Sinode Gereja Kristus Yesus

在这时代，买卖交易的格局正在发生转变。过去，我们必须到商店购买商品。现在，我们足不出户，只需在手机上“动动手指”，购买的商品就可以立即送达。在网上购物中，发送空包裹等欺诈行为并不少见。网上购物必须谨慎。不要让自己被低价广告所迷惑，后来才发现原来是骗局。第九章是智慧专题的最后部分。作者邀请读者选择走智慧的生活道路。不要被愚蒙的生活方式广告所迷惑：它看起来很漂亮，但实际上是骗人的。 智慧生活之道可以从准...

Bacaan Alkitab hari ini amat kontras dengan pasal sebelumnya. Di pasal 7 terdapat seorang perempuan sundal yang merayu anak muda yang tidak berpengalaman. Di pasal 8, hikmat dipersonifikasi sebagai seorang wanita—personifikasi sebagai wanita ini terlihat jelas dalam Alkitab bahasa Ibrani—yang memberi peringatan kepada orang muda yang tidak berpengalaman. Ada empat hal yang diserukan kepada orang m...

今天的经文与前一章形成非常鲜明的对比。在第 7 章，有一个妓女引诱一个没有经验的少年人。在第 8 章，智慧被拟人化为一个女人——希伯来文的圣经里可清楚地看出所谓的拟人化为女人——而给予没有经验的少年人警告。 本章向少年人呼喊四件事：第一，上帝要人类用智慧生活（8:1-11）。第二，上帝要人类看出智慧是多么的宝贵（8:12-21）。在这里，智慧被视为与灵明和谋略相同。第三，上帝要人类明白智慧已经与上帝存在，并在上帝创世时被...

Nasihat untuk menjauhi perzinahan semakin menguat. Nasihat ini bukan hanya untuk dipelihara dan dipegang, tetapi untuk ditempel di hati dan dikalungkan di leher (6:21), bahkan disimpan seperti biji mata, ditempel di jari, serta dituliskan di hati (7:3-4). Mengapa demikian? Ada tiga alasan penting untuk menghindari perzinahan: Pertama, godaan ke dalam dosa seksual itu amat kuat dan licik. Godaan it...

远离淫乱的警告越来越强烈。这警告不仅要谨守和奉持，而且要系在心上，挂在项上（6:21），甚至像保守眼中的瞳人一样，系在指头上，刻在心中（7:3-4)。为什么呢？ 避免淫乱有三个重要原因：第一，性犯罪的诱惑非常强烈和狡猾。这诱惑是狡猾的，因为诱人的妇女使用非常属灵的言语（7:14）。这诱惑很强，因为是用各种巧言进行的（7:21）。第二，人是软弱的。“少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地”（7:22上）。这节经文描述了那陷入罪...

Penulis Amsal—yaitu sang ayah—kembali memperingatkan anaknya agar tidak ikut campur (kompromi) dalam hutang seseorang. “Pe-nanggung sesama” (6:1) adalah orang yang menanggung hutang sese-orang jikalau orang yang berhutang gagal membayar hutangnya. Hal ini membuat kondisi keuangan si penanggung tergantung pada tindakan orang yang berhutang, dan hal itu berisiko membuat ia menjadi miskin serta kehil...

箴言的作者——即父亲——再次警告儿子不要牵涉（妥协）他人的债务。“作保”（6:1）是指当借债人不能偿还债务则承担此债务的人。这使作保者的财务状况取决于借债人的行为，若借债人不偿还债务，就有可能使作保者变贫穷并且失去这个朋友。父亲要儿子救自己脱离这种束缚（6:3-5），必要的话跪下来恳求脱离这束缚。当借钱贷款的事情没有妥善解决，人际关系或友谊可能会受损害。这事也有可能发生在教会中和基督徒家庭中。若您想帮助他人，可...

Zinah adalah hubungan seks antara pria dan wanita tanpa ikatan pernikahan. Tuhan Yesus menerapkan standar tinggi menyangkut kekudusan seksual, yaitu bahwa dosa zinah telah terjadi bukan saat hubungan seks berlangsung, tetapi saat munculnya keinginan untuk berhubungan seks—dalam pikiran—terhadap lawan jenis yang bukan istri/suami (Matius 5:27-28). Bagian pendahuluan kitab Amsal (Amsal 1-9) beberapa...

淫乱是男女之间婚外的性关系。主耶稣为性关系的圣洁定下了高度的标准，不是说当性关系发生的时候才算犯淫乱罪，而是在思想上——出现与别人的配偶发生性关系的念头——就已经犯淫乱罪了（《马太福音》5:27-28）。箴言书的前言部分（《箴言》1-9）多次论到关于淫乱的危险性（《箴言》2，5，6，7）。重复谈到关乎这淫乱表示此罪是多么的危险。 第一个危险性，淫乱会叫人失去理智。被引诱犯奸淫的人将落在起初听起来甜蜜迷人的假誓之网罗...

