靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

閱讀 詩篇18篇31到50節 大衛在此稱頌神的獨一性、能力和拯救，這是回到與神立約的根基上，呼應了十誡的第一條誡命：唯有耶和華是神，也唯獨耶和華能做人生命的磐石和拯救。 32到42節裡大衛感謝神賜給他力量，讓他行為完全，有力量勝過仇敵。大衛認定無論在生命還是戰場上都需要倚靠神，否則不能得勝。人之所以能夠遵守耶和華的道、作完全人、遠離惡行，不是靠自己的意志力或者道德上的管束，而是在乎神所賜的力量。今天很多人在事...

閱讀 耶利米書12章 在這段經文中，我們看見有兩顆滴血的心，分別是屬於耶利米和耶和華。耶利米的心傷透了，因為他為自己的同胞日夕奔走，傳悔改得救之道，豈知他們卻密謀要取其性命。耶和華的心也傷透了，因為祂所愛的百姓竟然以怨報恩，視祂為仇人。耶利米發現他不容於百姓，耶和華也是在同樣的處境中，二者的經驗何等相似。耶利米向神求公義，「公義」對他來說是惡人受報，但耶和華的公義卻有另外一面，就是除了受報之外還有拯救...

閱讀 詩篇18篇20到30節 大衛在這段經文裡表明自己因為行為正直而得到神幫助。表面看來似乎大衛很驕傲，仿佛人可以靠自己的行為來賺取神的回報。事實上我們知道並非如此，大衛甘願謙卑在神面前，不以君王自居，稱自己是神的僕人。他宣告神的信實，見證神會在人遵從神的道的時候施恩。他強調神的報答是來自神公義和正確的本性，所以會回應人的“手中的清潔”。 21到23節進一步說明大衛持守公義和清潔的方法，就是遵守神的話和保守自己...

閱讀 耶利米書11章 這段經文是以自述方式表達的，有點「自傳式」的味道。透過這段話，耶利米強調他遭人暗算，並非因為他行了什麼錯事、先知形容自己像柔順的羊被牽到被宰殺的地方，他作此描寫是陳明他的清白和無辜。耶利米付出了赤誠之心，卻換來別人對他的謀害，這事如何理解呢？ 神與耶利米雙方的話在經文中是並排的，形成了很有趣的解讀：身處兩難局面的耶利米把他心裹的委屈向神盡情傾訴：另一方面，神把暗殺的陰謀揭露出來，...

閱讀 詩篇18篇1到19節 這是一首感恩詩，題記已經表達它的歷史背景：當時耶和華拯救大衛脫離仇敵和掃羅之手。詩的內容跟撒母耳記下22章呼應，這是大衛的見證和分享。在掃羅死後，大衛登基成為猶大的王，七年後成為全國的君王，然後開始南征北討，擊敗所有仇敵，寫下以色列歷史上最輝煌的一頁。大衛沒有因此驕傲，而是謙卑在神面前、自稱為耶和華的僕人，他深知這一切都是神的恩典。 大衛開篇表明他對神的回應，對耶和華說“我愛你”。...

閱讀 耶利米書10章 10章是一個段落的結束，把前文的主題做了總結：偶像敬拜、百姓守損傷、來自北方的敵人，最後以認罪和祈求結束。25節反應出猶大已經滅亡了。 偶像崇拜原來只是人的自我欣賞，因為偶像都是人的工作，但人卻因此驚惶，以為這些東西能夠降福和降禍。但這些人手做出來的像，根源是在樹木，是人的想象加上手藝做出來的，它們不能說話，要人抬著才能走，這樣的東西有什麼能力來左右人的命運？諷刺的是人寧可向它們膜拜...

閱讀 詩篇17篇 在這篇詩篇裡，詩人向公義的神呼求，求神為他辯白，因為當時他正被有錢有勢的人欺壓。在患難中詩人表明自己的無辜，他的嘴唇沒有詭詐，能在神面前敞開以便神來察驗。這裡特別提到夜間是因為在晚上人心才比較容易安靜下來反省。詩人說自己謹守神的言語和道路，沒有行強暴人的道路。他表明自己的清白，所以能坦然到神的面前禱告，求神聽他的呼求，為他伸冤，讓他的名聲不至於被污衊。 6-13節裡詩人求神保護和拯救他，...

閱讀 耶利米書9章2到26節 這段是上文的延續，繼續描寫猶大社會中的病症和症狀。 猶大的病是彼此說謊，整個社會和人際關係都被虛假的狂潮侵襲。說話是人內心的呈現，因此說謊的人內心也必然如此。先知用尖銳和辛辣的話來形容猶大人：他們的舌頭是張開的弓，所射出來的是謊言的毒箭；他們“教舌頭學習說話”。說謊不是舌頭的天性，而是違反本性的，他們擺出“和平”的樣子，其實內裡藏著刀，是狼披著羊皮。這些事全國都是，本應親密和值...

