中信之聲

你该知道，末世必有危险的日子来到。（提后3:1） 保罗论到末世危险的日子，他列出种种的罪恶，正是我们当今世界的现况。其中列出的两种罪恶特别叫我产生共鸣： 一，违背父母。在我自己年轻时，父权仍然存在。但这几千年传统沿袭的父权，却在眼前短短的一个时代被冲走，我们目睹了年轻人对父母态度的极变。女儿回想她的少年时代就说：「不知怎的，那时以为年轻人当做、合潮流的事就是反叛。」这正是撒但种在现今世代年轻人心中的谎...

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11:28） 关于祷告的一个重要学习，就是到主的面前得安息。主对凡劳苦担重担的人发出呼吁，要我们到祂那里得安息。原来到主的面前，不只要学习向主祈求，更要学习卸下自己的重担。 很多时候我们觉得劳苦、担子沉重，是因为不懂得把重担交给主。主乐意背负我们的重担，诗篇说：「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！」（诗68:19） 我们不是掌管万有的...

因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。（太11:25b） 我们不须用祷告来改变神的心，好让祂更爱我们。神说：「我以永远的爱爱你。」（耶31:3b）罗马书又说﹕「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？」（罗8:32）诗篇则说﹕「因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」（诗84:11） 因此，祷告更重要的目的是为了更认识神、更...

你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。（提后2:22） 圣经告诉我们，要逃避少年的私欲，人犯罪是因为顺从私欲。就如雅各所说：「各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅1:14-15）所以，罪恶是从私欲而来的，私欲带下罪恶。 当外在环境引诱人，人的私欲发动，心中产生污秽不洁的想法，就陷入试探。环境未必是我们能完全掌控的，尤其现在...

会堂里的人听见这些话，都怒气填胸，就起来赶祂出城。他们的城造在山上；他们带祂到山崖，要把祂推下去。（路4:28） 当主耶稣宣告身份后，会堂里的人回以轻视和嘲笑。于是主引述旧约里的两例：一例是以色列有大饥荒时，虽然有许多犹太寡妇，但以利亚并没有奉差到她们任何一个人那里去，而是被差往西顿的一个外邦寡妇那里；另一例是以利沙事奉期间，以色列中有许多长大痲疯的，但他没有奉差往他们中间任何一人那里去，反而治好了叙...

众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言。又说：「这不是约瑟的儿子吗？」耶稣对他们说：「你们必引这俗语向我说：『医生，祢医治自己吧！我们听见祢在迦百农所行的事，也当行在祢自己家乡里。』」（路4:22-23） 众人虽然感觉到耶稣话语的奇妙，并且为之感动，但是当祂把先知的话语联系到自己身上时，会堂里的人反应很激烈，甚至用卑鄙的方法来反对祂：祂是木匠约瑟的儿子，有甚么了不起，岂是他们日思夜盼的弥赛亚？他们以为对祂的...

耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」（路4:21） 主耶稣30岁开始传道时，是以圣经正式宣告自己的身份。祂从被魔鬼试炼的旷野回来后，来到家乡会堂里，特别选了以赛亚书的一段经文：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」（路4:18-19） 主所宣告的自由，不是指政治王国意义上的自由，而是真理使人得自由。祂要使...

你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。（传5:1） 如何来到神面前，传道者给了明确的教导，如：不可冒失开口、不可心急发言、许愿偿还不可迟延等，提醒我们不要做愚昧人，冒犯了神还不自知。传道者要我们敬畏神，从心到口，再到行动作为，如同活在神面前。谨慎脚步、近前听，都出自虔诚而敬畏的心，绝不想、也不敢冒犯神。 很多时候，我们对神的敬拜好像愚昧人献祭，比如：主日敬拜习惯性迟...

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。（约4:23） 约翰•麦克阿瑟牧师说：「敬拜是我们内心最深处的存在，通过我们的态度、思想、言语和行为，以神所启示的真理为基础，以赞美神的一切作为回应。」他又给出了一个更简单的定义：「敬拜就是我们的全部，对祂的全部做出正确的反应。」 威廉•谭普牧师说：「敬拜就是用神的圣洁唤醒良心，用神的真理喂养心智，用神的荣美净化想象，敞开心扉接...

