Sinode Gereja Kristus Yesus

约伯再次描述了他的痛苦，不是因为失去或困苦，而是因为缺乏希望(30:26)。约伯觉得自己不断受到羞辱(30:1,9,10)，以致他的心碎了，他感到痛苦（30:16）。在这种情况下，约伯不忘向上帝求助。然而，上帝似乎是沉默的（30:20），尽管约伯认为那些遭遇灾难的人会得到帮助（30:24）。约伯盼望得到好处，结果却遭到灾祸（30:26）。 约伯的经历在圣经中常常也被上帝的子民所经历。他们期待美好的，但结果反而是邪恶的。他们向上帝呼求，...

Ayub kembali mengutarakan penderitaannya, bukan atas dasar kehilangan atau kesakitan, tetapi karena ketiadaan pengharapan (30:26). Ayub merasa dirinya dihina terus (30:1,9,10), sehingga hatinya hancur dan ia merasa sengsara (30:16). Di tengah kondisi seperti itu, Ayub tidak lupa meminta pertolongan Allah. Akan tetapi, ternyata Allah seperti berdiam diri (30:20), padahal Ayub beranggapan bahwa akan...

在今天的圣经阅读中，约伯描述了拥有经验和知识的人的伟大之处，因此他们可以做很多事情（28:1-11）。经验是人宝贵的记忆和思想，而知识是许多人宝贵的记忆和思想。经验和知识可以加工成非凡的作品。问题是，根据他们的经验和知识，人类只能知道过去，而不能知道未来。人类只能预测未来。因此，仅参考过去的知识和经验并不总是有用的。例如，所有可用的经验和知识都无法克服新冠肺炎大流行的问题，因此大流行带来非常大的负面影响...

Dalam bacaan Alkitab hari ini, Ayub memaparkan kehebatan manusia yang memiliki pengalaman & pengetahuan, sehingga dapat melakukan banyak hal (28:1-11). Pengalaman adalah ingatan dan pemikiran yang berharga dari seseorang, sedangkan pengetahuan adalah ingatan dan pemikiran yang berharga dari banyak orang. Pengalaman dan pengetahuan dapat diolah sehingga menghasilkan karya-karya yang luar biasa....

Di babak ketiga, Bildad tidak lagi menuduh atau berkomentar langsung terhadap Ayub. Dia hanya mengutarakan pengetahuannya tentang Allah. Bildad mengungkapkan bahwa Allah itu dahsyat dan Maha Kuasa (25:2). Ia sumber terang yang menerangi segala sesuatu, sehingga tidak ada kejahatan yang dapat disembunyikan di hadapan-Nya (25:6). Dengan demikian, manusia tidak bisa membenarkan diri di hadapan Allah...

在第三篇章中，比勒达不再指责或直接评论约伯。他只谈到了他对上帝的认识。比勒达揭示上帝是可畏和全能的（25:2）。祂是照亮万物的光源，因此在祂面前没有任何邪恶可以隐藏（25:6）。因此，人类无法在上帝面前称义（25:4）。然而，对于约伯来说，比勒达的话过于简单，只适合那些不明白的人（26:3），所以约伯增加了对上帝的理解（26:5-13）。约伯认为上帝的伟大并不像比勒达和约伯所描述的那么简单（26:14）。约伯谈及他朋友的意见...

Setelah mendengar ucapan Elifas, Ayub semakin sedih karena keluh kesahnya dipandang para sahabatnya sebagai pemberontakan terhadap Allah. Ayub sendiri merasakan penghiburan yang dilakukan para sahabatnya sebagai tekanan Allah terhadap dirinya (23:2). Ayub yang merasa dirinya benar (23:11-12) ingin berhadapan langsung dengan Allah, bukan dengan mereka (23:3). Ayub yakin bahwa Allah tahu jalan hidup...

听到以利法的话后，约伯更加难过，因为他的朋友们把他的抱怨看作是对上帝的反叛。约伯自己觉得他的朋友给他的安慰是上帝对他的责罚（23:2）。自以为是的约伯（23:11-12）想直接寻见上帝，而不是他们（23:3）。约伯确信上帝知道他所行的路。因此，如果上帝试炼他，他确信他必如精金（23:10）。你的生活如何：你有像约伯一样敢于试炼的信心吗？约伯也知道上帝的主权，即上帝的旨意必定成就（23:13-14）。思念上帝的主权使约伯惊惶丧...

