僧敲月下門

《佛說四願經》 昔日，佛在拘夷那竭國，與五百位比丘僧一起，坐於尼延樹下，為數千萬人說法。 在此國內，有一位擁有無數財富的豪貴長者，名叫純陀。純陀長者有一個兒子，父母、兄弟、所有親族都非常珍愛他，在十四歲時，得了重病而死，親人因此都啼哭憂愁，悲傷難以言喻。 純陀長者聽說佛來到國內弘化，非常歡喜，便告訴他的妻子說：「聽聞佛說法者，沒有不心開意解、法喜充滿，忘卻憂愁、除去煩惱的。現今佛正在國內說法，我們應...

《六度集經．卷第六．（七一）彌勒為女人身經》 佛在過去生行菩薩道時，曾經是帝釋天，雖居崇高顯榮之位，而恆常作苦、空、無常、無我之想。靜坐時，思惟佛法義理；行化在外，則教化有緣眾生；悲愍愚癡顛倒者、敬愛有智慧者，以善巧方便教誨一切眾生趣入解脫智慧，於此精進不懈。 有一日，帝釋天以天眼觀察到自己過去生的好友，今世投生為婦人身，是一位大富人的妻子，迷於財色而不能體察世事無常，每日坐在市集店中，忙著做生意賺...

《舊雜譬喻經．卷第一（六）》 昔日，有一位阿羅漢與一位沙彌師徒二人同住在山中修行。沙彌每天出去托缽乞食時，都會經過一段崎嶇難行的堤岸，行走其上經常跌倒，乞食回來的食物便撒落在地，沾染了泥土。沙彌總會把乾淨的飯食放入師父的缽內，把沾到泥土的飯食洗了後自己吃。 如此經過一段時日，一日，阿羅漢問沙彌：「為何要把飯食洗過再吃？」沙彌回答：「我出去托缽時，經常是晴天，但回來的時候，總是下雨，走在堤岸上經常摔倒...

《佛說未曾有正法經．卷第二》 有一次，釋迦牟尼佛對舍利弗說：「諦聽！我將為你說妙吉祥菩薩教化諸佛菩薩發菩提心的願行及本起因緣。」舍利弗依教諦聽。 佛陀告訴舍利弗：「無量劫以前，有一尊佛出現於世，名號為『無能勝幢如來、應供、正等正覺』；所教化的世界稱作『不可毀』，亦如娑婆世界般為五濁惡世。無能勝幢佛有八萬四千位聲聞弟子、一萬二千位菩薩弟子，佛以三乘法教化眾生，並教菩薩弟子六波羅蜜法。 在佛的弟子當中有...

《增壹阿含經．卷第四十三．善惡品第四十七（十）》 過去佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，一日，世尊對比丘們開示：「地獄眾生的罪報，最長為一劫，其中有不滿而夭亡的；受畜生罪報，最長一劫，也有中途夭亡的；受餓鬼罪報，最長一劫，也有中間夭折的。比丘們！北俱盧洲的人民，壽命一千歲，中途沒有夭折的。為什麼呢？因為那裡人民無所掛礙，假使他們壽終，將投生天道等善處，沒有墮落三惡道的。東勝身洲的人民，壽命五百歲，其...

《菩薩本生鬘論．卷第四．佛為病比丘灌頂獲安緣起第十一》 過去，世尊住在王舍城竹林精舍時，有一位比丘全身上下長滿了惡瘡，不斷地流出膿血，大眾都避得遠遠的，不想靠近；因此，病比丘移居到偏僻又低矮的小房。世尊知道後，以神力避開大眾，獨自來到病比丘的住處，善言安慰，並告訴病比丘，必須以水清洗生瘡之處。這時，世尊以威神力加被，讓正在善法堂與天子們評議政事的帝釋天主知道此事。帝釋天主立刻帶領無量百千眷屬，演奏...

