靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

閱讀 箴言21:1-31 在地上，統治者的權力是最高的，在其統治的範圍內有權隨時發號施令。在君主專政的時代，君王權力更是絕對，但在宇宙間到底誰才是最高的掌權者？君王無疑有極高的權勢，但他們絕非至高無上，因為在他們之上還有造物主，祂是萬有的源頭，連統治者的權柄也是祂所賜的。1節說君王的心在神的手中，意思是說君王的一切都在神掌握之下。 君王在地上的權力不受挑戰，所以容易自以為是，但神要察驗他們的內心。統治者的責...

閱讀 約伯記24:1-25 關於以利法等人對罪與罰的說法，約伯提出質問：全能者既定期罰惡，為何不使認識祂的人看見那日子呢？認識神的人竟然看不到神公義審判的日子，朋友說的惡有惡報明顯不符合事實。 對惡人在人間肆虐的事，約伯指出，面對這種實況，神是隱藏的。約伯無辜受苦，想要向神申辯，神卻隱藏，惡人作惡多端，神同樣也是隱藏——神卻不理會那惡人的愚妄（24:12）。約伯在此舉出例子，陳述欺壓人的惡棍、殺人兇手、姦夫淫婦、...

閱讀 箴言20:16-30 追求富足生活沒有錯，問題是用什麼態度去追求和運用財富。 貪念和急功近利始終是人的大敵，當人求財心切就會挖空心思去找發財捷徑，甚至不惜鋌而走險。17節用一個比喻去表達用不正當手段得到利益，最初似乎很理想，可以滿足致富美夢，但最後必如過眼雲煙甚至自食惡果。這裡沒有提及特定的對象或處境，所以是包括了所有人和所有不正當手段。21節意思相近，但重點是“快錢”，可能是指不正當或高風險的投機活動，當...

閱讀 約伯記23:1-17 約伯這次沒有急於反駁以利法對他的指控，不過他卻是被以利法的話激起了一些感觸，因此他強烈要求向神申辯。以利法剛剛勸告約伯說“你要禱告祂，祂就聽你”，約伯現在的體驗卻是“不能見祂（神）”。根據約伯以往的信念，神應該是會回答他的，但問題是“在哪裡可以尋見神，能到祂的台前？” 約伯發現神是隱藏的，他無法看見神的蹤影，所以無法問神問題。約伯如果有機會申辯，就一定可以脫離厄運，他不怕考驗，因為自信...

閱讀 箴言20:1-15 人會爭吵大多源於大家都自以為是，其實大多愚蠢。懶惰人毫無所獲是因為不肯照規矩辦事，以為自己可以僥倖，這是閉眼自欺。不管如何掩飾，人的本性必從行為中顯露。神給人眼睛和耳朵就是要人明白自己的光景，可惜很多人耳朵發沉、眼睛昏迷，聽不見神的聲音也看不到神的引導，人如果不迅速從自傲中醒悟就必在將來審判的日子裡遭難。 耶穌說過一個比喻：一個法利賽人在聖殿禱告，他不斷誇耀自己的行為和宗教熱情，另...

閱讀 約伯記22:1-30 以利法在此毫不留情地數算約伯的“罪惡”。約伯原來如此殘暴，像強盜一樣，不但不照顧弱者，更在弱者身上剝削豪奪，是個十足的惡棍。其實以利法只看見他所說的果：網羅、恐懼、黑暗、洪水，但並沒有看到約伯殘暴的因，可見這又是一個以果推因的謬誤。我們從約伯記的記載、神和撒旦的判定、約伯自己的認知等都可以知道約伯是一位聖賢，但現在因為遭受災難就被完全判斷成為一個惡棍。 以利法承認並複述約伯所說的惡...

閱讀 箴言19:1-29 人生不一定是一大堆難以測透的謎團，人生的際遇也不一定是什麼深奧難測的道理。人生很多現象和規律其實都放在我們面前，只要細心觀察就能從中有所領悟。 箴言19章沒有一個明顯的主題，但卻像是一個飽經風霜和世情的老人，將多年人生經驗中累積的觀察和領悟分享給晚輩。這位長者在4和7節道出一個人情冷暖的現象，就是重富輕貧，但也指出一個被忽略的真理，就是與其為惡致富，倒不如自身貧窮而自保清白，因為行惡只...

閱讀 約伯記21:1-34 惡有惡報和惡有好報這兩者其實都是經驗世界的實情，不同人有不同的選材來證明世界的合理和荒謬性。一般來說，惡有惡報可以證明世界的合理，也比較容易證明神的存在，而惡有好報或兩者兼而有之的世界就較難說明神的存在，這是今天很多人的問題。如果有神，世界為何會發生這些不合理的事？但是對約伯而言，世界的荒謬或者既合理又荒謬跟神是否存在無關，但卻與神是怎樣的一位存在有關。如果遇到這些問題，我們作...

