神/上帝的酷兒 Queer of God Podcast - 地表上走在最前端的基督徒 - 酷兒經課集、酷兒看電影、酷兒運動員。

參與討論 / Contributors 陳查令，賴金君 討論摘要 / Summary 1. 用一個微小的人(寡婦)，有堅定的心，成為比喻。但是，上帝和這不耐煩法官之間的連結會是什麼呢？門徒們會不會覺得不舒服，被比喻為寡婦？ 2. 比喻：用一個大家熟悉的事實，來擴充對相近事務的了解。可是，我們並不了解寡婦的處境和他所代表的事件 (和聖殿有連結之外)。 3. 體制的不公義，身旁的人的沉默不語，寡婦所受的一切，在結構性上的意涵又是什麼呢？ 4. 「台...

參與討論 / Contributors 陳查令 黃瀞皓 剛朵琳 吐司  討論摘要 / Summary 因為討論非常多基督教觀點的內容，而想要多認識不同宗教裡的同志LGBTQ朋友們的信仰歷程，對於經典與傳統的詮釋與實踐，就邀請了在台灣有信仰人口中佔30%的佛教(2005統計資料)朋友們來分享。本集的內容包括對於大乘佛教在台灣的發展以及原始教義對於情欲的理解，以及法鼓山聖嚴師父對於同志的觀點。也包括了基督教與佛教之間相似與相異之處的分享與討...

參與討論 / Contributors 陳查令 阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 這段經文像是對信仰團體的現況提醒：彼此看不順眼。「那就不要吵架就對了」這麼簡單嗎？ 2. 保羅可能是要指出兩件事：能吃什麼 (猶太基督徒遵守妥拉，守食物律)，哪天才算是安息日 (猶太基督徒認為星期五傍晚到星期六才是真的安息日)。不同信仰與神學認識的不同背景的人，在同一個信仰團體裡。 3. 比如：教會對於同志LGBTQ的認識，是與信仰團體的共同生活規範的張力...

參與討論 / Contributors 陳查令 黃瀞皓 討論摘要 / Summary 1. 摩西和上帝真的很不熟耶！摩西似乎也消極地抗擋，不願意前往(返回)埃及。 2. 「埃及王子」(*口誤，本片是 夢工廠出版，而非 迪士尼) 的陳述和聖經有很多出入。 3. 摩西的生世實在也很複雜：以色列人，被埃及法老的女兒收養，在皇宮裡長大，認同自己是怎麼樣的身份？ 4. 上帝是要重建以色列(摩西)的身份認同嗎？是從「民族主義」的角度出發，試圖擺脫殖民的環境(解殖...

參與討論 / Contributors 陳查令, 阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 安息日之後的用餐，有什麼意義與象徵呢？為了紀念過去仍為奴的日子，或是上帝引領我們離開受奴役之地。那麼：有誰值得來入席領受呢？ 2. 耶穌是為諷剌法利賽人嗎？還是耶穌是刻意要挑戰誰才是在桌上重要的人？這也是酸民文化嗎？ 3. 不同的社會階級是否也造成在教會內成員的分佈，如，中產階級化的教會屬性。 4. 台灣的教會常由幾個家族組成，家族的問題也成為教會...

參與討論 / Contributors 陳查令, 郭榮芳, Nocus 討論摘要 / Summary 1. 在肉體與心靈之間的轉換，新舊的對比，描寫基督徒的生命的轉變。 2. 保羅的要求也相當嚴厲，是否為原罪的代表呢？尤其是「致死」那些「罪」(行)。馬丁路德：「人同時是義人也是罪人」，而100%的去罪化似乎不切實際也不可能。 3. 教會內仍會存在許多內部的分歧，社會階級與身體的形象，都會造成分野，無法彼此流通交流。 4. 是自己「致死罪」還是由其他人「致...

參與討論 / Contributors 陳查令，阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 這段「家庭暴力與虐待事件」經文是「信仰的核心」與「信心來源」嗎？ 2. 已經成年的以撒(37歲)會不會心裡想著：我爸爸要獻我為祭，有問過我的意願嗎？ 3. 「上帝考驗亞伯拉罕」，上帝還想要知道我們的什麼事情呢？他不是全知的上帝的了嗎？難道，「上帝知道我們所能承受的」可以解釋一切嗎？v12「現在我知道了，你是敬畏上帝的人了」，上帝僅只是要人「懼怕」(fear)...

參與討論 / Contributors 陳查令，阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 撒拉有很複雜的憂慮和考量。 2. 敘事的框架：男人做錯事就把責任推給女人。 3. 「笑」的主題延續了幾個章節，其意涵與敘事的目地：兩個女人們之間的張力。 4. 若放在猶太民族在漂移的過程中，看見新的希望，是否能為仍在尋求方向的群體，帶來一些力量與傳承。不同的黨派、家族立場的人，是否常因對方有「好的發展」有很不同，彼此競爭的評價？ 5. 以實馬利 在敘事中...

