Sinode Gereja Kristus Yesus

今 天的经文更多阐述圣殿的内部过于外部。这可能是因为圣殿的内部只有值勤的祭司才能看到，而上帝的子民是不被允许进入圣殿的。请注意“金”这个字常在这里出现，使用大量的金不是浪费吗？不！金的使用是必需的，以强调上帝是荣耀的！ 当列王纪的作者阐述圣殿的建筑物时（6:2-10），突然他置入了关于主的话临到所罗门王的说明，接着又继续阐述圣殿的内部（6:14-36）。请注意主对所罗门王说的话与圣殿的建筑没有关联，而是主对所罗门...

Raja Daud adalah pahlawan besar yang selalu sukses menaklukkan musuh-musuh bangsa Israel. Akan tetapi, ia tidak menganggap se-mua negara tetangga sebagai musuh. Dia berteman baik dengan Raja Hiram. Saat Raja Hiram mendengar bahwa Salomo telah menjadi raja menggantikan ayahnya, dia menyampaikan ucapan selamat. Setelah Raja Daud wafat, Raja Hiram menjalin hubungan baik dengan Raja Salomo. Persahabat...

大 卫王是一直都成功征服以色列民的仇敌的大英雄。然而，他没有将所有的邻国都视为仇敌。他与希兰王是好朋友。当希兰王听到所罗门已登基为王接替他的父亲时，他致以祝贺大 卫王是一直都成功征服以色列民的仇敌的大英雄。然而，他没有将所有的邻国都视为仇敌。他与希兰王是好朋友。当希兰王听到所罗门已登基为王接替他的父亲时，他致以祝贺。大卫王死后，希兰王与所罗门王建立良好的关系。他们之间的友谊促使所罗门王请求希兰王帮助...

所 罗门王有十一位臣子担任各自不同的的职责（4:1-6），以及十二位地方官吏供给王和王家的食物（4:7-19）。这十二位地方官吏当中，有两人是所罗门王的女婿，也就是便亚比拿达以及在拿弗他利的亚希玛斯（4:11,15）。拿单一名祭司——的儿子撒布得是王的朋友（4:5）。易多的儿子亚希拿达任玛哈念的地方官（4:14）。为什么以上的事必须记载在圣经中？记载这些事的目的是为了显示所罗门王的执政有上帝的智慧来治理百姓的生活。上帝赐下祂...

Raja Salomo memiliki sebelas pembesar dengan tanggung jawab masing-masing (4:1-6) dan dua belas kepala daerah yang bertanggung jawab untuk menjamin makanan Raja dan seisi istana Raja (4:7-19). Dari kedua belas kepala daerah itu, ada dua orang yang merupakan menantu Raja Salomo, yaitu Ben-Abinadab dan Ahimaas di Naftali (4:11,15). Zabut bin Natan—seorang imam—menjadi sahabat Raja (4:5). Ahinadab bi...

Tuhan menampakkan diri kepada Raja Salomo dalam mimpi sebagai tanggapan atas korban persembahannya. Allah berfirman, “Mintalah apa yang hendak Kuberikan kepadamu.” Raja Salomo tidak memulai dengan sebuah permintaan, tetapi dia mulai dengan mengenang apa yang telah dilakukan Tuhan terhadap ayahnya. Raja Salomo mengingat kesetiaan Tuhan kepada Raja Daud dengan memberikan kepadanya seorang anak yang...

主 在所罗门王的梦中向他显现作为对他献祭的回应。上帝说，“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门王没有以一项请求开始，而是以回忆主对他父亲所做的一切作为开始。所罗门王想起主对大卫王的信实，赐给他一个坐在王位上的儿子，即所罗门王。可以说所罗门王也提及上帝对亚伯拉罕的信实，即对亚伯拉罕成就祂的应许，赐给他许多后代（“多得不可胜数”3:8）。 所罗门王接着向主求他所需要的：他承认他自己还很年轻，且还没有经验，但他肩...

Bagaimana cara membuat suatu kerajaan menjadi aman dan kokoh? Kemarin kita telah melihat jawaban yang pertama. Hari ini kita akan melihat jawaban yang kedua, yaitu dengan cara mengenyahkan musuh-musuh negara. Raja Salomo ternyata melakukan permintaan Raja Daud (2:5-9). Adonia dihukum mati karena dinilai hendak merebut takhta Raja. Abiatar dipecat dari jabatannya. Yoab dihukum mati karena memihak A...

