sei frei, erreiche das Ziel des Lebens, erwache! Sanskrit-Text: bhavān apīdaṃ para-tattvam ātmanaḥ sva-rūpam ānanda-ghanaṃ vicārya | vidhūya mohaṃ sva-manaḥ-prakalpitaṃ mukta...

Viveka Chudamani Vers 472. Die großen Weisen, die frei von Anhaftungen, still und beherrscht sind und dem Sinnesvergnügen völlig entsagt haben, erkennen diese Höchste Wahrheit. Sie erreichen am Ende des Lebens durch die Selbstverwirklichung (atma-yoga) die Höchste Wonne (para nirvriti). Sanskrit-Text: nirasta-rāgā vinirasta-bhogāḥ śāntāḥ su-dāntā yatayo mahāntaḥ | vijñāya tattvaṃ param etad a...

Viveka Chudamani Vers 471. Es gibt nur das Eine (eka) nicht-duale (advaya) Absolute. Es ist wahr (sat), evident (siddha), in sich vollkommen (samriddha), reine Intelligenz (shuddha buddha), unvergleichlich (anidrisha). In Ihm gibt es keinerlei Vielfalt. Sanskrit-Text: sat samṛddhaṃ svataḥ siddhaṃ śuddhaṃ buddham anīdṛśam | ekam evādvayaṃ brahma neha nānāsti kiñ-cana || 471 |&#1...

Viveka Chudamani Vers 470. Es gibt nur das Eine (eka) nicht-duale (advayam) Absolute. Es ist von undefinierbarem Wesen (anirupya-svarupa), unerreichbar für Gedanken und Worte. In Ihm gibt es keinerlei Vielfalt. Sanskrit-Text: anirūpya-sva-rūpaṃ yan mano-vācām agocaram | ekam evādvayaṃ brahma neha nānāsti kiñ-cana || 470 || अनिरूप्य स्वरूपं यन्मनोवाचामगोचरम् | एकमेवाद्...

Viveka Chudamani Vers 469. Es gibt nur das Eine (eka) nicht-duale (advaya) Absolute. Es ist eigenschaftslos (nirguna), ohne Teile (nishkala), subtil (sukshma), unvergleichbar (nirvikalpa), makellos (niranjana). In Ihm gibt es keinerlei Vielfalt. Sanskrit-Text: nirguṇaṃ niṣkalaṃ sūkṣmaṃ nirvikalpaṃ nirañjanam | ekam evādvayaṃ brahma neha nānāsti kiñ-cana || 469 || निर्गुणं...

Viveka Chudamani Vers 468. Es gibt nur das Eine (eka) nicht-duale (advaya) Absolute. Es kann weder zurückgewiesen noch angenommen werden. Es ist unfassbar, von nichts abhängig. In Ihm gibt es keinerlei Vielfalt. Sanskrit-Text: aheyam anupādeyam anādeyam anāśrayam | ekam evādvayaṃ brahma neha nānāsti kiñ-cana || 468 || अहेयमनुपादेयमनादेयमनाश्रयम् | एकमेवाद्वयं ब्रह्म न...

Viveka Chudamani Vers 467. Es gibt nur das Eine (eka) nicht-duale (advaya) Absolute. Es ist das Innerste, die All-Einheit, Fülle (purna), Unendlichkeit (ananta), Allgegenwart. In Ihm gibt es keinerlei Vielfalt. Sanskrit-Text: pratyag eka-rasaṃ pūrṇam anantaṃ sarvato-mukham | ekam evādvayaṃ brahma neha nānāsti kiñ-cana || 467 || प्रत्यगेकरसं पूर्णमनन्तं सर्वतोमुखम् | ए...

Viveka Chudamani Vers 466. Es gibt nur Brahman, das Eine ohne Zweites, das in allem homogen, unendlich, endlos und alles durchdringend ist; Es gibt keinerlei Dualität darin. Sanskrit-Text: sad-ghanaṃ cid-ghanaṃ nityam ānanda-ghanam akriyam | ekam evādvayaṃ brahma neha nānāsti kiñ-cana || 466 || सद्घनं चिद्घनं नित्यमानन्दघनमक्रियम् | एकमेवाद्वयं ब्रह्म नेह नानास्ति किञ...

Viveka Chudamani Vers 465. Es gibt nur das Eine (eka) nicht-duale (advaya) Absolute. Es ist vollständig (paripurna), ohne Anfang und Ende (anady–anta), unermesslich/unbeschreiblich (aprameya), unveränderlich (avikriya). In Ihm gibt es keinerlei Vielfalt. Sanskrit-Text: paripūrṇam anādy-antam aprameyam avikriyam | ekam evādvayaṃ brahma neha nānāsti kiñ-cana || 465 || परिपूर...

