Sinode Gereja Kristus Yesus

约伯明白人类在上帝面前是不能称义的，因为上帝是有智慧并大有能力的（9:4），而且是公义的。寻找真相是徒然的。为此缘故，约伯不像他的朋友们所指控的去找真相（9:21）。约伯的问题是他不明白到底是做错了什么，使得他应该遭受痛苦。约伯期望上帝说明他的错误。倘若他认识他的错误，他将祈求上帝的怜悯并且改过，以至——对于约伯最重要的——他能够毫无惧怕的与上帝说话（9:35）。 在厌烦的生活中（10:1）经历原因不明的痛苦，约伯知...

Bildad—yang mendengar Ayub membela diri dan merasa tidak bersalah (7:20)—bersikap sama seperti Elifas, yaitu mendakwa bahwa Ayub telah menuduh Allah membengkokkan keadilan dan kebenaran (8:3), padahal Ayub hanya berkeluh kesah karena penderitaan yang dia alami dan karena ketidaktahuan terhadap penyebab penderitaan yang membuat putus asa itu. Perlu disadari bahwa Ayub tidak pernah secara tegas menu...

比勒达——一位听见约伯为自己辩护并觉得自己没有错（7:20）——与以利法的表现一样，也就是起诉约伯已指控上帝扭曲公义和公平（8:3）。其实约伯只是因自己经历的苦难而叹息，由于使得他绝望的苦难的来由不明。必须意识到约伯不曾明确指责上帝是不公与不义。 除了指控约伯对上帝的态度之外，比勒达也认为约伯的儿女的死是他们的罪的报应（8:4）。即便罪恶的确能引起灾难的发生，但不表示所有的灾难都是因那罪人的罪而引起的。同样的事...

Respons Elifas terhadap keluhan Ayub tidak membuat Ayub terhibur, melainkan justru membuat ia bertambah kesal, terutama karena Elifas meragukan kesalehan hidup Ayub. Ayub berusaha meluruskan keluh kesahnya. Ia bukan tidak tahu bahwa hidup manusia harus bergumul selama hidupnya di bumi (7:1). Yang menjadi masalah adalah bahwa ia tidak tahu apa kesalahan yang menyebabkan ia menderita (6:24). Ia mera...

以利法针对约伯的抱怨的反应不使约伯感到安慰，反而使得他更加懊恼，尤其是因为以利法不肯定约伯的敬虔生活。约伯设法纠正他的冤屈。他并非不知道世人的生活总会有争战（7:1）。问题是他不知道到底犯了什么错导致他受苦（6:24）。他觉得自己的行为虔诚。他不曾违弃至圣者的话语（6:10）。因此，约伯形容他的所受的痛苦和绝望好像全能者射来的箭（6:26，4）。 尽管已设法过着敬虔的生活。约伯承认自己是懦弱的，他不能依靠自己的力...

Di pasal 1-2, ujian berasal dari Iblis dan istri Ayub. Di pasal-pasal selanjutnya, ujian datang dari para sahabat Ayub yang meyakini keadilan Allah dalam pengertian bahwa orang benar akan diberkati dan orang yang tidak benar akan menderita. Dalam perdebatan babak pertama, para sahabat Ayub berusaha membantu Ayub menemukan apa yang salah dalam hidupnya. Sebagai sahabat, Elifas dan teman-temannya da...

在第一章至第二章里，考验来自撒旦与约伯的妻子。在接下去的章节里，考验来自约伯的朋友们，他们深信上帝的公义，也就是义人当被赐福而不义的人应当受苦。在第一轮的辩论中，约伯的朋友们设法帮助他找出他在生活中的错误。作为好朋友，以利法和他的朋友们以奔丧七天来安慰约伯。他们静默看着约伯的状况以及听着他的怨言。接着，以利法回应说，"你的倚靠不是在你敬畏上帝吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？"（4:6，比较2:9...

Di pasal 1-2, Ayub terlihat begitu tegar menghadapi penderitaan. Akan tetapi, di pasal 3 yang kita baca hari ini mencatat keluhan-keluhan Ayub yang mengutuki hari kelahirannya. Apakah terjadinya perubahan ini hanya atas dasar kehilangan dan penyakit yang dialaminya saja atau ada hal lain yang membuatnya lebih menderita? Dalam keluhannya, Ayub bukan mengeluh karena kehilangan harta benda dan keluar...