Babak ketiga kembali dimulai oleh Elifas. Pada babak pertama (pasal 3-14), para sahabat Ayub menuduh Ayub bersalah, sehingga dia menderita. Pada babak kedua (pasal 15-21), mereka menyamakan Ayub dengan orang fasik. Pada kedua babak tersebut, Ayub merasa dirinya benar. Pada babak ketiga (pasal 22-31), Elifas ingin memaksa Ayub mengakui kesalahannya, sehingga ia melontarkan berbagai kemungkinan kesa...

以利法又开始了第三轮。在前半部（第3-14章），约伯的朋友指责约伯有罪，使他受苦。在后半部分（第15-21章），他们将约伯视同等于恶人。在这两轮中，约伯都觉得自己是对的。在第三轮（22-31章），以利法要逼约伯认错，因此他提出各种约伯可能造成的错误使他受苦（22:5-9）。以利法认为约伯为自己辩护是因为他认为上帝不知道他的行为（22:13），所以以利法试图让约伯意识到为了被认为是正确的而争论对全能的上帝是没有任何影响的（2...

Pasal ini mengakhiri perdebatan babak kedua (pasal 15-21). Ayub menjelaskan bahwa keluh kesahnya tentang penderitaan tidak ditujukan kepada sahabat-sahabatnya, tetapi kepada Allah (21:4). Ayub menganggap penghiburan yang diberikan sahabat-sahabatnya sebagai penghiburan yang hampa (21:34) karena apa yang mereka utarakan tidak sesuai dengan apa yang dilihat Ayub di dunia ini. Ayub melihat bahwa ada...

这一章结束了第二轮辩论（第15-21章）。约伯解释说他对苦难的抱怨不是针对他的朋友，而是针对上帝（21:4）。约伯认为他的朋友们给他的安慰是空洞的（21:34），因为他们所说的与约伯在这个世界上所看到的不符合。约伯看到有些恶人在罪恶中享受亨通直到年老（21:7-13）。上帝似乎让他们享受他的亨通（12:9）。他们不受苦因为他们为儿女积蓄罪孽（21:19），因此他们看不到因为他们的邪恶导致他们的孩子在他们死后受苦（21:21）。所以...

Akhir-akhir ini, banyak orang yang terlihat kaya dengan memamerkan kekayaannya (Flexing). Ada orang yang benar-benar kaya namun ada juga yang hanya pura-pura kaya, bahkan ada juga orang yang memamerkan kekayaan dengan tujuan yang jahat, yaitu agar orang lain mengikuti dia, lalu orang itu akan dia tipu. Kekayaan yang mereka pamerkan ternyata hasil kejahatan, dan tidak sedikit orang yang akhirnya ke...

最近，许多人通过炫耀财富（Flexing）使他看起来很富有。有的真的很有钱，可也有的是假装有钱的，甚至有居心叵测炫耀财富的，就是叫人跟着他，然后他就欺骗那个人。他们所炫耀的财富原来是犯罪所得及不少人最终被发现且要为自己的行为负上法律责任及入狱。琐法和他的朋友们的观点是正确的也就是恶人的亨通只是一时的（20:5）。 琐法的介绍与他的同伴略有不同。根据琐法，恶人有可能亨通，但他们的亨通是暂时的（20:5）。恶行所得的...

Bildad mendukung pendapat Elifas bahwa Allah yang adil akan memberkati orang yang benar dan membuat orang yang tidak benar menderita. Bildad menyatakan bahwa orang fasik terangnya padam (18:5) sehingga langkah kakinya akan menjadi terhambat (18:7) dan akan jatuh pada bencana (18:12). Hal yang lebih memberatkan Ayub adalah ketika Bildad berusaha memperjelas kesamaan kehidupan Ayub dengan orang fasi...

比勒达支持以利法的观点，认为公义的上帝会赐福义人，不使义人受苦。比勒达说，恶人的光亮必要熄灭（18:5），他的脚步必见狭窄（18:7），并陷入祸患之中（18:12）。对约伯来说，更令他感到沉重的是，比勒达试图指出约伯与恶人的相似之处，即受四面惊吓使他害怕（18:11;4:5），身体得病（18:13;2:7），不再住在自己的帐篷中（18:14;2:8,13），无子无孙（18:19;1:18-19）。比勒达视约伯为恶人，因为约伯不愿承认自己受苦是由于自己的...

约伯希望他的朋友们能够坚固和可怜他（16:4-5）。然而，实际情况却相反。他们与约伯争论，使他更加困倦（16:7），更加枯瘦（16:8）。约伯不仅认为那些令人困倦的长时间争论是他与朋友们之间的争论，而且他还认为上帝也参与了一切发生的事情。约伯感觉他的朋友们像不敬虔的人一样打他的脸羞辱他。他们这样做是因为上帝把约伯交给了他们（16:10-11）。约伯意识到他们无法赢得争论，因为上帝使他们心不明理（17:4）。因此，约伯不仅仅...