參與討論 / Contributors 陳查令，文可風 討論摘要 / Summary 1. 真的是「馬太福音16:13-20」，錄音的時候口誤。 2. 這是耶穌的出櫃(coming-out)敘事：經歷擔心害怕向眾人訴說他的真實身份與壓力，而只從很小群又親近的人開始。和許多LGBTQ的生命歷程很相似乎。出櫃是一個「釋放」的旅程。 3. 耶穌最大的出櫃時間是：復活後升天之時，證明了他真的是上帝的兒子。在天上也無改他的身份。 4. 同志與LGBTQ基督徒，也是在與不同人的互...

參與討論 / Contributors 陳查令 黃瀞皓 討論摘要 / Summary 1. 第二以賽亞的背景(比巴倫已經滅亡)，以列色/猶太人似乎看見了上帝拯救已經有了曙光。 2. 什麼是公義(Justice)呢？對於以色列人以及統治者，各自的正義又是什麼呢，實則充滿了暴力？對於同志LGBTQ基督徒的公義，又代表了什麼意義呢？ 3. 對於受迫者的救恩，是可以用什麼型式出來？又能怎麼樣實質的方式臨到呢？耶穌基督的「復活」是一次性的還是持續性的？對於現代又...

參與討論 / Contributors 陳查令 黃瀞皓 討論摘要 / Summary 1. v3太監(Eunuchs)，利未記21:16-23記載，身體有殘缺的人不能在聖殿服事成為神職人員，而「枯樹」暗指著無法有生育能力。 2. 以賽亞書要處境的是：誰是以色列人呢？「外邦人」是被分別到「旁邊去了」，原本和得救無關。然而，耶和華在此卻說：這些人要成為我殿中有名的，永遠不能剪除。 3. 同志LGBTQ常被與「殘疾」連結在一起，常被認為不夠格服事上帝。為什麼會從殘疾...

參與討論 / Contributors 陳查令 討論摘要 / Summary 1. v1-8，是以撒的出生，v9-21，是以實馬利與夏甲的離開。 2. 撒拉「笑」成為一種主題： 在這裡是「滿足」，相較於先前的「不相信」或是「抵抗」之意。 3. 撒拉的不安全感：以實馬利威脅著以撒在家裡的位罝。夏甲受到撒拉(女主人)的支配，為她生孩子，現在卻又感到威脅。「兩個女人的相爭」，滿足了父權敘事的需要。「撒拉說的你(亞伯拉罕)都要聽從」，也像是亞當聽從夏娃吃了...

參與討論 / Contributors 陳查令 黃瀞皓 討論摘要 / Summary 1. 「上帝」vs「主」 的希臘文的寫法代表著不同的神學義涵。 2. 本段經文大量引用 申命記 與 利未記，與 以賽亞書 及 約珥書 來說明，如何從妥拉的遵從到更寬廣的救恩觀點：羅馬教會裡的直接問題是有非猶太裔的信徒，如何透過信耶穌是基督而見證得救。 3. 保羅是「聖經自助餐」的高手，而將救恩擴及到外邦人(不用守割禮)的宣教大成功，也造成耶路撒冷使徒們的質疑，並要...

參與討論 / Contributors 陳查令，阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 亞比米勒 也是一個可以和上帝對話的人，突顯 亞伯來罕 在行為上的缺失。 2. 上帝也知道亞比米勒是無辜的人，而上帝仍然介入控訴他，被懲罰不能生育；然而發動一切的是亞伯拉罕，卻沒有被責備？ 3. 「我的爸爸是王」的亞比米勒，竟敗給亞伯拉罕，被其上帝所收編，是意識型態上的對遇。 4. 這段敘事，是否也可以看成一種「比喻」：成為在飄流的以色列人，可以放置在他...

參與討論 / Contributors 陳查令，阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 這段經文從「三個人」成了「兩個天使」，18-19章是不同的來源編輯而成。也常被拿來當作反對「同性戀」的經文來源；然而，這段經文是「不友善對待外來者」的敘事，讓人質疑為什麼教會怎麼能用經文來反對同志呢？ 2. 「所多瑪」在十九世紀之後才被拿來稱「肛交」使用，是後來的人將意識型態轉入了經文(名詞與敘事)當中。 3. 「全城的男人」 都來圍住那房子，也包括羅...

參與討論 / Contributors 陳查令 阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 「有一個女人被靈附身」，不同的聖經版本卻有的用「邪靈」的字眼。是耶穌指出「是撒旦捆綁」，是要提醒我們什麼事情？ 2. 18年的時間，那女人都沒有得到醫治，尤其是在會堂當中，信仰群體在思考什麼呢？ 3. 有哪些壓迫人，無法使人直起腰來呢？同志LGBTQ也常常無法在教會裡直起腰來，受到許多僵化的規定所限制。 4. 耶穌似乎不是用「強硬」的方式打破這沉默，在安息...

參與討論 / Contributors 陳查令 黃瀞皓 Tulbus Remaljiz 董晨晧 電影摘要 / Summary 《阿莉芙》的故事描述四位多元性別角色在面對生活與他人關係的煎熬與矛盾。 主角是一名阿莉芙的跨性別女性（Utjung Tjakivalid飾），生理性別為男性，同時也是排灣族頭目的孩子，在台北髮廊工作，同時也在Sherry（陳竹昇飾）經營的變裝酒吧工作，而阿莉芙渴望動變性手術，因此與希望將頭目之位傳給他的父親達卡鬧（胡德夫飾）處得不愉快。 阿莉...

