Sinode Gereja Kristus Yesus

Penglihatan yang disaksikan oleh Daniel pada masa pemerintahan Belsyazar dari Kerajaan Babel dan dicatat pada pasal delapan adalah "mengenai masa depan yang masih jauh" (8:26), yaitu mengenai berkuasanya Media dan Persia setelah meruntuhkan era kejayaan Babel (8:20), serta mengenai beralihnya kekuasaan Media dan Persia kepada Bangsa Yunani (8:21). Salah satu penguasa Yunani—yaitu Antiokhus IV Epip...

通过但以理的异象，我们可以了解到，古时有四个掌权的王国，既是巴比伦、玛代波斯、希腊以及罗马（请与7:17对比）。这一异象是不容易理解的。数字"十"是一个代表完整的符号，因此十王这一说法不只是代表罗马帝国的十大王而已，乃是代表罗马帝国所有的统治者。有眼有口、向上帝说夸大的话并亵渎上帝的角代表不相信和不敬畏上帝的人（7:24-25）。 接下来，但以理所见的异象也包括四个掌权王国时代后将要发生的事件。但以理说明了一位...

Melalui penglihatan Daniel, kita mengerti bahwa secara keseluruhan, ada empat kerajaan yang berkuasa di zaman kuno, yakni Babel, Media Persia, Yunani, dan Romawi (bandingkan dengan 7:17). Penglihatan itu tidak mudah dimengerti. Angka "sepuluh" adalah simbol yang menyatakan kelengkapan, sehingga sebutan sepuluh raja tidak menunjuk kepada sepuluh raja Romawi saja, melainkan menunjuk kepada seluruh p...

玛代和波斯王国已成功征服了巴比伦王国，大利乌王便成为了巴比伦新的统治者。我们可以在史蒂文·安德森所写的著作——《Darius the Mede: A Reappraisal》——阅读关于巴比伦王国的败落及其权力落到玛代和波斯王这一事件。虽然统治王国发生了变化，但是但以理仍作总长，甚至但以理超乎其余的总长和总督（6:4上）。但以理是一个正直的人，很努力工作，因此嫉妒他的人无法找到他的错误过失（6:5）。唯独能参但以理的是他忠心敬拜上帝这一...

Kerajaan Babel berhasil ditaklukkan oleh Kerajaan Media dan Persia, sehingga Raja Darius menjadi penguasa di wilayah Babilonia. Peristiwa jatuhnya Kerajaan Babel dan beralihnya kekuasaan ke tangan Raja Media dan Persia dapat dibaca dalam buku Darius the Mede: A Reappraisal, karangan Stephen D. Anderson. Meskipun bangsa yang berkuasa telah berganti, Daniel tetap menjadi pejabat tinggi, bahkan Danie...

由于尼布甲尼撒王被赶出离开世人（4:33），伯沙撒接续父亲作巴比伦王。当伯沙撒登上王位时，正值巴比伦王朝的鼎盛时期（4:30）。他在相对年轻的时候，成为偌大王朝的一国之君。奇怪的是，即便伯沙撒王明明知道发生在父王身上的事，他却没有在真神面前降卑自己（5:22）。伯沙撒王反而称颂各个假神，故意贬低以色列民祖宗的真神（5:3-4）。伯沙撒王和臣民竟敢使用上帝殿的器皿饮酒，此举表示他们不敬畏上帝。以上的行为若与尼布甲尼...

Belsyazar menjadi raja Kerajaan Babel karena Raja Nebukadnezar terhalau dari antara manusia (4:33). Ketika Belsyazar menjadi raja, Kerajaan Babel masih dalam masa jaya (4:30). Pada usia yang relatif muda, ia menjadi raja sebuah kerajaan yang besar. Yang mengherankan, meskipun Raja Belsyazar mengetahui apa yang terjadi atas diri ayahnya, ia tidak merendahkan dirinya di hadapan Allah yang sejati (5:...

本日阅读经文显示了尼布甲尼撒王认识上帝的奇特过程。本章以承认上帝至高全能为起首（4:2-3）。此表达与前几章尼布甲尼撒王认可上帝之伟大的见证相符合（2:47；3:28-29）。接下来，但以理警告尼布甲尼撒王叫他施行公义断绝罪过（4:27）。根据希伯来文圣经，此警示可解释为离罪行义（希伯来文 tsadik 这个词在本节拥有"公义"之含义）。假使对这警戒弃而不顾，载于4:20-26的事件就会发生在尼布甲尼撒王身上。即便但以理已发出警告，...