在第一章至第二章里，约伯如此坚强的面对苦难。但是，在今天我们读的第三章里记载了约伯咒诅自己的生日的怨言。这个转变的产生是否只是因为他失去所有的以及他所经历的病痛，或者是还有其他使他更加痛苦的事？在他的怨言里，约伯不是因为失去所有的家产与家庭，或者因为他的病痛，但是他说："我未曾吃饭就发出叹息，"（3:24）似乎有一些本来约伯应该得到与享受到的，但是变成了抱怨。除此之外，也记载了约伯心里有不安、...

Kisah Ayub dimulai dengan pujian Allah yang menyatakan bahwa Ayub adalah orang yang saleh dan jujur, takut akan Allah, dan menjauhi kejahatan (1:1,8; 2:3). Pujian itu disertai bukti kesalehan Ayub yang menguduskan anak-anaknya (1:5). Walaupun tidak melihat anak-anaknya berbuat jahat, Ayub memohon pengampunan Allah karena kuatir anak-anaknya telah berbuat atau berpikir jahat. Jadi, Ayub bukan hanya...

约伯的经历以上帝的称赞为开始，约伯被认为是一个虔诚、正直、敬畏上帝、并远离罪恶的人（1:1；1:8；2:3）。这称赞也因着约伯教导儿子们自洁作为他正直的证据（1:5）。虽然没看到儿子们行恶，约伯仍旧祈求上帝的饶恕，因为他担心儿子们在行为上或思想上犯罪。换言之，约伯不但保守行为上的圣洁，并且也保守了心灵上的圣洁。 撒旦否认了上帝赐予的称赞，他说那是因为约伯蒙上帝赐福。为了证明他的辩论，撒旦请求上帝批准他试探约伯...

西罗非哈是摩西首次人口普查中的一代。他死后留下五个女儿，没有儿子。他死后，他的五个女儿——玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿——请求摩西仍通过她们让他们父亲西罗非哈的名字可保留在他们支派中，好让他们仍可以在玛拿西支派中承受产业。因为只有儿子可以承受产业，而西罗非哈没有儿子，这样西罗非哈的家族血脉就会消失。上帝晓谕摩西说，若一个人死了没有儿子，他的女儿就可以承受产业（27:1-8）。然而，关于婚姻的问题就出现了。若...

Zelafehad termasuk generasi dalam  sensus Musa yang pertama. Ia mati dengan meninggalkan lima putri, tanpa putra. Setelah dia meninggal, kelima putrinya—Mahla, Noa, Hogla, Milka dan Tirza—meminta kepada Musa agar melalui mereka, nama Zelafehad ayah mereka, tidak terhapus dari tengah-tengah kaumnya dengan tetap mendapatkan tanah milik di antara keturunan Manasye. Karena warisan biasanya hanya diber...

与拥有集中地业的其他支派不同，耶和华指定利未人居住在分布在以色列十二个支派中的四十八座城邑。关于这些城邑的描述，有两节有趣的经文。第一，"以色列人所得的地业，从中要把些城邑给利未人，人多的就多给，人少的就少给，各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。"（35:8）。为什么利未人要分散在以色列各支派中？作为一个分别为圣事奉上帝的支派，主要求他们过一种"更圣洁"的生活，因为他们所事奉的是至...

Berbeda dengan suku lain yang memiliki tanah milik yang terpusat, TUHAN menetapkan bahwa orang Lewi tinggal di 48 kota yang tersebar di antara 12 suku Israel. Ada dua ayat menarik mengenai kota-kota ini. Pertama, "Mengenai kota-kota yang akan kamu berikan dari tanah milik orang Israel, dari suku yang banyak jumlahnya haruslah kamu ambil banyak, dan dari suku yang sedikit jumlahnya haruslah ka...

TUHAN dengan jelas menegaskan batas-batas negeri yang akan menjadi milik pusaka bangsa Israel (34:2). Baik untuk batas Selatan, Barat, Utara, dan Timur, TUHAN menyebutkan nama daerahnya secara spesifik. Sebagai bangsa yang TUHAN pilih untuk menjadi berkat bagi seluruh bangsa di bumi (Kejadian 12:2-3), hal ini cukup mengejutkan. TUHAN tidak membuat bangsa Israel menduduki seluruh bumi, tetapi justr...