閱讀 詩篇16篇 詩人得了重病，但在困難中仍表明自己對神的信靠，認定在神裡面有永遠的滿足和喜樂。 人在面對困難的時候難免會有掙扎和疑惑，對神的慈愛和美善也會有所動搖，但最後仍應以信心來投靠神。詩人首先分享他從幽谷中走出來的經歷，他回想過去與神的關係，回憶信實的神如何恩待他。詩人沒有像一般人遇見困難時那樣離群躲藏，而是因著與聖民的相交來得到鼓勵和幫助；詩人也沒有離開神投向偶像，因為他認定人不能離開生命的...

閱讀 耶利米書8章4節到9章1節 這段經文可以分為三段：8章4節到13節，14節到17節，18節到9章1節。三段各有特色，建構出一個特殊的層次感。 第一段描寫百姓活在違反自然定律和不合理的狀態中，原因是百姓沒有自知之明、生活中沒有神，卻自以為擁有神的法則。尤其是百姓中作領袖的，他們漠視百姓犯罪，只求表面上的敷衍了事，沒有真正對付損害的根源，所以他們招致比列邦更嚴厲的懲罰。 第二段開始結束都是神的話語，中間是先知的話語...

閱讀 詩篇15篇 前面說到愚頑人的心中藐視神，口中說沒有神，於是肆意妄為，這是不信世代的情況，而義人在其中難免受到衝擊。15篇幫我們面對這個問題，秘訣是：活在神的同在中。 信徒不常在基督裡就會被世界同化。詩人說“行為正直、做事公義、心裡說實話的人”可以真正地活在神的同在中。這裡“心裡說實話”的表現就代表了對神的敬畏之心，所以這人可以實話實說。“公義”這個詞在聖經裡是指因為與神有立約的關係，就能以公平和正直的態...

閱讀 耶利米書7章1節到8章3節 這段以著名的“聖殿講章”開始，然後展示猶大社會的三幅剪影：拜偶像、悖逆神、獻人為祭，都是以描寫百姓的罪開始，以神宣佈審判為結束。這些狀況都是給聖殿講章作為例證，最後全文以審判為結束。 內容上，聖殿講章是呼籲百姓改正行為，意思是要回到西奈山之約，這是以色列人能夠成為“神百姓”的基礎，如果違背這約就破壞了選民與神之間的關係。他們守約的話就可以如約繼續住在迦南地，否則就會被驅逐。...

閱讀 詩篇14篇 詩篇10到13篇都在探討義人受苦、惡人亨通的問題，當人沒有看到所謂的報應，惡人就更猖狂，義人卻因此信心收到衝擊，而這篇詩篇就是教導我們如何在不信的世代中持守信仰。 作者大衛一開始就描述惡人的境況，“愚頑人”不是說人智商低，而是說這些人眼中沒有神。“沒有神”也不只是說無神論，而是說他們以為神不會干預人間的事情，這是一種“實際無神論practical atheism”。尤其當人覺得世上沒有善惡報應，就覺得神根本不管...

閱讀 耶利米書6章 前面似乎在理性、平靜的討論忽然轉變成嚴峻的張力，似乎被粗魯地推到戰場上，聽見嘈雜的戰爭喊聲，又看見敵軍忙碌地猛攻神的百姓，但定睛一看，敵軍的統帥竟是耶和華。是神百姓所行的一切惡事，讓耶和華與自己的人民為敵。 百姓落到這種光景，領袖有不可推卸的責任，他們不關心百姓的光景，藉著百姓對他們的信賴來謀取利益。另一方面，百姓也有責任，因為他們的心剛硬了，以致對神都是悖逆地對待，他們對神的了解...

閱讀 詩篇13篇 這是一首哀歌，詩人正陷於被仇敵追趕和身患重病的狀況中，他感覺神似乎忘記和遺棄了他。詩中4次提到“要到幾時”，這就是哀歌的常見寫作手法，表達詩人內心的痛苦和掙扎，他無法理解慈愛的神為何會遺棄自己，公義的神為何會容許惡人壓制神的百姓。 當人長期面對困難就容易覺得神已經忘記和遺棄自己，同樣地，以色列人在面對長期困難時也曾落在灰心的境況中。神藉著先知來回應和幫助他們，如以賽亞書中所說的“婦人焉能...

閱讀 耶利米書5章 如果第四章裡描述的是敵軍圍困，第五章就是描述被圍困的城內狀況。 耶和華開始發言，祂用軍隊司令的口吻吩咐百姓要在城內大規模搜尋“行公義”的人。從字裡行間我們看得出這迫切感，因為城已經被圍困，眼見就要被傾覆，如果能找到一位義人這城就有救了。這讓我們想起亞伯拉罕和神的對話，當時索多瑪的前途跟現在何等相似。可惜這一切都是枉然，因為這百姓教而不善，大難臨頭都不知道要改正原來的敗壞生活，另一方面...

閱讀 詩篇12篇 這段經文如此嚴厲，讓人不安和顫抖，在猛獸般的敵人步步緊逼之中，人就被迫面對自己想要逃避和忘記的神。信徒常對耶和華的怒氣困惑，但問題不在神，而是在於人充滿詭詐的心。在致命的危險面前，人無法逃避，必須面對自己犯罪的事實。而耶和華怒氣中蘊含的是一顆充滿愛的心，耶和華掀起歷史的波瀾、讓人的世界天翻地覆，目的只是讓那些離開自己的浪子回到身邊。所以你有覺得神對你無情、過分地責備你嗎？請留意看神的...