閱讀 箴言18:1-24 要避免讓各種言語破壞群體中的關係，首先要有智慧人的耳朵，凡事先了解清楚，不要妄下判語；要尋求真相而非只聽一面之詞。身居決策要位的，要處事公正，不要徇私或偏袒。如果紛爭已經出現，就要趁未惡化之前盡快調節，因為一旦演化成壁壘分明的局面，要處理就比攻城更難。解決紛爭的最好方法是雙方都願意尋求並順服神的旨意，化解不和。教會是屬靈的家，每位信徒都有責任維護神家的和諧，並且不止是避免紛爭，而...

閱讀 約伯記20:1-29 瑣法再次發言時，他描寫富足豐盛的惡人和不敬虔的人最終結局，內容和比勒達剛剛的話語一樣駭人，當然他對惡人的描繪仍然是在影射約伯。瑣法對惡人命運的刻畫比較有道理，他承認惡人也有風光的時候，但最終他們的風光會煙消雲散。瑣法指出惡人的兩種惡：其一是驕橫，惡人仗著錢財和勢力心高氣傲，要與天比高——有學者認為此處說惡人尊榮上達於天是瑣法在諷刺約伯自以為“大”；其二，造成惡人驕橫的財勢其實是貪得...

閱讀 箴言17:1-28 神所創造的世界，包括祂所設立的人倫和社會中修，本來都是美好的，但人把各種秩序破壞了卻不醒悟。在生活中我們未必會直接受賄或行賄，但有沒有處事不公的地方？有沒有徇私？有沒有利用什麼方法去做不公平的競爭？有時看起來只是一些小事，但一點的麵酵就能讓全團發起來，如果在小事上習慣了鬆懈，將來在大事上就更容易跌倒。 收聽更多製作 華播的製作是免費提供給對福音感興趣的朋友、期望在聖經真理上進深及熱...

閱讀 約伯記19:1-29 約伯堅持自己有義，如今他受盡委屈，死也不甘心，可見約伯的義是經得起考驗。後來耶和華並沒指責約伯不義，而是指約伯錯以神為不義來證明自己有義。約伯看義比生命更重要，縱然死了也要求平反。從這裡我們看出，人不但是活著的生命和社會性動物，更是道德的主體。人的存活和社會性就算消滅，道德也還存在。以往約伯的義有很多外在的東西襯托著，現在什麼都沒有，他的人性陰暗面浮現，同時他的道德本性也清晰呈...

閱讀 箴言16:1-33 人喜歡以貌取人，所以容易被人的外表欺騙，有些人道貌岸然、得人尊重，但神鑒察內心，外表的正直如非出自真心就沒有價值。神用祂的智慧訂立善惡的標準，也必按祂的標準考察人的內心。 人的行為受動機支配，但人心叵測，外表的行為可能隱藏一些不為人知的動機，因此神用內心的動機去衡量人。大多數人自以為是，以為自己的行為沒有不當，卻不知道早已誤入歧途，所以人應當自問心中的謀算是否合神的心意，如果我們意...

閱讀 約伯記18:1-21 在比勒達看來，這個宇宙和人生就是一部機器，而且是有步驟和有次序的機器：惡人必然每下愈況，從衰敗直到滅絕都是自掘墳墓，自己踏入這個機器的機關，而這個機關正是他們自己選擇的罪孽，而這也正是道德機器的巧妙之處。如此 一來，世上一切早被決定了，再沒有任何可能性。道德機械論可以圓滿合理地解釋約伯的遭遇以及這現象引發的一些宗教和道德上的困難，所以不要考慮其他的可能性。事實上約伯記就是要提出這...

閱讀 箴言15:1-33 言語的威力巨大無窮，英語諺語有“說話比利劍更具威力”，中文也有“一言興邦一言喪邦”，可見說話是否合宜不僅關乎個人的榮辱，還會對社會和群體帶來深遠的影響。 一句柔和的話可以平息怒氣、避免紛爭，一句刺傷人的話可以激起怒氣、帶來惡果。箴言15章歸納了聰明人和愚昧人說話的不同效果，除了消除紛爭外，聰明人的言語能傳播知識、安慰醫治、正確引導，反之愚昧人喜歡散播無聊或無知的言論，他們盲目衝動地說話傷...

閱讀 約伯記17:1-16 約伯不但指摘神不公不義，同時也用惡毒的話語咒詛別人。從前不會咒詛人的約伯原來也有惡毒咒詛人的本性。以前的約伯是理想中的人物，如今的約伯才是真實的人。非理性的世界誘使人非理性的一面復現：這才是真實的人性，這真實的人性以往被合理性、宗教、道德、理想、傳統等包裹和約束著而已。在真實的信仰裡，認識自己的本相是很重要的，這也是福音的精彩之處。 點擊收聽更多製作 華播的製作是免費提供給對福音...

閱讀 箴言14:1-35 一個人最大的敵人是誰？答案是“自己”，更準確地說，是自己的驕傲。古往今來多少英雄豪傑最後都是敗在自己的驕傲之上。當人在成功的位置上，就很容易跌入驕傲的陷阱，其成就使其目空一切，不再懂得尊重他人；自大影響了這人的判斷力使其無法獲得真智慧。 神的本意是讓人認識祂，神把祂的道顯明給人，但有些人卻找不到，這些人被稱為“褻慢人”。他們故作聰明、喜歡嘲諷，表面上喜歡追求智慧，實際上卻是傲慢輕率，喜...