Pasal yang kita baca hari ini menyatakan perjalanan yang mengherankan dari Raja Nebukadnezar dalam pengenalannya akan Allah. Pasal ini diawali dengan pengakuan bahwa Allah itu berkuasa dan berkedudukan sangat tinggi (4:2-3). Ungkapan ini sejalan dengan kesaksian di beberapa pasal sebelumnya yang mengungkapkan pengakuan Raja Nebukadnezar akan kebesaran Allah (2:47, 3:28-29). Selanjutnya, Raja Nebuk...

之前的一章，尼布甲尼撒王亲口承认，以色列人的上帝"……诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘的事"（2:47）。然而，很可惜，尼布甲尼撒王醒悟是暂时的。本日阅读经文中，我们读到，尼布甲尼撒王造了一个金像高大约32米。尼布甲尼撒王命令在他势力范围内的每个人都当俯伏拜金像，每个违令者将遭受可怕之惩罚（3:6）。但以理书此处的记载叫我们想起使徒保罗曾经写道，虽然知晓上帝的存在"……，却不当作上帝荣耀祂……"(《罗马书》1:21...

Pada pasal sebelumnya, Raja Nebukadnezar mengakui dengan mulutnya bahwa Allah orang Israel ialah "Allah yang mengatasi segala allah dan Yang Berkuasa atas segala raja," (2:47). Namun, sayang bahwa kesadaran Raja Nebukadnezar ini hanya bersifat sementara. Dalam bacaan Alkitab hari ini, kita membaca bahwa Raja Nebukadnezar mendirikan sebuah patung dengan tinggi sekitar 32 meter. Raja Nebukadnezar me...

尼布甲尼撒王——为所做的梦而感到烦乱——吩咐把术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来。他们被认为能够与诸神仙或神明交通，向诸神求潜在的聪明智慧。然而，被视为哲士的这些人，其实不知王做的是什么梦，更何况其含义（2:1-11）。他们说世上没有任何一个人能回答尼布甲尼撒王所问的，除非，"不与世人同居的神明"（2:11）。 听了尼布甲尼撒王向迦勒底哲士们所发出的威胁之言，但以理带领3位同伴向上帝祷告，求上帝告知尼布甲尼撒王...

Raja Nebukadnezar—yang merasa gelisah karena mimpinya—memanggil orang-orang berilmu, para ahli jampi, para ahli sihir, dan orang-orang Kasdim. Mereka adalah orang-orang yang diyakini dapat berhubungan dengan para dewa atau illah untuk meminta hikmat dan pengertian yang tersembunyi. Akan tetapi, orang-orang yang dipandang bijaksana itu ternyata tidak dapat mengetahui apa isi dari mimpi Nebukadnezar...

Sekitar tahun 587 BC, Nebukadnezar, Raja Babel, mengepung dan menghancurkan kota Yerusalem. Bait Allah juga dihancurkan. Perkakas Bait Allah dibawa untuk diletakkan di rumah dewa Babel. Pada zaman itu, bila sebuah bangsa mengalahkan bangsa lain, mereka meyakini bahwa ilah dari bangsa yang kalah ikut tunduk kepada ilah bangsa yang menang. Biasanya, patung yang melambangkan ilah bangsa yang kalah ak...

大约主前587年，尼布甲尼撒，巴比伦王，围攻摧毁耶路撒冷城。上帝殿也被粉碎。上帝殿的器皿被带到巴比伦神明的庙中。那个时代，若一国的民打败另一国的民，他们深信战败国的神跟着降服在战胜国的神之下。一般上，象征战败国的神之偶像被带走置于战胜国拜神的庙中。然而，以色列人的上帝殿不同于其他民拜神的地方。在上帝殿完全没有神像！因此，巴比伦战士们带去的乃是上帝殿中的器皿。 但以理和同伴们被掳之时正值少年时代。根据一...

Ulangan 32:35a mengatakan, "Hak-Kulah dendam dan pembalasan." Pernyataan itu tercermin dalam bacaan Alkitab hari ini. Di ayat pertama, sampai dua kali, pemazmur menyebut Allah sebagai "Pembalas", "Ya Allah pembalas, ya TUHAN, ya Allah pembalas, tampillah!" (94:1). Pemazmur meyakini bahwa TUHAN sanggup melakukan pembalasan kepada orang yang melakukan kejahatan. Pembalasan ini bukan pembalasan tanpa...

《申命记》32:35上说道："……伸冤报应在我。"这句话也反映在本日经文中。诗人在第一节经文里就两次称上帝为"伸冤的上帝"，"耶和华阿、你是伸冤的上帝；伸冤的上帝阿、求你发出光来。"(94:1)。诗人相信上帝有足够的能力来报应那些作恶的人。 这种报应并非毫无缘由，而是由最高的审判官，即耶和华自己所施行的。诗人指出恶人的过犯是说傲慢的话、作恶、强压耶和华的子民，杀死寡妇和寄居的人，又杀害孤儿(94:4-6)。他们放胆犯了这一切...