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。」（启7:9-10） 基督徒都知道主日要敬拜神，但有时候我们来到教会聚会，好像例行公事，甚至不会想自己究竟为甚么来教会。我们的敬拜合神的真理吗？讨神的喜悦吗？ 约翰•麦克阿瑟牧师说：「神创造我们，是为了敬拜祂。」《西敏小要理问答》第一...

耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：「你跟从我来！」他就起来，跟从了耶稣。（可2:14） 在大陆抗日战争时期，如果有中国人替日本人作事，就被人骂作汉奸。在耶稣的时代，犹太人受罗马帝国统治，税吏多用卑鄙的行为来为罗马人征税，犹太人把税吏当作卖国贼，不与他们交往，也不准他们到会堂崇拜。迦百农设有税关，利未就坐在这税关上收税，主耶稣竟然呼召这个在人看来是无可救药的税吏说：「你跟从我来！...

耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」（可2:5） 马可福音记载有四个人挖开屋顶灰泥，把一个瘫子垂到主耶稣的面前。主看见他们的信心，就对病人说：「小子，你的罪赦了。」主先让人罪得赦免，再赐人身体康复。 文士和法利赛人十分震惊，因为按照犹太人的信仰，只有神才有赦罪的权柄。他们的问题在于不信：虽然听见主耶稣讲道，却不接受祂的教训；虽然看见主所行的神迹，却不承认祂就是弥赛亚。 根据以赛亚的预言，...

你当买真理；就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。（箴23:23） 箴言提醒我们买真理：买就要付代价；真理就是基督。我们进入真理，要付什么代价呢？ 第一个是谦卑的代价。圣经告诉我们，「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。」（约16:13a）当我们读圣经的时候，圣灵会光照我们的黑暗、问题、软弱和需要，然后让我们看出神话语的宝贵，刚好针对我们的需要。所以我们虽然已经读过圣经很多次，但还是要存谦卑的心，求圣灵...

亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。（创20:2） 亚伯拉罕怕基拉耳人杀人夺妻，所以谎称妻子撒拉为妹子。撒谎不是简单的事情，这显明他对神失去了信心，把神的应许忘得一乾二净。 其实亚伯拉罕之前有过两次信心的行动，以致我们今天称他是信心之父：一次是神呼召亚伯拉罕离开家乡，他就立刻听从；还有当他跟侄儿罗得分开时，因信靠神而让罗得先选地。这一次亚伯拉罕因惧怕而撒谎，就把他生命中隐藏多年...

主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。（约壹3:2b） 当主显现的时候，所有人都会看见祂降临，信主的人要喜乐，不信的人要哀哭。主再来时，我们要和祂面对面，就像结婚揭起面纱，又像和很久没见的亲友相见——我们最爱的救主，荣耀的君王，祂再来了！ 主再来的时候，我怎么见祂？这需要好好思想。如果你真是神的儿女，那个时候你会像祂，因为知道祂要再来，你今天会不断地操练过圣洁生活。当我信耶稣之后，一生的目的就是要越...

你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：「阿爸，父！」（加4:6） 圣灵重生了我们，使我们确知我们是神的儿女。在人生痛苦的最低点，圣灵在我们心里带领我们呼叫阿爸父：祂先替我们呼叫阿爸父，我们跟着祂一起呼叫阿爸父，就像二重唱一样。 当一个基督徒从心里呼叫阿爸父，他就是真基督徒。人说自己信耶稣却从不祷告，这就有问题了。祷告是属灵的呼吸。孩子到了该讲话的时候，第一个讲的话是叫爸爸妈妈，表达他与父母...

耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我。（诗25:4） 开车行在途中，如果导航突然失灵，就会陷入迷茫。人生之路当走向何方、如何去走，充满了未知，除非我们有可靠的引导，否则会感到恐惧。对基督徒来说，寻求神的旨意与引导更是基本的操练。诗人在诗篇第廿五篇中，给予我们指引的原则： 一，神的旨意良善正直，祂的引导是让我走在正道上，若我们所求是出于邪恶或弯曲，必得不到神正面的引导。二，神的旨意建立在公平正义上...