Keindahan jalan hidup orang berhikmat dapat dilihat dalam tiga bagian di pasal ini. Bagian pertama menceritakan keindahan hidup orang berhikmat melalui cara raja Daud mendidik anaknya, Salomo (4:1-9), yaitu dengan menjadikan hikmat sebagai hal yang terpenting dalam hidup (4:7, terjemahan Alkitab sehari-hari). Hal ini diungkapkan melalui kata “kasihilah”, “junjunglah”, dan “memeluk” hikmat (4:6b-8)...

智者的美好人生道路能够从本章的3方面来看。第一方面，透过大卫王教训儿子所罗门的方法来讲述智者美好的人生道路（4:1-9），就是把智慧当成人生最重要的（4:7圣经日常译本）。这一点通过“爱”、“高举”、“怀抱”智慧的词语来显示（4:6下-8）。智慧“保守”、“护卫”我们的人生（4:6上），智慧被描绘为“华冠”、“荣冕”（4:9），充满恩典和荣耀。身为父母——亲生或属灵——您是否已教导孩子们，人生中最首要的乃是敬畏上帝，意即过尊敬上帝的生...

Di pasal ketiga ini, penulis memberi nasihat tentang hidup yang saleh. Nasihat itu terdiri dari enam dorongan (3:1-12) dan enam larangan (3:25-35). Enam dorongan itu adalah: Pertama, perhatikanlah ajaran orang tua (3:1-2). Kedua, praktikkanlah kasih dan kesetiaan dalam kehidupan (3:3-4). Ketiga, libatkanlah Allah dalam mengambil keputusan (3:5-6). Keempat, peliharalah hati yang takut akan Tuhan (3...

在本书第三章里，作者给与有关敬虔生活的劝勉。该劝勉由6个鼓励（3:1-12）和6个禁止（3:25-35）所组成。6个鼓励即：第一，注意父母的法则（3:1-2）。第二，在生活中实践慈爱和诚实（3:3-4）。第三，在做决定时让上帝参与（3:5-6）。第四，持守敬畏上帝的心（3:7-8）。第五，把最好的献给上帝（3:9-10）。第六，尊重上帝对我们的管教（3:11-12）。6个禁止即：第一，被仇敌攻击时不要害怕（3:25-26）。第二，不可推辞行善（3:27）。...

Penulis kitab Amsal kembali menggunakan formula ayah-anak dengan kata “anakku” (2:1). Formula ini sangat umum ditemukan dalam kitab hikmat (misalnya Pengkhotbah 12:12) dan dalam literatur di sekitar bangsa Israel. Tentu saja, sasaran kitab Amsal bukan hanya anak dalam artian biologis, tetapi penulis ingin agar pembaca memosisikan diri sebagai seorang muda yang mau diajar. Penulis Amsal ini ingin a...

箴言书作者再次采用父亲-儿女的公式称“我儿”（2:1）。这种公式在智慧书（比如《传道书》12:12）和以色列民周围的文献中很容易读到。当然，箴言书的目标不是单指亲生的父亲，而是作者要读者把自己置于愿意受教的年轻人之地位上。 箴言作者要我们——身为读者——不是随便聆听和接受他所撰写的，而是要我们发出严肃的回应。这一点能够从“你若”的词语（印尼文圣经）3次重复（2:1，3，4）可以看到。作者要我们心中认真的接纳和收藏他所有的...

本日经文中有两方面乃是智慧者的特征。第一方面，愿意聆听和接受训诲。晓得智慧等同于接受训诲（1:2-3）；智者应该“聆听和增长学问”（1:5）。一个孩子必须听从父母的训诲和法则（1:8）。第23节强调，“你们当因我的责备回转！我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”。这节经文中的3个词——我的责备、灵和话——跟“训诲”有关，意即指责、劝勉或告诫。反过来，藐视训诲的人是愚妄人（1:7）。愚妄人轻弃或忽视劝诫（1:24-25），还有恨恶...

Ada dua aspek yang merupakan ciri orang berhikmat dalam bacaan Alkitab hari ini. Aspek pertama adalah kesediaan mendengar dan menerima didikan. Mengetahui hikmat sama dengan menerima didikan (1:2-3); Orang bijak harus “mendengar dan menambah ilmu” (1:5). Seorang anak harus mendengar didikan atau ajaran orang tuanya (1:8). Ayat 23 memberi penegasan, “Berpalinglah kamu kepada teguranku! Sesungguhnya...

