中信之聲

外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者，说：我们要挣开祂们的捆绑，脱去祂们的绳索。那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。（诗2:1-4） 神爱世人，为甚么还嗤笑人呢？祂嗤笑的人是那些在世上权势很大因而在神面前不自量力的人——他们一齐起来悖逆、敌挡神，想方设法要挣脱神的旨意。他们想让同性恋、堕胎等神所厌恶的事合法化。他们不知道，神仍在天上坐着为王，祂不...

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！ 內容簡介： 教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察...

你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。（彼前4:14） 彼得前书差不多每一章都讲到为主受苦的主题。基督徒为了信仰的缘故受苦，譬如司提反传福音被人用石头打，「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」（徒7:55）那时他的脸好像天使的面貌，神荣耀的灵在他身上。 保罗和西拉在腓立比传福音的时候被人用棍打，又被关到监狱里，「约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神...

你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。（彼前4:15） 不是所有的苦都叫做为主受苦。基督徒若是做了不该做的事，犯了严重的罪行，触犯法律而受苦，这不叫为主受苦，而叫做为罪受苦，罪有应得。 若是基督徒为罪受苦，首先要求神赦免；得罪人的要清清楚楚求人宽恕，牵涉到钱财的要赔偿损失；然后承受法律制裁，谦卑受罚，改过自新。 几十年前香港一个黑社会人物无意中闯进我们的教会，听布道会信了耶稣，信主的时...

因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。（彼前4:3） 圣经讲到外邦人的心意产生三种恶行：邪淫，指性关系方面的罪；醉酒，包括荒宴、群饮、一起买醉，讲不该讲的话，做不该做的事；拜偶像，藉助假神的力量达到自己的目的。 我们以前也是这样，信主之后就改变了。当人不认识真神，自己就是自己的神——我来定是非标准；也制造假神来拜——我喜欢神是怎样的，就根据自己的想法，为自...

不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。（出20:4） 约翰•加尔文对十诫的第二诫有清楚的教导。第二诫禁止以色列人造谁的像呢？是耶和华呢？还是与耶和华争竞的别神呢？既然第一诫已明确规定，每一个与耶和华立约的人不可有别神，那么如果是造别神的像，就已经违反了第一诫。 第二诫表明，凡已立定心志单单敬拜耶和华的人，不能以自造的形像来敬拜耶和华。用造像的方式来使敬拜变得较为具体，...

我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。（出20:2） 神在颁布十诫之前，特别以此序言提醒以色列人。这序言表明，颁布十诫的，就是自有永有的独一真神耶和华。祂的名字显明祂是万有的创造者，一切被造的由祂而出。祂的存在与自有，不依赖祂所创造的受造物（就是上天、下地、地底下、水中的万物）。万物要向祂交代，而祂绝不用向谁交代！ 这序言又表明，耶和华神是「你的神」，意思是神与以色列人建立了圣约的关系，所有...

你要在山的四围给百姓定界限，说：「你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。」（出19:12） 有主内姊妹与一个回教女孩谈话，圣灵感动她问这女孩，是否知道神愿意住在我们心里。这正是回教徒认为不可思议的——伟大圣洁的神怎会住在罪人心里？回教女孩觉得稀奇，当姊妹问她是否希望神住在她里面时，她立刻表示愿意。 当我们信主久了，恐怕忘记了，荣耀圣洁的神成为肉身住在我们当中是何等不可思议的事；...

你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。（出19:6a） 选民确有极重要的地位和使命：一，属神的子民，再不属自己了。属神的，自然被神所看顾、模造、使用。这是选民的特权，是其他民族所没有的；但这特权却带着使命。 二，祭司的国度，这是他们的使命——在神和世人之间，把神彰显给世人看，也把世人带去认识神。这就是祭司的职责。 三，圣洁的国民，这是他们完成使命的途径。若为圣洁的国民，活出单属于神、与世人有别的圣洁生活，其...

26到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），27到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；28天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」29馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。30天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。31你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。32他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛...

摩西的岳父说：「你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。」（出18:17-18） 我见过不少基督徒领袖，凡事亲力亲为，不愿把事工分配给别人。究其原因： 第一，没有时间训练。他们不是不想训练别人来承担一部分责任，乃是他们忙碌到一个地步，连训练的时间也抽不出来。他们不晓得，虽然停下来训练别人会使事工暂时有损，但从长远计，却会使事工得最大的益处。 第二，不能与人相处。有些作带领的不能...

摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。（出18:8） 虽然摩西仍会继续面对百姓的难处和悖逆，但每次当他把难处带到神的面前，他总能得到神的答案和帮助。不但如此，神也不时在荣光中降临，向摩西说话。故此，我们会以为摩西是如此超群的人物，他有神已足够，不再需要别人的建议了。 但事实并不是这样。作为以色列民的领袖，摩西是孤单的，叶忒...

亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利10:1-2） 凡火，一是指不从燔祭坛取的火，二是「耶和华没有吩咐他们的」。燔祭坛上焚烧的火原是神从天降下的（参9:24），燃烧不熄（参6:12）。祭司应从燔祭坛上盛火，在耶和华面前烧香（参16:12），这圣火把燔祭坛和香坛连在一起，表明我们一切向神献上的，...

你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？」因此我又说：「我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。」（士2:2-3） 神要灭绝迦南七族，除了要惩罚这些恶贯满盈之民，更是为给进入迦南地的以色列人提供好的属灵环境, 使他们坚守耶和华所启示的真理, 过圣洁的生活。 可悲的是，以色列人没有乘胜追击迦南人，而是留下他们做苦工，更与他们通婚，甚...

