中信之聲

耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约6:35） 马太记述主耶稣用五饼二鱼喂养五千人时，特别说到：「他们都吃，并且吃饱了。」（太14:20a）吃饱总是带来满足感，不是吗？这往往也导致我们吃得过饱——因为食物的味道好极了，令人愉悦。闻到烤箱里新烤的面包香味，涂上黄油，然后吃一片，我们就能体会到，食物不仅维持、滋养生命，也令人愉快！ 那凭着信心以耶稣为粮的人，今生总是活得愉快而满...

神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。（诗73:26b） 基督徒不是超人。正相反，天父特别怜悯、爱惜弱小者。他们懂得靠自己不行，需要天父的照顾，天父也施展大能眷顾他们。天父量着祂小羊的力量，牵着他们慢慢前行——这正是我现在的情况，我真是尝到了天恩的甜美。 我自小体弱无力，结婚生子、抚养儿女，每一步都必须先祷告，求神的帮助。这习惯扶持我到今天，非但五个孩子得着蒙恩的人生，我这老祖母的晚年，阿爸天父也教我如...

祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！（诗113:9） 孩子身为罪人，有一天会不听话，但神已把祂自己的慈爱性情放一点在父母身上，使为人父母者哪怕在危难中，也心甘情愿将自身放在后面，只要孩子能存活下来。 我一生经历过四天五夜海水倒灌，也经历过三天大火不灭。天灾之外还有人祸，邻居活活淹死，救灾的人却抢夺遭难者的财物。我最感谢天父，让我很早听闻福音，更赐我为多子的乐母，见证孩子们蒙恩得救...

来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太26:40-41） 在主耶稣最艰难的时刻，祂邀请三个与祂最亲密的门徒，和祂一起到客西马尼园祷告。因为祂快要上十字架，面对人生最痛苦、试炼最大的时刻，主何等盼望我们能与祂同心！其实，门徒自己也面临挑战，需要警醒祷告才能在试炼中得胜。但是很可惜，三个门徒都睡着了，没有一人...

祂就稍往前走，俯伏在地祷告说：「我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太26:39） 这是主耶稣上十字架前在客西马尼园的祷告，主的人性与神性都很清楚上十字架是怎样的代价。主耶稣的人性让祂面对十字架时不能不忧伤，祂的神性更叫祂难以担当背负世人的罪被天父弃绝的撕裂。然而，为了遵行神的旨意，祂甘愿顺服。 我们教会曾为教会产权的事祷告，有人问：「甚么是最好的结果？」牧师说...

但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。（出1:17） 圣经说收生婆敬畏神，是有令人信服的证据的，就是她们敬畏神过于敬畏埃及王。收生婆因着敬畏神，不照王的命令杀死以色列人刚出生的男孩，反而存留男孩的性命。收生婆这样做，冒着极大的风险，很可能丢掉自己的性命。 基督徒是否真敬畏神，要看生命中的果子。如果只是口上说要敬畏神，而所有的讲道和事工都只为讨人的喜悦，就说明我们惧怕人过于敬畏神。 今天...

以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。（出1:7-8） 诸事顺利的以色列人进入了一个危险的境地，他们享受埃及地的物质丰盛，不再像先祖以色列和约瑟那样，时刻盼望离开埃及，进入神应许给他们的迦南地。他们也会变得和埃及人一样，拜埃及地的偶像假神，不再敬拜亚伯拉罕、以撒和雅各所敬拜的独一真神。 神知道以色列人的软弱，祂纪念与亚伯拉罕所立的约，在祂所定的时间，让不认识约...

我急忙遵守祢的命令，并不迟延。（诗119:60） 诗人说他听到神的命令，就急忙遵守，并不迟延。遵守是一个重要的概念，我们读圣经是从阅读开始，然后有分析、研究，在团契中一同查考、分享，有弟兄姊妹背诵神的话，这都很好，但最终要引到一个终点站，就是遵行神的命令。 很多时候我们面对神的话语有迟延的态度，有些人说我要等到更明白的时候再去遵守。其实圣经跟普通的书不一样，不是明白了再去遵行，是遵行的时候才会明白。我小时...