閱讀 約伯記16:1-22 約伯對人失望，是因為朋友沒有一個可以公正地在他和神之間作中保，所以只好向“天”求公斷。約伯不知道神容許撒旦攻擊自己，神同時也做了他的見證和中保，神容許的緣故是為了向撒旦證實自己對約伯的判斷沒有錯。神容許撒旦對約伯的考驗是基於祂對約伯的真切了解，然而約伯和地上的人都不知道。神完全了解我們，祂是我們最有力的見證人，也是最能準確判斷、最公正的中保。 今日Podcast推薦： [粵語]以斯拉記鳥瞰W1...

閱讀 箴言13:1-25 箴言13章提及暴力的話題。2節下半有個更好的翻譯：奸詐的人對暴力垂涎，或奸詐的人嚮往暴力。“奸詐的人”是指那些不忠實的人，也可指不認識或不遵從神教導的人。這些人行為粗魯魯莽，喜歡用暴力來達到目的，3節形容這些人口無遮攔，常出口傷人，5節說他們喜歡作假，10節說他們喜歡挑起紛爭和衝突，23節指出他們掠奪別人的勞動成果。在現代社會就等於是侵權、盜版、抄襲等，也包括在工作上冒領功勞。以上這些，從粗...

閱讀 約伯記15:1-35 以利法再次發言，再次為神爭辯，他一面倒地站在他所理解的神的立場上對約伯說話。他責備約伯以口犯罪。之前約伯家破人亡、疾病纏身的時候他並不以口犯罪，但如今的約伯卻“選用詭詐人的舌頭”來“反對神”。以利法又指桑罵槐地罵約伯是“不敬之輩”，膽敢“伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者，挺著頸項用盾牌的厚凸面向全能者直闖”。以利法這些話雖然是指著惡人來說，但其實當然是在罵約伯。 在傳統宗教觀念中，神是輕慢不...

閱讀 箴言12:1-28 真正善良的人的思想是公平正直的，他們說話溫柔合宜、行為誠實可靠、喜愛知識、肯聽勸導、自食其力、態度忍耐謙遜、待人和睦，在小事上也能顯出善良的品格，甚至願意顧惜牲畜的生命。惡人卻兇殘成性，他們對人的性命尚且不會顧惜，何況牲畜？ 箴言又教導我們不追求虛浮的事，這包括奢望、妄想及不切實際的事。9節的例子意思是，與其裝模作樣地製造生活富裕的假象來騙人，不如低調地過平實的生活，在如今這重包裝...

閱讀 約伯記14:1-22 約伯受肉體折磨到一個地步，他的心情變得很矛盾，以往他求死，但對生也還有眷戀，前文剛說過，他“情願緘默不言，氣絕而亡”，也要求還他清白，如今卻又表露出對死亡的焦慮。 約伯認識到自己的人生樂少苦多、生命短促、如幻如影，生命的終結是神所定，人不可逾越。人生這樣的短促毫無意義，不值得神看顧，約伯就求神放過擁有這樣人生的他自己。藉著約伯對死亡進行生動的描寫。因為人死了就不能再活，所以約伯求神...

閱讀 箴言11:1-31 “財迷心竅”是讓人不顧道義的原因，這些人被形容為追求邪惡和心中乖僻，他們以為金錢可以提供平安保障，其實只是自欺欺人。他們不但受人咒詛也要受神的審判，在神實踐公義的時候，他們的錢財無法救他們。人種什麼，將來也會收什麼，所以箴言勸人積極向善，這樣行的人在神和在人的眼中都得蒙喜悅。 在你的生命中什麼是最重要的呢？是金錢嗎？金錢不能換健康、也賺不到親情，金錢或許可以讓人得到虛榮，但真正的尊敬...

閱讀 約伯記13:3-28 收看短片 | 收聽靈雨甘霖 信息 約伯經歷到神的無理又無言，只能求助人，而人讓他失望，迫使他再去面對神，但神也依然無理無言。人的不可靠和神的隱藏讓他陷入孤獨的狀況中。在人生信仰的歷程裡，我們有時也體驗到這種強烈的孤獨感，不過這種孤獨感卻同時顯出清晰的自我意識，自覺自己無依無靠也無條件地存在著，這種存在的自覺是真實信仰體驗裡不可或缺的。 今日Podcast推薦： [粵語]在震盪中仍站立得穩W2826CB...

閱讀 箴言10:18-32 收看短片 | 收聽靈雨甘霖 信息 智慧使人說話合宜，無知的言語會造成破壞，所以義人說的話價值比金錢寶貴，乖謬的話最後必讓惡人自食惡果。慎言是我們必須學習的功課，因為不恰當的話，一句就足以對自己對別人造成極大傷害。其實我們應該學習多說鼓勵的話和欣賞別人說的話，減少埋怨和批評。 今日Podcast推薦： [國語]使徒的下半生W277CBM - 彭錦威傳道 敬請透過代禱與奉獻支持加拿大華播中心事工。 華播的製作是...