我们日用的饮食，今日赐给我们。（太6:11） 可能有基督徒以为，如果我们向神祈求个人物质上的需用，是一种不属灵的表现；另外还有一些基督徒则是走向另一极端，就是求得太过头了，变成妄求，要浪费在宴乐中。 从主耶稣教导门徒的祷告中，我们可以学习到美好的平衡。首先，「日用的饮食」原文是「每日的面包」，这表示我们的确可以向神合理地祈求生活的基本需要，因为基督徒不是苦行僧，不需要靠虐待自己来表示自己很属灵。我们所求...

我们日用的饮食，今日赐给我们。（太6:11） 主耶稣以主祷文教导祂的门徒，要先为神国的事情祷告，然后再求自己的事。在这里主耶稣要我们求的是「日用的饮食」（也就是简单、基本的物质需求），而非奢华宴乐的珍馐美味。圣经说：「敬虔加上知足的心便是大利了……只要有衣有食，就当知足。」（提前6:6,8） 尽管神有能力丰富供应我们的需要，但是祂不希望我们单单倚靠财物，而失去对神的倚靠。进一步，神还希望我们对祂的倚靠是天天的...

愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10b） 我们既成了神的儿女，就该照神的旨意行，而不是顺从自己的私欲。「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约壹2:17） 基督在世上时曾说：「神啊，祭物和礼物是祢不愿意的；祢曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是祢不喜欢的。那时我说：『神啊，我来了，为要照祢的旨意行。』」（来10:5-7）基督的话就是说，祂甘愿照父神的旨意，为罪人被钉十字架，献上自己...

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！ 內容簡介： 教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察...

愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10b） 对于一个基督徒来说，这个世上有三种「意旨」：第一种，就是神的旨意，虽然这个旨意在天上畅行无阻，但是在地上仍遇到许多抵挡和阻隔。第二种，可以称之为魔鬼的意图，例如经文所说的：「吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」（约13:2）第三种，可以称之为人的意愿，也就是我们自己心里的意思。 基督徒信主之后，虽然已经脱离了魔鬼的掌控，但是我...

「愿祢的国降临。」（太6:10a） 这句经文是出自主祷文中的第二句话，仍然把祷告的重点放在神国的事情上。 许多基督徒都以为神的国还没有降临，所以主耶稣才要门徒为神的国降临来祷告。但是圣经的原文中「降临」这个字，是过去式的祈使动词，表示神的国已经降临了。 既然神的国已经降临了，为何主耶稣还要我们为此祷告呢？原来，虽然神的国因着主耶稣的降世而开始降临，神也的确开始在一些基督徒的心中掌权，但是，很明显，我们所在...

所以，你们祷告要这样说：「我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。」（太6:9） 这句经文是主祷文中的第一句话，然而，今天在教会里，我们却不常为「尊神的名为圣」这件事来祷告，似乎这是一件自然就会成就的事，不需要我们祷告。但事实恐怕并不是这样。 今天，全世界都卧在那恶者的权势之下，世人不尊神的名为圣，也不把神该得的敬拜归给祂，这不令人感到奇怪。真正令人诧异的，是在教会里，神也没有得到祂该得的敬畏和尊崇。 例如...

万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。（彼前4:7） 当我们看现今这个世代，就晓得万物的结局真是近了。讲到末期时，主耶稣提醒我们：「民要攻打民，国要攻打国。地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。」（路21:10b-11a）。当今的世界，在许多地方我们都见证了一个民族起来攻打另一个民族，一个国家起来攻打另一个国家。这几年，地震、饥荒、瘟疫，也已是屡见不鲜。 彼得提醒我们从两方面预备：先是谨慎自守，再是警醒祷告。...

那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。（斯6:1） 以斯帖记在旧约中独具特色——全书竟未提及神的名。书中涵盖了42个人物的名字，甚至连恶人哈曼的十个儿子也一一列举，然而神的存在却似乎藏匿其中。 尽管如此，在整个故事的进程中，我们处处可见全知全能的神掌管着人类的生活和行动。神透过人在生活中各种小事上的抉择和参与，拯救了犹大民族，成就祂对子民的应许，表面上充满巧合，实际上却是神巧妙的安排。其中一个极具逆...

我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。（创17:8） 圣约恩福的内容是后裔。亚当夏娃犯罪堕落之后，神立刻宣告恩典之约：女人的后裔要伤蛇的头（参创3:15），拯救亚当夏娃及其后裔脱离魔鬼罪恶的权势。「女人的后裔」被称为首先的福音。 神的儿女作为圣约子民，在神的保护里，都是主基督耶稣蒙恩的后裔。圣约之主基督耶稣打破魔鬼的权势，我们在基督耶稣里面也蒙主保守，得胜撒但魔鬼...

门徒称为基督徒是从安提阿起首。（徒11:26b） 门徒被称为基督徒，是从安提阿教会开始。外面的人看教会里的人：他们信耶稣基督，他们属于耶稣基督，他们遵行主耶稣的旨意，他们要效法耶稣基督的榜样，他们就是「小基督」——基督徒。 这就像有些西方人的名字跟父亲一样，只在名字后面加个「小」字——约翰的儿子叫小约翰，基督徒也承担着基督的圣名，因我们都是属基督的人。当基督徒受洗时，就开始承担耶稣基督的圣名。大使命说：「所以...