大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。（撒下6:14） 撒母耳记下第六章记载，人用牛车运送约柜，牛失前蹄，乌撒伸手扶住约柜，却被神击杀。从事情表面看，似乎神不懂乌撒的好心。殊不知旧约时代，摩西谆谆教诲人当怎样以敬畏的心尊崇神。 以色列民多年远离神，连大卫也忘了选民对待约柜应有的态度。约柜既代表神的同在和掌权，神岂用人来扶持？本来约柜是当由祭司用肩膀来扛抬的——至圣至荣的神，配得最高的尊崇！所以当人...

魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。耶稣满有圣灵的能力。（路4:13-14a） 主耶稣在旷野受魔鬼试探40天，魔鬼用完了各种伎俩，已无计可施，就暂时离开耶稣。「离开」原文意思是魔鬼远远站在一边。 与魔鬼的失败和失落相对照的是，主耶稣被圣灵充满，回到家乡。但是魔鬼从不会善罢甘休，牠处处干扰耶稣的神国事工，比如：当主耶稣在会堂里选读以赛亚书的经文，宣告先知的预言已应验时，家乡人就蔑视祂，甚至要把祂从崖上推下去；...

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗8:28） 万事是指一切事，包括所谓的好事、坏事，各样的事都互相效力，合在一起，使爱神的人得益处。爱神的人，就是按神旨意被召的人，也就是蒙神拣选的基督徒。所以，万事互相效力，要叫基督徒得益处。 这里的益处不一定是世人所认为的益处，例如：工作升迁、生意昌盛等。如果我们认为只有属世的利益是益处，其它的不是益处，那就仍活在世界的价值观中。神要...

你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（提后2:15） 使徒时代已有不少的异端和假师傅出现，今天的教会也是被世俗的虚谈，异教和老妇荒渺的话所充斥。 保罗劝勉提摩太，要按着正意分解真理的道，确是超越时限的提醒。「按正意分解」希腊原文意思是直切（cut straight），与「偏离了真理」（18节）正好相反，就好像修造帐棚时笔直剪切皮革的工夫。 容我把直切神话语的几个要留神的工夫列出，彼此提醒：一...

我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。（提后2:7） 提摩太后书中，保罗给我们在读经和听道的功课上有很重要的启发： 保罗形容他的教导是「纯正话语的规模」。规模原文是指原型。画师是按这原型来画出建筑物详细的设计图。这规模是极其重要的，因为使徒保罗不是要提摩太单单重复他所说的，乃是以此作根基来跟从。既是如此，我们究竟要怎样去明白和运用这规模呢？ 我们不要单单聆听和阅读，更要咀嚼神的话。我们需要停下来思想...

所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。（雅1:21） 雅各书说 要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，这是对基督徒讲的。我们里面的老我有污秽和邪恶，就像病毒潜伏在人身上，一旦发作就害人不浅。斩草要除根，我们要靠主的恩典，不断地除去老我的邪恶根苗，否则它会像荆棘在里面搅扰、捆绑我们，使我们结不出得救的果子。 老我就像病毒或杂草，不断复制自己，因此叫盈余的邪恶。我...

就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。（路2:7） 主耶稣降生的地点是一个非常特殊的地方，对现代人而言，很难想象一个婴儿如何能在肮脏、充满粪便味道的马棚里出生，更何况那是神的儿子。 为甚么基督选择从高天降临，成为人的样式，而且降生在马槽？圣经给了我们答案：「神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。」（约一4:9） 这是何等不可思议的爱！我们的内心就好像肮脏...

人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路19:10） 路加福音19章记载了税吏长撒该为了见耶稣，爬到桑树上，然后得到救恩的故事。整本圣经都告诉我们，神寻找拯救人——人类始祖犯罪后，就躲避神，神寻找亚当，问︰「你在哪里﹖」（参创3:9）最后神差遣祂的爱子耶稣来到世上，寻找拯救罪人，舍命作多人的赎价。 犹太人把税吏当作卖国贼，恨之欲絶。他们不与税吏来往，不准税吏进入会堂。但是主耶稣没有丢弃这些税吏，祂多次与税吏在一起，...