《賢愚經．卷第七．婆世躓品第五十九》 佛陀在羅閱祇耆闍崛山弘化之時，國內有一位名尸利躓的豪富貴族長者，家中七寶盈溢。長者妻子產下一位男孩，相貌端正莊嚴，世間少有。長者夫婦非常高興，於是請來相師為其占卜吉凶，相師占卜後告訴長者夫婦：「此子福德殊勝，將會光宗耀族。」長者更加歡喜，於是請相師為嬌兒命名立字。相師問：「尊夫人從懷孕之後，可有何不尋常之處？」長者回答：「兒母本來不善言詞，語意鈍拙，從懷此兒以...

《賢愚經．卷第一．波羅奈人身貧供養品第四》 佛弘化於舍衛國祇樹給孤獨園之時，那時，國中有一位大富長者，家中生一男兒，小兒面貌端正，出生數日就能說話，小兒問父母：「世尊現在住在世間嗎？」父母回答：「世尊現在住世。」小兒又問：「尊者舍利弗、阿難等，都住世嗎？」父母回答：「都住世。」 小兒出生數日就能說話，父母覺得很怪異，於是去請問佛。佛說：「此小兒是有福德的人，不要懷疑。」父母聽了世尊的話就放心了，歡喜...

《大莊嚴論經．卷第十．六○》 有種子為因，就會有果報，不是吉祥之力使然，因此不應該執著吉祥之相。 《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到，過去我曾經聽聞，有一位比丘到居士家，當時這位居士正嚼著楊柳枝漱口，又拿著牛黃塗在額頭，將吹貝戴在頭頂，高高舉起握著毘勒果的手，放在額頭上表達恭敬。比丘見到這個情景，便問這名居士：「是什麼樣的理由讓你這麼做？」 居士回答：「我在做吉祥之相的妝扮。」 比丘問道：「你妝扮吉祥之相，...

佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園時，有五百位大比丘隨佛度化。當時，婆陀比丘尼帶領五百位比丘尼，也在舍衛城遊化。 有一日，婆陀比丘尼在閑靜處結跏趺坐，攝心靜慮，於禪定中憶知自己無數劫宿命之事，便自微笑。有比丘尼遙見此景，就回到聚集處說：「婆陀比丘尼獨自在樹下微笑，不知有何因緣？」 五百位比丘尼就一同來到婆陀比丘尼面前，頂禮後問道：「以何因緣您獨坐樹下而微笑呢？」婆陀答：「剛才樹下靜坐，憶知自己無數劫宿命之事...

《增壹阿含經．卷第三十六．八難品第四十二之一（三）》 佛陀來到拘尸那城，告訴阿難尊者：「你到娑羅雙樹間，面向北方，為我敷設床座。」阿難尊者恭敬地回答：「是的，世尊！」隨即前往娑羅雙樹間，秉持佛陀教敕安置床座後，返回世尊所，頂禮並稟白：「世尊！已為您敷設面向北方的床座，現在是可以前往的時候了。」 佛陀便來到娑羅雙樹間，端坐於床座，阿難尊者請教世尊：「請問有何因緣，世尊說要敷設床座且朝向北方？」佛陀答道...

《增壹阿含經．卷第四十一．馬王品第四十五（五) 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，有一天，為諸比丘開示：「比丘們！當行慈心，廣布慈心，因為修行慈心，所有瞋恚的心念自然能夠化除。 為什麼這麼說呢？你們當知，過去有一位非常醜惡兇暴的鬼，來到忉利天，逕自坐在帝釋天王釋提桓因的寶座上，天子們見到這個情況都非常生氣，說道：『哪裡來的鬼怪，怎麼可以坐在我們天王的寶座上？』奇怪的是，天子們的瞋心愈是熾盛，鬼怪的容貌...