Ayub berharap bahwa para sahabatnya menguatkan hatinya dan berbelas kasihan kepadanya (16:4-5). Namun, yang terjadi adalah sebaliknya. Mereka membuat Ayub makin lelah karena harus berdebat dengan mereka (16:7). Ia makin kurus (16:8). Ayub bukan hanya memandang perdebatan panjang yang melelahkan itu sebagai perdebatan antara dia dengan para sahabatnya, melainkan Allah ikut terlibat dalam seluruh pe...

在第一部分（第3-14 章）中，约伯的朋友设法通过捍卫上帝公义和质疑约伯生命的论证来帮助约伯找到造成约伯受苦的原因。在第二部分（第15-21章），由于约伯不认罪，他们通过指明恶人的生活来捍卫上帝的公义。约伯与他的朋友们进行的第二轮争论以以利法的话开始，他主要根据观察有智慧的祖先的生活提出他的论点（15:17-18）。正如在第一轮争论中一样，以利法建议约伯不要得意忘形（4:5;15:12），也不要说上帝不信靠任何人（4:18; 15:...

Di babak pertama (pasal 3-14), para sahabat Ayub berusaha membantu Ayub mencari jawaban atas penyebab penderitaan Ayub melalui argumentasi yang membela keadilan Allah dan mempertanyakan kehidupan Ayub. Di babak kedua (pasal 15-21), karena Ayub tidak mengakui kesalahannya, mereka membela keadilan Allah dengan menyoroti kehidupan orang fasik. Babak kedua dari perdebatan Ayub dengan para sahabatnya d...

本日短思文章是约伯和他的朋友之间第一轮争论的结尾（第3-14章）。对约伯来说，他的朋友们所阐述的只是他已经知道的一般理论而已（12:3,13:2），因为他们的话只是基于知识（8:8,13）和观察结果（5:3,27）。约伯需要超越经验和知识的智慧。有了智慧，才能把经验和知识用在准确的时间、正确的方法，使经验和知识发挥作用。真正的智慧不是基于人类的知识和经验。约伯朋友的建议是不正确的，无法回答约伯的挣扎，所以约伯暗示说，与他...

Renungan hari ini merupakan akhir dari babak pertama perdebatan antara Ayub dengan sahabat-sahabatnya (pasal 3-14). Bagi Ayub, apa yang dipaparkan sahabat-sahabatnya hanyalah teori umum yang sudah ia ketahui (12:3, 13:2) karena perkataan mereka hanya didasarkan pada pengetahuan (8:8,13) dan pengalaman hasil pengamatan (5:3,27) belaka. Ayub membutuhkan hikmat yang melebihi pengalaman dan pengetahua...

当听到约伯的话时，琐法——第一部分的最后一个人——指责约伯没有寻求上帝（11:13），尽管约伯与朋友谈话中的每一个论点也都指向上帝，约伯也祈求上帝回答他。由此可见，其实约伯在受苦的时候仍寻求上帝。琐法指责约伯没有远离罪孽（11:14），尽管上帝称赞约伯是远离恶事的人（1:8）。约伯总是努力使他的孩子自洁（1:5），即使也没有发现他孩子犯罪的证据。约伯希望他的孩子们的行为和心灵都是洁净的。 琐法也通过"你考察就能测...

Saat mendengar ucapan Ayub, Zofar—orang terakhir di babak pertama—menuduh Ayub dengan tuduhan bahwa Ayub tidak mencari Allah (11:13), padahal setiap argumen dalam percakapan dengan para sahabatnya juga tertuju kepada Allah dan Ayub memohon agar Allah menjawab Ayub. Jadi, jelas bahwa sebenarnya, Ayub yang dalam kondisi menderita itu tetap mencari Allah. Zofar menuduh Ayub tidak menjauhi kejahatan (...

Ayub tahu bahwa manusia tidak dapat membenarkan diri di hadapan Allah karena Allah itu bijak, kuat (9:4), dan tidak akan salah bertindak. Sia-sia saja mencari pembenaran. Oleh karena itu, Ayub tidak mencari pembenaran seperti tuduhan para sahabatnya (9:21). Persoalan Ayub adalah bahwa dia tidak memahami kesalahan apa yang membuat ia harus mengalami penderitaan. Ayub berharap agar Allah menyatakan...