Stephen Hawking, seorang fisikawan ternama asal Inggris, menuliskan dalam dua bukunya—yaitu A Brief History of Time dan The Grand Design—bahwa sebelum memahami ilmu pengetahuan, wajar bila kita percaya bahwa Tuhan menciptakan alam semesta. Namun, saat ini, ilmu pengetahuan telah menawarkan penjelasan yang lebih meyakinkan, yang membuat kita bisa mengetahui isi pikiran Tuhan. Maksudnya, kita bisa m...

英国著名物理学家史蒂芬霍金在他的两本著作《时间简史》和《大设计》中写道，在未了解科学之前，我们很自然地相信上帝创造了宇宙。然而，今天，科学提供了一个更有说服力的解释，让我们能知道上帝的心意。其意思是，若上帝真的存在，我们就能够知道祂所知的一切。其实，史蒂芬霍金是一个无神论者，他深信上帝不存在。他的声明只是一个假设或基本猜想，并没有经验根据或基于感官观察的证据。信徒理应更相信圣经中上帝的话，而不是史...

Bangsa Israel cenderung memaknai hari Sabat sebagai hari perhentian atau hari saat mereka tidak boleh melakukan kegiatan apa pun. Dalam kehidupan sehari-hari, aturan Sabat itu sering menimbulkan pilihan yang serba salah. Misalnya, bila ada seekor lembu terperosok ke dalam lubang pada hari sabat, bolehkah pemilik lembu mengangkat lembunya? Ternyata bahwa orang Yahudi takut rugi sehingga mereka meng...

以色列人倾向于将安息日意为休息日或不做任何活动的日子。在日常生活中，安息日的规则常常引起矛盾的选择。例如，若有一头牛在安息日掉进洞里，那头牛的主人可以把牛救出来吗？原来犹太人不愿意受损失，所以他们把这情况作为安息日规则的例外，并选择把牛救出来（参看《路加福音》14:5）。接下来，安息日是否只是关于可行和不可行的规则呢？不是的！上帝的子民应该守安息日为可以一起用充满感恩主赐丰富好处的心来到祂面前敬拜的日...

TUHAN seringkali mengizinkan hal buruk terjadi dalam kehidupan orang percaya. Hal ini ditulis berulang kali dalam Alkitab. Oleh karena itu, sangat keliru bila ada orang yang mengajarkan bahwa orang percaya pasti bebas dari masalah dan kesulitan. Jelas bahwa orang percaya juga bisa mengalami hal buruk. Hal ini tergambar jelas dalam bacaan Alkitab hari ini. Gambaran tentang teror di malam hari dan p...

主经常允许坏事发生在信徒的生活里。这样的事在圣经中被多次记载。因此，若有人教导信徒必定免有问题和困难，那是非常错误的教导。信徒很明显的也会经历坏事。今天的经文清楚地描述了这一点。黑夜惊骇和瘟疫的描述表明了祸害是可能发生在主的子民的生活中的（91:5-6）。即便如此，这些坏事都无法穿透主对祂子民的保护与帮助。 诗人通过不同的积极行动表达了这一点：主救子民脱离危险的网罗（91:3），像母鸡或鸟儿一样保护幼鸟（91:...

上帝可以允许坏事发生在祂子民的生活中，但没有任何坏事能在上帝控制之外发生。这信念是先知摩西在写这诗篇第90篇时所透出的信念。先知摩西坚信全能上帝统治人类的大能。上帝有权能取回人的性命（90:3,5,7），或通过自然死亡，或通过上帝的审判造成的死亡。先知摩西在领导以色列民时曾目睹过许多人的死亡。上帝惩罚悖逆祂的以色列人。上帝把法老和埃及军队淹死在海里。摩西意识到人的生命是有限的。一般来说，人的寿命在70-80岁左...

TUHAN bisa mengizinkan hal-hal buruk terjadi dalam kehidupan umat-Nya, tetapi tidak ada satu pun hal buruk yang bisa terjadi di luar kekuasaan TUHAN. Keyakinan ini adalah keyakinan Nabi Musa yang terpancar saat dia menuliskan Mazmur 90 ini. Nabi Musa sangat memercayai kebesaran TUHAN yang Mahakuasa dalam mengatur umat manusia. TUHAN berkuasa mencabut nyawa manusia (90:3,5,7), baik melalui kematian...