《賢愚經．卷第三．差摩現報品第十九》 釋迦牟尼佛在羅閱祇竹林精舍弘化時，當時有無數已證得道果的弟子為常隨眾。國內有一位婆羅門，貧窮困乏，無錢又無食穀，他勤奮努力，可是衰運與禍事卻緊追不捨，他想盡一切方法，仍然衣食不足。於是他四處問人：「現今這個世間，要怎麼做才能讓人現世就脫離窮困、有福報呢？」有些人告訴他：「你難道不知道嗎？現在大覺世尊出現於世，福度眾生，護祐利益一切眾生；若欲離苦得樂，見到佛就有...

《增壹阿含經．卷第三十三．等法品第三十九（十）》 古印度時，有一位比丘，從遠處見到滿願子（即富樓那尊者）將坐具置於右肩上進到園中，比丘立即到舍利弗尊者面前說道：「世尊經常讚歎的滿願子，剛從如來處聽聞佛法，現在來到園中，尊者您可以把握因緣。」舍利弗聽了比丘所說，便從座而起，將坐具置於右肩上，也進到園內。 當時，滿願子在樹下靜坐，舍利弗也在一樹下端坐思惟。不久，舍利弗從座位起身，到滿願子靜坐的地方，彼此...

《增壹阿含經．卷第四十五》 佛陀往昔與五百位大比丘在羅閱城迦蘭陀竹園，一日，舍利弗尊者在耆闍崛山中僻靜處補舊衣。當時，有一萬位梵迦夷天人從梵天來到舍利弗的住所，頭面頂禮後圍繞尊者旁，以偈語讚歎： 「歸命人中上，歸命人中尊，我等今不得，為依何等禪？」 一萬位梵迦夷天人說完此偈語，舍利弗尊者默然應允。諸天人了達尊者之意，頂禮後便先離去。天人離開不久，尊者隨即入於金剛三昧。 當時有二鬼，一鬼名叫伽羅，另一名...

《增壹阿含經．卷第四十二．結禁品第四十六（七）》 一日，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園為比丘們開示：假如有一位國王成就十種惡法，他所統理的國家必定盜賊四起、無法久存。是哪十種呢？國王的性情慳貪，常因小事就起瞋恚心，也不用心觀察其中義理，若國王成就此初法，國家一定不能長久，國中盜賊四起。假使國王貪戀財寶，不肯任用賢才，若國王成就此二法，國家則不能長久。再則，這個國王從不接受他人勸諫，個性暴虐無有慈悲，這...

《增壹阿含經．卷第三十四．七日品第四十之一（二）》 古印度時，佛陀與五百位大比丘，在羅閱城迦蘭陀竹園弘揚佛法。有一天，摩竭國阿闍世王對大臣們說：「拔祇國非常富庶，百姓人口眾多，我想率領軍隊攻伐，將其兼併成為我的國土。」 阿闍世王告訴婆利迦婆羅門：「你到迦蘭陀竹園，以我的名義向世尊問訊頂禮後代我請示世尊：『大王想出兵征伐拔祇國，不知可不可行？』假如世尊有所言說，你要好好思惟、記錄下來，回來向我稟告。因...

《增壹阿含經．卷第二十一．苦樂品第二十九（一）》 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時為比丘們開示：世間之人可歸納成四種，是哪四種人呢？有人先苦而後樂；有人先樂而後苦；也有人先苦而後苦；更有人先樂而後樂。 如何是先苦而後樂的人呢？譬如有人一出生就貧窮卑賤，或是以殺生為業的屠戶，或是工匠的後代，或生於信奉邪師外道之家，衣食經常短缺匱乏。即使出身寒微卻無邪見，心中具足正確的見解，認為：世間有施者、受者，也有今...

《增壹阿含經．卷第六．利養品第十三（三）》 往昔，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時，城裡有一位長者，剛剛喪失愛子以致日夜思念，萬般不捨；不久便精神恍惚，茫然地到處遊走，逢人便問：「可曾見到我兒？」就這麼一路邊走邊問，逐漸來到祇洹精舍，站在世尊面前，問道：「瞿曇沙門！可曾見到我兒？」 世尊問長者：「什麼緣故使你滿面愁容、精神恍惚呢？」長者回答：「怎麼能不悲傷憂愁呢？就這麼一個獨子，我對他疼愛有加，從不曾...