Viveka Chudamani Vers 464. Die Schriften stellen das Konzept von Prarabdha Karma für die Unwissenden auf der relativen Ebene vor. Die Kernaussage der Veden bezieht sich jedoch auf die Höchste Wirklichkeit, auf die Unwirklichkeit des Körpers. Sanskrit-Text: samādhātuṃ bāhya-dṛṣṭyā prārabdhaṃ vadati śrutiḥ | na tu dehādi-satyatva-bodhanāya vipaś-citām | yataḥ śruter abhiprāyaḥ paramārthaik...

Viveka Chudamani Vers 463. Wie kann der Körper weiterhin existieren, wenn die Ursache und Wirkung der Unwissenheit durch Erkenntnis aufgehoben worden sind? Sanskrit-Text: jñānenājñāna-kāryasya sa-mūlasya layo yadi | tiṣṭhaty ayaṃ kathaṃ deha iti śaṅkāvato jaḍān || 463 || ज्ञानेनाज्ञानकार्यस्य समूलस्य लयो यदि | तिष्ठत्ययं कथं देह इति शङ्कावतो जडान् || ४६३ &#1...

Viveka Chudamani Vers 462. Prarabdha überhaupt dem Körper zuzuschreiben ist entschieden eine Illusion. Wie kann eine Überlagerung/Superimposition irgendeine Existenz haben? Wie kann das Unreale geboren werden? Und wie kann das, was nie geboren wurde, sterben? Also wie kann prarabdha für etwas Unreales funktionieren? Sanskrit-Text: śarīrasyāpi prārabdha-kalpanā bhrāntir eva hi | adhyastasya ku...

Viveka Chudamani Vers 461. Solange man sich für den Körper hält, ist das Karma dieses Lebens (prarabdha) wirksam. Die Identifikation mit dem Körper ist ein Irrtum. Prarabdha muss aufgegeben werden. Sanskrit-Text: ajo nityaḥ śāśvata iti brūte śrutir amogha-vāk | tad-ātmanā tiṣṭhato’sya kutaḥ prārabdha-kalpanā || 460 || अजो नित्यः शाश्वत इति ब्रूते श्रुतिरमोघवाक् | तदात...

Viveka Chudamani Vers 460. Das Selbst ist ohne Geburt, ewig und unvergänglich – so lautet die unfehlbare Erläuterung der Veden. Wie kann prarabdha jemandem zugeschrieben werden, der im Selbst verweilt? Sanskrit-Text: ajo nityaḥ śāśvata iti brūte śrutir amogha-vāk | tad-ātmanā tiṣṭhato’sya kutaḥ prārabdha-kalpanā || 460 || अजो नित्यः शाश्वत इति ब्रूते श्रुतिरमोघवाक् |...

Viveka Chudamani Vers 459. Der Körper ist von prarabdha geformt worden. Daher betrachte prarabdha als etwas, das zum Körper gehört. Aber es gibt keinen Grund, es dem Selbst zuzuordnen, da das Selbst ohne Anfang ist und niemals als Ergebnis vergangener Handlungen erschaffen wurde. Sanskrit-Text: karmaṇā nirmito dehaḥ prārabdhaṃ tasya kalpyatām | nānāder ātmano yuktaṃ naivātmā … „Der Körp...

Viveka Chudamani Vers 458. Auf ähnliche Weise nimmt einer, der im Höchsten Absoluten ruht und in der ewigen Wirklichkeit des wahren Selbst existiert, nichts anderes als die Wirklichkeit wahr. Wie man sich an Dinge erinnert, die im Traum gesehen wurden, so erinnert sich der Weise an alltägliche Dinge wie Essen, Schlafen, Notdurft und so weiter. … „Umgang mit Bedauern VC 458“ weiterlesen

Viveka Chudamani Vers 457. Er hat kein Verlangen danach zu beweisen, dass die unrealen Objekte real sind, noch hält er die Traumwelt aufrecht. Wenn er noch an unrealen Gegenständen haftet, ist er noch nicht wirklich vom Schlaf erwacht. Sanskrit-Text: na tasya mithyārtha-samarthanecchā na saṃgrahas taj-jagato’pi dṛṣṭaḥ | tatrānuvṛttir yadi cen mṛṣārthe na nidrayā mukta itīṣyate … „Umgang...