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太5:16） 我们是世上的光，当人看见我们的好行为，就将荣耀归给神，知道我们的神是又真又活的神，他们也会更愿意归向神。有效地传福音就是用自己的生命作见证。我们有讲道的讲章，是人可以听见的，另外还有生活的讲章，是人可以看见的。我们的生活默默地成为见证，人看见我们的好行为，就将荣耀归神。 有些基督徒以为，信耶稣之后应该要有幸福好...

使你们能分别是非（或作「喜爱那美好的事」），作诚实无过的人，直到基督的日子。（腓1:10） 「分别是非」就是经过察验分辨，去追求爱慕那美善紧要的事。 主耶稣曾指出马大思虑烦扰，没有分别是非，「不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分。」（路10:42b）保罗说：「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」（3:8a）主耶稣就是那上好的福分、生命的至宝，我们要追求祂，绝不要安于次好的！ 次好是最好最...

小子们哪，如今是末时了。（约壹2:18a） 机场广播说还有五分钟登机，我们就赶快跑，怕来不及。同样，末时的钟已敲响，如果我们没有警醒的观念，也会在沉睡中耽延。如今是末时了，而且，我们也不知道自己在地上生命的末时是哪一天。 末世必有好讥诮的人说：主降临的应许到现在还没成就，祂不会来了（参彼后3:3-4）。主耶稣不是耽延，乃是宽容，等到最后一只羊被领回羊圈，主就再来，带来最后审判。主使用教会把圈外之羊领回来。主的...

摩西对神说：「我是甚么人，竟能去见法老，把以色列人从埃及领出来呢？」 （出3:11） 我们的自我价值感常受外在环境和社会价值观的影响。我们对自己的认识，往往来自他人的眼光或期待。当神呼召摩西带领以色列人出埃及时，摩西问了一个问题：「我是谁？」我们一生也都在寻觅这问题的答案。 摩西在旷野牧羊四十年，认为自己平平无奇，对于承担如此重责大任感到恐惧。人若单单置身世界，就无法找到自己的身份和价值。我是谁？答案只...

耶稣说：「为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？」（路2:49） 在某些年纪，人很容易被潮流裹挟、吞没，找不到自己的定位与方向。然而，路加福音记载，耶稣基督十二岁时有着非同一般的表现。 逾越节过后返家途中，耶稣的父母走了一天，才发现祂不在同行的人中。他们原以为耶稣顺着人群行走的路线跟着大家走，事实却非如此。在亲族和熟识的人中找不着祂，父母只好往耶路撒冷一路找回去，经过三天，在圣殿中找到了耶稣。祂正...

雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰。以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭；以扫家必无余剩的。”这是耶和华说的。（俄1:18） 在宣告以东要受的审判时，神以火比喻选民雅各家和约瑟家，要把以扫家如碎秸般焚烧，必无余剩。历史记载，当以东国从世界版图消失时，以色列作为一个国家也消失了。换句话说，以东并非亡在以色列人手中，而是因对以色列行恶而遭到灭亡的结局。 是的，凡迫害神百姓的好像玩火，自招灭亡！以色列离弃神，神亦借...

我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊，求祢记念我，施恩与我。（尼13:31） 人是善忘、软弱的，过一段时期就需要重新调校，好好对付，才能走回正轨。尼希米要求以色列民遵行摩西的律法，做神吩咐祂子民当做的事。尼希米所做的有：供应圣职人员的生活需要；强制遵守安息日；禁止选民与外族通婚。 要采取行动往往是很难的事，要处理得使人信服更是难之又难。尼希米首先严责错误，并讲明神的心意。责备若不加上合理的解释与教...

你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说甚么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。（太10:19-20） 主耶稣告诉使徒，他们将会遇到苦难，为主的缘故被带到公会甚至诸侯君王面前接受审判。对此，主耶稣赐给使徒一个教导和一个应许。 首先，主耶稣教导使徒，不要思虑怎样说话，或说甚么话。这是要使徒彻底放下自己的聪明，完全仰望、倚靠主。 接着，主又赐给使徒一个应许：到那时...

我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。（提后2:9） 主耶稣从来没有应许人今生无忧无虑、富足安康。主所应许的，是在基督里有平安。（参约16:33）主呼召祂的门徒舍己、天天背起自己的十字架跟从主。这条十字架的窄路，有苦难，有使命，有喜乐，更有永生的盼望；主耶稣曾经走过这条路，凡跟随主耶稣的也都要走在其上。 主耶稣曾清楚地告诉使徒将会遇到的苦难：有人会逼迫他们，将他们交给公会，在会堂...