參與討論 / Contributors 陳查令 黃瀞皓 討論摘要 / Summary 1. 「預定論」，從希伯來聖經中的「上帝揀選以色列/亞伯拉罕」開始，保羅 (希伯來人) 面對教會團體，也需要處境「揀選」的概念，是透過「領養」的方式，讓外邦人也可以成為被揀選的上帝子民。上帝已經「預定」要拯救了眾人。問題：沒有聽過福音、沒有接受福音、沒有洗禮…的人是否和拯救有關係嗎？我們能持繼做惡做壞嗎？ 2. 「伯拉糾主義」：要做些工才能有份於得救。「...

參與討論 / Contributors 陳查令，阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 亞伯拉罕怎麼有如此勇氣，和耶和華討價還價？因為已經有了應許而成為他的強心針嗎？ 2. 這段經文是二個或三個不同來源的編輯結果，更要仔細反思的：我們是用什麼特定的意識型態進行閱讀？而又讀出什麼彼此互斥的結果？ 3. v19 的註釋「揀選」→「看見/認識」是一個文字遊戲，在十九章，羅得與所多瑪城人的互動時，「看見」是個關鍵動詞。 4. 隔天清早，亞伯拉罕會怎...

參與討論 / Contributors 陳查令 文可風 討論摘要 / Summary 3. 然而，基督徒已經等候了兩千年了，耶穌仍然沒有回來。教會裡有同志，有性工作者，有種種讓我不開心的人，有許多不對的事情，我們可以怎麼回應又不把人排除在外呢？ 4. 文可風傳道的信仰經歷：耶穌仍然揀選了我，對我有計畫，我們仍要用盡不同的方式，跟隨主耶穌，找到合適的教會與團體。並且成立了「哪噠香膏教會」(香港)的過程。 6. 神學家也認為，這經文是「審判」...

參與討論 / Contributors 陳查令，阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 撒拉為什麼要笑呢？若從他的一生的過程來看，該是有很多的遺憾與傷痛：入埃及被推給法老，推夏甲給亞伯蘭，又把夏甲推走，不斷聽見一種預言，而且已經很老了。敘事者的觀點也提供了客觀的理解。 3. Gerhard von Rod 認為這段經文與希臘神話 Hyria (Boeotia)的陳述很像，主題都是：三位訪客以及主人友待之後，得到生子的應許。這段經文對於在亡國四處漂流時的以色列...

參與討論 / Contributors 陳查令，阮以杰 討論摘要 / Summary 3. 是迦南的上帝幫亞伯蘭改名，和他立約的是另一個，帶領他出吾耳的又是另一位…我的腦袋都打結了。 4. 把這段經文當成是「傳說/傳奇」來看待，對特定群體裡，不同的文化符碼帶來不同的意涵。 5. 諸如「韓國瑜」成為一種文化符碼，確實會引起人的注意，也會讓特定的族群帶來新的力量；如同猶太人所面對的生存挑戰，需要使用「全能上帝」來形塑堅強的身份認同。 7. 然而...

參與討論 / Contributors 陳查令，賴金君 討論摘要 / Summary 2. 古倫神父認為，耶穌是與這婦女以同樣的高度進行對話，直接地釋放了這婦女，並且有身體上的互動，讓他可以在身體和心靈上都得到自由。 5. 有明確的「時間」以及「空間」的陳述：會堂主管以及耶穌分別以 創世記 (秩序) 以及 出埃及記 (解放) 的觀點面對安息日。 6. 「會堂」，是聚集，一同敬拜上帝的機會，難道不是應該在眾人聚集時，述說上帝的做為嗎？ 8. 「安息日...

參與討論 陳查令, 黃瀞皓 討論摘要 3. 羅馬「教會」的組成，是多樣的成員，有猶太人也有外邦人，對猶太律法的理解與實踐都有不同。而保羅提供一個出路：在耶穌基督裡，曾會被定罪的，現在已不再被定罪了。讓信仰團體有「合一」的基礎。保羅用「處境化」的信仰觀點來面對教會的困境。 6. 兩個敘事的對象： 單一個人 以及 信仰群體。如：律法在你們當中成為紛爭，群體如何可以往前跨越？一起領受聖靈居住在我們當中的生活？ 7. 同志L...

參與討論 / Contributors 陳查令 阮以杰 討論摘要 / Summary 1. 十二章「信心之父」的亞伯蘭，為了保全自己的生命、求生存，使用欺騙的手段。這個和在主日學認識的很不同。 2. 「因為信心所以得到很多恩典、財務與應許」？仰賴上帝的帶領，怎麼會用欺騙的手段？「信心」並不是道德上的論述，而是在面對困境時，在行為上有很多令人驚訝的回應。 3. 令人困擾的除了撒萊的年齡之外，法老似乎沒有做錯任何事情，但是卻受到耶華和降大災...