用 什么方法能使一个王国安定与坚固？昨天我们已看到了第一个答案。今天我们将看到第二个答案，就是消灭国家的仇敌。所罗门王显然实行了大卫王的嘱咐（2:5-9）。亚多尼雅被处死，因为他被评价为企图夺取王位。亚比亚他被革除职务。约押被处死，因为他站在亚多尼雅这一边，且曾经杀了无辜的人。示每被处死因为他诅咒了大卫王。 亚多尼雅接近拔示巴因为他以为所罗门王会听取他母亲的请求。他想要亚比煞做他的妻子。这意味着什么？有...

Perhatikanlah beberapa hal berikut ini: Pertama, di pasal 1, Raja Daud bersumpah untuk merespons Batsyeba. Di pasal 2, Raja Salomo juga bersumpah untuk merespons Batsyeba. Kedua, di pasal 1, Nabi Natan mendekati Raja Daud melalui Batsyeba. Di pasal 2, Adonia juga mende-kati Raja Salomo melalui Batsyeba. Ketiga, kata Ibrani untuk kata “kokoh” dipakai empat kali (2:12,24,45-46). Kata yang diulang in...

请 注意以下几件事：第一，1章里。大卫王以起誓来回应拔示巴。2章里，所罗门王也以起誓来回应拔示巴。第二，1章里，先知拿单透过拔示巴来接近大卫王。2章里，亚多尼雅也透过拔示巴来接近所罗门王。第三，“坚”这个字的希伯来文重复了4次（2:12，24，45-46）。这重复的字成为2章的主题。1章的焦点是君王的更迭。2章的焦点是一个王国的安定。第四，2章里有一半叙述一连串的处死。因此，2章里，我们将回答这个问题：用什么方法能使一个...

Walaupun peristiwa Raja Daud bersumpah untuk mengangkat Salo-mo sebagai raja menggantikan dirinya tidak dicatat dalam Alkitab, Raja Daud bersumpah bahwa ia akan melaksanakan sumpah itu (1:17, 30). Tuhan sendiri yang memilih Salomo untuk menjadi raja (1 Tawarikh 22:9-10). Dalam bacaan Alkitab hari ini, Raja Daud memanggil Batsyeba dan menegaskan dengan sumpah bahwa pada hari itu juga, ia akan melak...

虽 然大卫王起誓立所罗门为王来替代他这事件没有记载在圣经中，大卫王起誓说他会履行他的誓言（1:17，30）。是主自己拣选所罗门为王的（《历代志上》22:9-10）。今天的经文里，大卫王将拔示巴召来，并起誓说就在那一天他必履行他的诺言（《列王纪上》1:28-30）。他将立即退位将王位交给所罗门。大卫王于是将祭司撒督、先知拿单以及耶何耶大的儿子比拿雅召来。他们三人是不肯支持亚多尼雅叛变的以色列有名望的领袖。祭司撒督与先知...

这 故事以大卫王与亚多尼雅的对比作为开始。大卫王年纪老迈、体弱、不够健康，而亚多尼雅有野心、风度翩翩、外表俊美，有约押与祭司撒督的支持。作者似乎以负面的眼光来看亚多尼雅，即与押沙龙、扫罗、以利押同等级，有出众的外表，且有成为君王的潜力，最终却成为祸患之源且被上帝所拒绝。大卫王不曾责备过亚多尼雅。这反映了大卫王视亚多尼雅为好人。透过亚多尼雅的故事，作者表达出以色列王国常常经历这世上的危急时刻。在大卫...

Cerita ini dimulai dengan mengontraskan Raja Daud dan Adonia. Raja Daud sudah tua, lemah, dan kurang sehat, sedangkan Adonia berambisi, bergaya, berperawakan elok, serta didukung oleh Yoab dan Imam Zadok. Tampaknya, penulis memandang Adonia secara negatif, yaitu sekelas dengan Absalom, Saul, dan Eliab yang penampilan fisiknya mengesankan dan berpotensi menjadi raja, tetapi akhirnya menjadi sumber...

使 徒行传中大部分的记载都是未完成的。我们无法太过清楚地了解到使徒保罗所开拓的教会过后的光景如何。使徒保罗的离开往罗马城去也留下了一个谜。使徒保罗被解送到罗马城岂不是为了上诉吗？为何上诉之法庭没有被提到呢？唯一合理的说明就是，使徒行传的焦点不是使徒保罗的生平！同样使徒彼得——占据了使徒行传前十二章的篇幅——也不是本书的焦点。使徒行传真正的焦点乃是如何实行基督的大使命（《马太福音》28:18-20；《使徒行传》1...

Sebagian besar kisah dalam Kisah Para Rasul adalah kisah yang belum selesai. Kita tidak mengerti terlalu jelas kelanjutan gereja-gereja yang dirintis oleh Rasul Paulus. Kepergian Rasul Paulus ke kota Roma pun meninggalkan misteri. Bukankah Rasul Paulus dibawa ke kota Roma untuk menjalani naik banding? Mengapa pengadilan tingkat banding itu tidak diceritakan? Satu-satunya penjelasan yang masuk akal...