永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。（约6:57） 基督与基督徒的关系，就和圣父与圣子的关系一样真实，密不可分。凭信心以主基督为粮的人，与主有最亲密的联合。 我们每天都以基督为粮吗？每天翻阅圣经一次？我们不能像战俘一样，每天靠一片面包和几口水生存，这样即便活下来，也会软弱多病。为了灵魂的健康，我们需要不断地阅读、默想神的话语，边读边祷告，求主带领我们进入祂的真理，使我们更认识...

我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则，因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。（箴1:8-9） 箴言第一章有两种声音:父亲的谆谆教诲和智慧的大声疾呼。这两种声音出于同一个源头，带着同样的目的，因此，听父亲的话就等于领受智慧。经文中的训诲和法则，都是智慧对人的引导。 第一章也谈到两种危险:恶人的引诱和己心的愚顽。人一生都处在张力中，心被拉扯，不是倾向这个，就是倾向那个。人心的倾向决定了结局，或是听从智...

这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（传12:13-14） 传道书最后的结论是：神是全面的审判者，所以人都当敬畏祂，这是我们受造的本分，也是将来要面对的定命。 传道者从观察日光之下的虚空开始，以敬畏神、谨守祂的诫命作为结论——这是他经过漫长的寻索，最终找到的简仆而又正确的总结。关于这个总结，有人弃之如敝履，有人得之如珍宝...

耶稣叫他们来，用比喻对他们说：「撒但怎能赶出撒但呢？」（可3:23） 主耶稣医病赶鬼，众人惊奇地称祂是「大卫之子」（就是弥赛亚）。文士和法利赛人看见人们对主耶稣的拥戴，感到自己的地位、权威受到威胁，他们又不愿悔改，因而恶意指控主耶稣是「别西卜」（苍蝇之王）附身，说祂的能力是从鬼王而来，故意否认耶稣是由神而来的弥赛亚，要拦阻人信主。 主耶稣指出一个公认的事实，国家内部有纷争，这国就不能存在。撒但要败坏人，...

我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（林后5:13-15） 马可福音第三章记载，有许多人到了主耶稣所在的房子，要求主帮助及医治。主耶稣和门徒因着服事众人，不顾自己的需要，连饭也顾不得吃，更没有休息的时间。主耶稣以事奉神为生活的重心和优先，祂没有拒绝众人，而是抓住机会来...

从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。（约壹3:19） 神要人知道如何活在神面前，就赐下有律法功用的是非之心，中国人称之为良心。世人的良心已经被罪污染了，所以良心不良，连杀人放火、杀哪些人不杀哪些人，都说是凭良心——良心不发生正确果效，反而带来虚假的安慰。 罪人的良心如同被热铁烙惯，已经麻痹了。但重生得救的基督徒是新造的人，有圣灵内住的新心，也有神的话语在我们里面；圣灵借着圣经神的话引导...

或有人问：「死人怎样复活，带着甚么身体来呢？」（林前15:35） 人犯罪堕落时，灵魂身体都被罪污染；当主耶稣拯救我们时，祂拯救我们的灵魂身体，这是完整的救恩。从前罪使我们的身体变成犯罪的器具，今天我们的身体被主耶稣买赎，就当为主而活；将来在新天新地里，我们还要有复活荣耀的身体，是属乎圣灵的身体，不再受罪的玷污，也永远不会灭亡。 身体复活是圣经福音的核心，基督徒应当盼望身体复活！琼尼是一位坐在轮椅上的残障...

在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。（可16:9a） 主耶稣复活之后，最先向抹大拉的马利亚显现。抹大拉的马利亚最先见到了复活的基督，是何等有福啊！ 七日的第一日清早，抹大拉的马利亚和其他妇女买了香膏，要去膏耶稣的身体，到了坟墓那里，发现耶稣的身体不见了。马利亚以为被人挪走了，就跑去告诉彼得和约翰。他们跑去看，发现耶稣的身体真的不见了，就回去了。但马利亚仍站在坟墓外面哭，并且往坟墓里...