Setelah penghukuman diumumkan, baik kepada bangsa asing maupun kepada bangsa Israel, Tuhan mengemukakan janji pemulihan-Nya di bagian akhir kitab Amos. Perkataan “Pada hari itu” (9:11) merujuk pada suatu hari tertentu di masa yang akan datang, setelah bangsa Israel melewati hukuman demi hukuman yang memurnikan mereka, yaitu hari saat Tuhan memulihkan keadaan umat-Nya. Setelah Tuhan menghukum, di b...

当对外邦人和以色列民宣告审判之后，上帝在阿摩司书的结尾提出了祂复兴的应许。“到那日”（9:11）这个词是指将来的某一天，在以色列人经过屡次的惩罚之后，熬炼了他们，也就是上帝在修复祂子民状况的那一天。 当上帝审判之后，在阿摩司书的结尾，上帝说祂不会灭绝以色列人。尽管以色列人受到了严厉的惩罚，但总有一天他们会回到他们的土地。以色列民将再次得到上帝的祝福，甚至他们将成为外邦人的祝福。 上帝对以色列人的应许是：救...

Dalam Perjanjian Lama, Tuhan selalu menyatakan apa yang ingin dilakukan-Nya terhadap umat-Nya melalui penglihatan kepada para nabi-Nya. Amos 7-9 berisi lima penglihatan yang diberikan Tuhan kepada Nabi Amos tentang apa yang akan Tuhan lakukan terhadap umat-Nya. Secara garis besar, penglihatan itu bisa dibagi menjadi dua bagian, yaitu 7:1-6 dan 7:7-9; 8:1-3; 9:1-6. Di bagian pertama, dalam dua peng...

在旧约圣经中，上帝在异象中向先知显现，与他们说祂对祂的子民所要做的一切。《阿摩司书》7-9写上帝给阿摩司先知五个异象，关于上帝对祂的子民所要做的一切。大纲，这异象分为两段,7:1-6，7:7-9; 8:1-3; 9:1-6。 第一段，在两个异象中，上帝通过蝗虫的异象和火的异象要毁灭祂的子民来惩罚他们。以色列民将被消灭直到一无所有。但是当阿摩司先知求上帝饶恕祂的子民时，上帝却撤销祂的心意，圣经记载“上帝后悔了”(7:3上,6上)。意味着...

Sion dan Samaria adalah tempat umat Allah menikmati kuasa dan kemakmuran. Hal itu membuat bangsa Israel merasa bahwa kehidupan mereka dipenuhi dengan keamanan dan ketenteraman (6:1). Sayangnya, Sion dan Samaria juga merupakan tempat bagi mereka untuk hidup dalam dosa dengan mengabaikan—atau menganggap tiada—hukuman Allah (6:3). Di satu sisi, umat Allah memercayai bahwa segala pencapaian dan apa ya...

锡安和撒玛利亚是上帝子民享福的地方。让以色列民充满安逸无虑的生活（6:1）。遗憾的是，他们忽视了或不把上帝的刑罚当作一回事（6:3），把锡安和撒玛利亚也成为他们犯罪的地方。 一方面，上帝的子民相信他们所得到的是因上帝赐的福。另一方面，他们享用上帝的福，但把上帝忘掉，而且落在罪恶里。以色列人将他们与上帝的生活和他们个人的生活分得很清楚。以至于，上帝曾说，祂不但恨恶一切人的骄傲，随心所欲地生活，认为自己无上...

阿摩司先知将这段经文写为哀歌，即哭泣时所说的话。他看到以色列民的日常生活里，远离了上帝。例如, 他们把公平挪用，不喜爱公义(5:7)。他们便欺压又抢夺贫民(5:11)。他们罪过何等多，罪恶何等大，收受贿赂，苦待义人，屈枉穷乏人(5:12)，等等。 阿摩司先知看以色列民远离上帝的生活，并不会带来了好结果，而且会把他们带到死亡之路。跌倒的人，不得再起（5:2）。以色列家的城发出一千兵的，只剩一百，发出一百的，只剩十（5:3），...

Nabi Amos mencatat bagian ini sebagai sebuah ratapan, yaitu kata-kata yang diucapkan sambil menangis. Ia melihat bahwa ikap hidup bangsa Israel yang jauh dari Tuhan tampak jelas dalam kehidupan sehari-hari mereka. Sebagai contoh, mereka memanipulasi keadilan dan tidak suka pada kebenaran (5:7). Mereka menindas orang miskin dan bahkan melakukan perampasan (5:11). Mereka sering berbuat jahat, melaku...