Bila Rasul Paulus tidak menjadi tawanan, tidak mudah bagi beliau untuk berkunjung ke kota Roma karena perjalanan ke sana amat jauh dan berbahaya. Bila Allah membiarkan Rasul Paulus menjadi tawanan para prajurit Romawi, hal ini merupakan bagian dari rencana Allah. Sesungguhnya, Allah tetap menjadi Pemegang Kendali. Masa depan pemberitaan Injil ditentukan oleh Allah, bukan oleh kekuasaan, kekayaan,...

如 果使徒保罗不成为被押解的囚犯的话，要造访罗马城不是一件容易的事，因为路途十分遥远且危险。上帝任凭使徒保罗成了由罗马兵丁护送的囚犯乃是上帝旨意的一部分。其实，上帝仍然成为掌控者。传福音的前途由上帝决定，而不是决定于权势、财富，或者人的聪明。 犹流——凯撒军队的百夫长——此次行程的团长。他更深地认识使徒保罗以后，使他对使徒保罗的态度非常恭敬，使徒保罗也仿佛成了决定他们行程的团长，更恰当地说上帝是真正的团...

Pertemuan dengan Raja Agripa sebenarnya merupakan pertemuan yang tidak bermanfaat. Permohonan naik banding yang diajukan oleh Rasul Paulus sudah tidak dapat dibatalkan. Bagi Gubernur Festus, yang menjadi kesulitan adalah bahwa dia merasa bingung dalam merumuskan alasan yang membuat Rasul Paulus perlu diadili oleh kaisar. Karena Raja Agripa dianggap lebih mengenal budaya dan keyakinan orang Yahudi,...

与 亚基帕王会晤其实是不必要的。使徒保罗提出上诉再也不能取消。对非斯都巡抚而言，他所面对的难题是，不知要用什么理由叫保罗必须在凯撒面前受审。因为亚基帕王被认为更认识犹太人的文化和信仰，非斯都巡抚征求亚基帕王的意见怎样去处理以上的案子（25:25-27；与26:3作比较）。然而，亚基帕王和非斯都巡抚的结论相同，就是没有足够的理由给使徒保罗判刑（26:31）。 对使徒保罗来说，与亚基帕王相见乃是传福音的机会。使徒保罗以...

使 徒保罗未被捉拿之前曾经表明他欲造访罗马的意愿或计划（19:21）。他被罗马军队逮捕后的一天，主来站在他的旁边对他说，“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证”（23:11）。这样的鼓励说明主喜悦他去罗马的意愿或计划。反过来，魔鬼总是要与主的计划作对。憎恨基督徒的犹太人被魔鬼利用成为工具，透过设法杀害使徒保罗来挫败上帝的计划。纵然如此，魔鬼不曾打败过上帝的计划。在腓力斯巡抚时期杀害使徒...

Sebelum ditangkap, Rasul Paulus pernah mengungkapkan keinginan atau rencana untuk berkunjung ke Roma (19:21). Sehari sesudah beliau ditangkap pasukan Romawi, Tuhan datang berdiri di sisinya dan berkata kepadanya, "Kuatkanlah hatimu, sebab sebagaimana engkau dengan berani telah bersaksi tentang Aku di Yerusalem, demikian jugalah hendaknya engkau pergi bersaksi di Roma." (23:11). Dorongan itu menunj...

法 庭的设立旨在伸张公义。然而，其中未必有公义。一方面，帖土罗——犹太宗教领袖的律师——什么话都能说——按照吩咐——不顾真理为其委托人辩护（24:1-9）。另一方面，腓力斯巡抚——成为法官的掌权者——其实清楚知道使徒保罗并无过失。但是，他拖延判决，由于他希望得到贿赂。因为使徒保罗是一位诚实正直的人，他不愿行贿。后果呢，两年过了还未定案，直到波求，非斯都接了腓力斯的任也不要释放使徒保罗，其动机是要取悦犹太人的心。 在法...

Pengadilan adalah tempat yang dibangun dengan maksud untuk menegakkan keadilan. Akan tetapi, tidak selalu ada keadilan di sana. Di satu sisi, Tertulus—yaitu pengacara para pemimpin agama Yahudi—bisa berkata apa saja—sesuai pesanan—untuk membela kliennya tanpa memedulikan kebenaran (24:1-9). Di sisi lain, Gubernur Feliks—sang penguasa yang menjadi hakim—sebenarnya memahami bahwa Rasul Paulus tidak...