《大莊嚴論經．卷第三．一六》 色身是不堅固、不牢靠的，有智慧的人應當供養三寶、尊長、高德之士，以不堅牢的色法，換取堅固的功德法。 過去，在牟尼種姓中，有一位阿育王，深信三寶，每當遇見佛弟子時，不論對方年齡長幼，必定下馬頂禮。阿育王有名大臣耶賒，邪知邪見，不信三寶，看見大王頂禮比丘，心生毀謗，向大王稟白：「這些沙門都是毘舍、首陀羅等雜姓、低賤種姓出家，不是剎利及婆羅門高貴種姓。他們過去從事皮革業、紡織...

《菩薩本行經．卷一》 我曾這樣聽聞的：當時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，座下大弟子舍利弗，常於晝夜六時，以天眼觀於眾生，若有應機可度之人則前往度化之。一日，尊者觀察到波斯匿王國中，有位家境富饒的大臣名叫師質，已到得度因緣。 於是，次日清晨便著衣持鉢前往其住處乞食。師質見尊者前來，恭敬頂禮問訊後，請其入內慈悲接受飯食，食畢洗手漱口後，舍利弗接著開示說法：「富貴及名祿，是眾苦本源；家庭的恩愛纏縛，則讓人...

《佛本行集經．卷第五十五．羅睺羅因緣品》 羅睺羅在佛出家六年後才出生，佛成道後，回故鄉迦毘羅城見父王時，羅睺羅已六歲。當佛來到迦毘羅城時，羅睺羅的母親耶輸陀羅心想：「我過去因為羅睺羅的緣故，被親眷們毀謗，如今時機到了，要澄清這件事，證明自身的清白和羅睺羅的身分。因此，邀請佛和僧眾們來接受供養，也要把所有的親眷都請來，讓大家都明白這件事。」耶輸陀羅這樣想之後，當天晚上，備辦了各種美食，次日清晨，即刻...

《六度集經．卷6（六六）》 過去有一位比丘，住在精舍，很精進持守戒法，梵行清淨，常背誦般若波羅蜜，其聲殊妙無人能及，凡聽過他誦經者，莫不心生歡喜。 有一位七歲小兒，在城外牧牛，遠遠聽聞比丘誦經聲，循聲來到精舍，頂禮後，坐在一旁聆聽經文內容。當時比丘正讀誦色即是空之理，小兒一聽法喜充滿，甚解其義。等誦完經文，便向他提問。但比丘的回答，未及小兒所理解的深，小兒反為他解說，其所說義理深妙，比丘甚少聽聞，而...

《法句譬喻經．卷二．刀仗品第十八》 過去，在賢提國的精舍中，有一位年老的比丘，因為長期臥病在床，精神委頓、身體非常瘦弱，生活無法自理，以致於全身垢穢不堪，發出惡臭，沒有人照顧。 佛陀知道這件事後，帶領了五百位比丘來看望他，並且吩咐比丘們，輪流照顧他，為他煮粥。然而，有些人卻因滿室的臭味而對他起了嫌惡之心。佛陀知道這種情形之後，就請帝釋天端熱水過來，並慈悲地以金剛手親自為病比丘清洗身體。此時，大地震動...

《大乘本生心地觀經．卷第四．厭捨品第三》 過去，有位智光長者請佛陀為大眾宣說出家與在家之勝劣，佛以譬喻為說出家之殊勝。 佛言：「善男子！出家菩薩觀三界內之舍宅，如牝馬口海出猛火，能燒盡四大海及百川眾流。往昔在羅陀國中，有一位妙得彼岸菩薩，此菩薩常以慈悲而饒益一切眾生。當時，有許多商人入海採寶，都是仰賴與菩薩同船，依靠菩薩的指引，脫離一切險難，順利取得珍寶，安全返回。後來菩薩漸漸衰老，年已百歲，行動大...