閱讀 耶利米書4章5到31節 這段開始了個新段落，到六章30節為止都是戰爭臨到以色列人的審判信息。 經文開始就讓人充滿恐懼，因為傳來了象徵戰爭的號角聲，然後形容敵人兇猛異常，已經動身了。他們行軍迅速、所向披靡，頃刻之間就能把耶路撒冷重重圍困。在這兇殘如獅子的敵人面前，以色列必敗無疑，這時以色列猛然醒悟，原來這敵人是耶和華怒氣的彰顯。 這種“如夢初醒”的尷尬源自百姓的錯覺，他們誤以為耶和華的怒氣已經平息了，而這...

這首詩可能是描述大衛在逃避兒子押沙龍追殺時的情景。危急中有人勸告大衛離開城市，逃到深山躲避，但大衛拒絕這建議，因為他不要依靠人的聰明，而是要投靠耶和華。他知道自己是神所設立的君王，是百姓的根基，有責任為神子民樹立好榜樣，怎麼可以因為害怕而獨自逃跑？ 人在面對困難的時候很自然會想要逃避，但逃避不能解決問題，反而會讓人離開神的面，將問題深化。所以大衛在這裡不要保命的捷徑，而是要倚靠神，因為他相信神在寶...

閱讀 耶利米書3章1節到4章4節 跟之前一樣，這段經文也是以夫妻關係作類比，講述耶和華與以色列現在的關係。 經文以律法的討論開始，按申命記24章1到4節的條例，丈夫休妻後，妻子可以再嫁，但若因為任何緣故而與後嫁的丈夫離異，前夫不能將她再娶回來。經文提到這律法的目的是讓以色列知道，由於她對神不忠，所以已經失去了作為“妻子”的權利，神如果仍願意維持著婚姻關係，那就完全是出於恩典。這裡的“還可以歸向我”也可以翻譯成“還...

閱讀 詩篇8篇 這是一首讚美詩。詩人仰望夜空的繁星，深感神的偉大，也自覺人的渺小。但在罪中的人不願意謙卑地來到神面前，承認神的偉大、權柄與榮耀。當人不願意順服在神的權柄之下，自然就不會開口讚美神，人不但會成為神的仇敵，還會找不到自己生命的價值，只能透過一些外在的成就、地位、財富之類的東西來建立自己的價值。所以當人“成功”時就會驕傲，“失敗”時就會自卑和覺得自己沒有價值。這就是人的矛盾與掙扎，在這過程裡也...

閱讀 耶利米書2章20到37節 這段經文主要描述以色列背叛神的情景。耶利米形容以色列像一頭牛，不肯順服在耶和華的“軛”之中，卻盡情敵投身在偶像崇拜裡。以色列更厚顏無恥地否認罪狀，即便罪證確鑿。面對心硬的人耶利米也毫不留情，以諷刺和辛辣的話來形容以色列追求偶像的心思——就像在交配期的畜生一樣，被性衝動控制。以色列傷透了耶和華的心，她不受教也無故地疏遠神，甚至忘記神，但同時她卻把自己裝扮成娼妓，想要吸引和討好情...

閱讀 詩篇第7篇 大衛在詩中向神申訴自己的冤情，他當時可能正在逃避掃羅王的追殺，標題上的便雅憫人古實是掃羅身邊的人，他常常毀謗中傷大衛，說他會威脅掃羅的王位，慫恿掃羅領兵捕殺大衛。這首詩教導我們在面對別人傷害時，不需要為自己伸冤，而是要投靠神。大衛在面對無理的迫害和追殺時，他並沒有以惡報惡，反而以善勝惡。在面對傷害時，人如果用自己的方法去解決就只會徒增更多的傷害和問題，但若願意投靠神就必能經歷神的作...

閱讀 耶利米書2章1到19節 經文的處境是法庭上的訴訟，審理的是一宗妻子不忠的案件：耶和華以原告（也就是丈夫）的身份發言，而以色列是接受審判的被告（也就是妻子），諸天是在場的證人。經文裡只有耶和華發言，以色列從頭到尾一言不發。 我們無須誤會神的控告是出於恨，事實上耶和華仍愛以色列，要努力把她挽回。在經文中我們感受到兩種互相衝突的情緒：一方面耶和華對祂的“妻子”仍是一往情深，常回憶著昔日愛情的歡樂，當時的以...

閱讀 詩篇第6篇 這是一首悔改詩，大衛在病榻上悔罪，因為他醒悟到自己的罪引致神對他的管教。大衛在這過程裡沒有埋怨，沒有責怪神的管教太嚴厲，也沒有為自己辯白，更沒有討價還價。 大衛認識神，知道神是公義的，他也認識自己，知道自己的軟弱，他看見自己實在是犯罪得罪了神，理應面對責罰。而同時大衛也知道神滿有慈愛和憐憫，曉得自己只能仰望神的憐憫，求神不要給他超過承受能力的管教，也求神醫治自己身心靈的軟弱。3到7節裡...