耶和华清楚地划定了将归以色列人为业的迦南四境之地（34:2）。对于南、西、北、东边界，上帝都特别提到了该地区的名称。作为上帝选择要祝福地球上所有国家的国家（《创世记》12:2-3），这是非常令人惊讶的。耶和华并没有让以色列人占据整个地球，而是限制了他们的领土。 西方世界流行的短语之一是：‘越大越好。’意思是：更大，更好。如果展开，这句话可以表示 越宽越好 或者 越多越好。世界教我们不要轻易自足。这种思想激发人们陷...

Janji tentang kepemilikan tanah yang diberikan TUHAN kepada bangsa Israel tidak lama lagi akan mulai digenapi. Dari tempat perkemahan bangsa Israel di tepi sungai Yordan, tanah yang dijanjikan TUHAN terpampang luas di hadapan mereka (33:49). Sebagian besar bangsa Israel mungkin sudah tidak sabar untuk segera menyeberang dan mendiaminya. Jangan lupa, mereka masih anak-anak—paling senior di antara m...

耶和华给以色列人的应许之地很快就会开始实现。从以色列人在约旦河边的营地开始，耶和华所应许之地在他们面前展开（33:49）。大多数以色列人可能迫不及待地想过去并在那里定居。不要忘记，当上帝发怒并确保他们的父母永远不会进入应许之地时，他们还是小孩子——其中最大是20岁的年轻人。他们中的许多人需要被提醒，到最后，上帝对应许之地的应许很快就会实现。 上帝故意命令摩西写下以色列民族将近40年的路程。至少记录了42个安营点...

Pemberontakan yang pernah dilakukan bangsa Israel dan yang membuat TUHAN tidak langsung membawa bangsa itu memasuki Tanah Perjanjian membuat Musa merasa trauma (pasal 13-14). Oleh karena itu, saat bani Gad dan bani Ruben mendatangi Musa untuk meminta agar diizinkan menempati tanah di sebelah timur Sungai Yordan.(32:2-5), Musa menjadi agak paranoid—masalah mental yang ditandai rasa curiga dan ketak...

以色列民族曾经的叛逆，导致上帝没有直接领他们进入应许之地，这让摩西感到精神创伤（13-14章）。因此，当迦得的子孙和鲁本的子孙来见摩西，请求允许他们占领约旦河东岸的土地时（32:2-5），摩西变得有些偏执——这是一个心理问题的特征由于过分怀疑和恐惧、无缘无故地反对他人。然后，摩西对迦得的子孙和鲁本的子孙给出了详细的建议（32:6-15）。 摩西的担心是完全有道理的！从人的角度来说，他要确保他的带领是成功的。更重要的是...

Berbeda dengan strategi peperangan yang dilakukan oleh bangsa-bangsa asing saat melawan bangsa Israel, bangsa Midian adalah bangsa yang pertama kali menggunakan strategi yang berbeda. Mereka tidak berperang secara terbuka (tentara melawan tentara dengan perlengkapan senjata mereka), tetapi mereka berperang secara senyap. Bangsa Midian bukan menang melalui peperangan secara fisik, tetapi menang kar...

与外国对以色列人使用的战争策略不同，米甸人是第一个使用不同策略的国家来和以色列人作战。他们没有公开作战（士兵对着盔甲的士兵），而是默默地作战。米甸人不是通过肉体的战争取胜，而是因为他们利用了以色列男人无法控制性欲的弱点，"这些妇女……叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。"（31:16）。这些米甸妇女成为矛头，摧毁了以色列人的主要力量来源，即：忠于敬拜上帝。因此，即使这些妇...

Dalam Alkitab, ada banyak peringatan tentang perkataan, termasuk tentang nazar. Secara tegas, TUHAN melarang sumpah palsu, "Janganlah kamu bersumpah palsu demi nama-Ku, supaya engkau tidak mencemarkan nama Allahmu; Akulah TUHAN." (Imamat 19:12 TB2). Dalam Bilangan 30:2, bersumpah kepada TUHAN disamakan dengan nazar. TUHAN adalah kudus, dan Ia tidak akan membiarkan nama-Nya dipermainkan,...

在圣经中，有很多关于言语的警告，包括誓言。严格地说，上帝禁止作假誓，"不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。"（《利未记》19:12）。在《民数记》30章2节，向上帝起誓等同于许愿。上帝是圣洁的，不允许祂的名被人嘲笑、取笑，更不会被人利用来谋取利益。因此，"不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪"（《出埃及记》20:7）。你是否看到以上的经文实际上是相互关联...