中信之聲

《中信》第761期 (2025/9)人生故事，故事人生 ／蔚藍 文章鏈接: https://ebook.ccmusa.org/books/ywmn/#p=15 我讀到一本愛與救贖的終極故事，從而改變了我的一生...歡迎轉發與分享 Welcome to Share免費訂閱期刊 https://ccmusa.org/ccmusa/web/SubscriptionForm #古典名著 #人生經歷 #聖經

人睡醒了，怎样看梦；主啊，祢醒了也必照样轻看他们的影像。（诗73:20） 神睡醒了——圣经作者常用这拟人笔法，描述神子民等候神拯救的心境。看到恶人亨通、义人受苦，诗人以睡觉形容神暂时性的容许。 睡梦是人熟知的经验，不管好梦恶梦，醒来很快就会意识到那不是真的，不必为梦牵绊。同理，当主醒了，神的国度完全实现，那时，「凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲……都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存...

《中信》第761期 (2025/9)重生的光華 ／海麗 文章鏈接： https://ebook.ccmusa.org/books/ywmn/#p=8 人生越走越沉重的原因是因為不認識上帝...無論取得甚麼成就、活得多高壽，到頭來...煙消雲散歸於虛無...歡迎轉發與分享 Welcome to Share免費訂閱期刊 https://ccmusa.org/ccmusa/web/SubscriptionForm #人生的意義 #家庭聚會 #天國 #永生的盼望

众人就央求耶稣离开他们的境界。……那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。（可5:17-18b） 主耶稣到低加波利，救了那被群鬼所附的人。鬼被赶出去，城里的众人却央求主离开。他们只看重眼前，而不接待生命的主。今天许多人也是宁要罪中的生活，享受与魔鬼为伍，不要主同在。 但那从前被鬼附的人恳求与主同在，哪怕主居无定处，他也愿意一生跟从。他领受了这么大的怜悯和拯救，对主充满了感激和爱。主却叫他回家，向亲人作见证。低加波利...

耶稣醒了，斥责风，向海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大地平静了。（可4:39） 风浪再大，有主在船上，就是足够的保障。有一首儿童主日学的诗歌如此唱道：「有主在我船上，我就不怕风浪，不怕风浪……直到安抵天家。」 旧约记载，只有神才有权柄平静风与海。「祢管辖海的狂傲，波浪翻胜，祢就使它平静了。」（诗89:9）新约记载主耶稣斥责风和海，如同命令一头凶猛的野兽，湖水立刻平静，证明基督耶稣是神，有掌管宇宙、自然的...

耶和华如此说：「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。（耶15:19a） 在耶利米书第十五章，耶利米与神有一段深刻的对话。耶和华不仅回应了先知的哀叹，也引导他重新认识神的心意，在困境中重拾信心。 耶利米因神的呼召感到痛苦，神要他传递的是不受欢迎的信息。神却提醒他，不要只看眼前的困难，要看见更大的图画──巴比伦的入侵将带来更严重的灾难（参12节）。先知在面对神时，学会不再专注于个人的痛苦，而是顺服神透过他施...

我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道祢待我有诡诈，像流干的河道吗？（耶15:18） 耶利米不仅是流泪的先知，更是因爱而愤怒的先知。他像一位受伤的爱人，在顺服神的呼召后，遭遇拒绝与迫害，他内心充满矛盾。他毫不遮掩地向神倾诉：「我有祸了！……人人却都咒骂我。」（10节）这样的苦难并非因他的过错，而是来自对神命令的顺服，这让他疑惑。 耶利米的祷告是信仰者与神真诚的对话：在愤怒、疑惑与悲伤...

万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。（彼前4:7） 人生在世，几乎每一天都要面对选择：吃甚么、穿甚么、去哪里、做甚么……选择绘出了人生的道路和归属。 摩押女子路得选择婆婆的国成为她的国，婆婆的神就是她的神。她选择的时候，并不知道自己会出现在主耶稣的家谱中。俄珥巴选择回摩押，这就决定了她再也无法得到选民之福。 路得记还记录了那个「某人」，他以自己的产业为重，放弃娶路得为妻；波阿斯看重路得的信心和才...

「妳的国就是我的国，妳的神就是我的神。妳在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使妳我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。」（得1:16b-17） 摩押人是罗得乱伦所生的后代，被耶和华神厌弃，律法规定：「摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。」（申23:3b）摩押女子路得身为寡妇，处境更是悲惨，她如何从咒诅转为蒙福呢？ 一，她向婆婆宣告信仰——妳的神就是我的神。信心带出行动，她跟随...

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。（腓2:15a） 「诚实无伪」原文意思是单纯、纯正、没有混杂。我们出于旧人肉体的私欲，常常掺杂不纯的动机，比如事奉为得人称赞，带领为满足领导欲。主耶稣要我们驯良像鸽子（参太10:16），「驯良」与「诚实无伪」原文是同一个字。基督徒要像鸽子一样单纯、驯良，分别是非，作诚实无过的人，直到基督再来。（参腓1:10） 有时我们明知应当归回圣经，持守纯正的真理，...

只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓2:3b-4） 觉得自己还不错，但不能表现出来，这是假谦卑。保罗说「存心谦卑」，是以基督耶稣的心为心。主耶稣是完美、荣耀的神，道成肉身取了奴仆的形像，「自己卑微，存心顺服，以至于死」（8节）。主存心谦卑是出于恩慈怜悯，我们若以主的心为心，也会慈悲怜悯，不会骄傲自大、忘了自己罪人的本相，而是看别人比自己强。 「强」的核心意思是超越、...

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2） 罗马书第一章到第十一章讲说罪人蒙救赎成为神所称义的人，是因神白白的恩典临到我们。第十二章到十六章讲义人当怎样生活来荣耀神、报答神恩。 我们不是心不甘情不愿地表演基督徒生活，而是从心里发出感恩、愿意荣耀神，将身体献上当作活祭。信主之前生活重点是自己和世界，信主之后心意更新变化，生活以神为方向，以神为中心，以神...

你要专心仰赖耶和华，不可以倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。（箴3:5-6） 路得记记载以利米勒一家逃避饥荒，去到摩押地，这不是神的旨意。摩押人是乱伦的后裔，是不敬畏神的民族，也是选民多年的仇敌。以利米勒的意思是我的神是王，但他没有以神为王，却随自己的意思去了摩押地，这是他的失败。 第一，他忘记自己的身份是神的百姓，没有寻求神，也没有想过摩押地不是神儿女该去的地方。 第二，他忘...

圣灵降临在祂身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：「祢是我的爱子，我喜悦祢。」（路3:22） 出国时要检验旅行证件；高考前要察看准考证；到银行办事先核对资讯……验明正身，才可以做要做的事。主耶稣在开始履行使命前，也让约翰为祂施洗，带来祂身份的宣告。圣灵如同鸽子降在祂身上，有来自天上的声音宣告祂是神所喜悦的爱子，这都是直接从神而来的验证。 人看主耶稣是平凡的约瑟的儿子；但若追本溯源，主耶稣不仅是大卫的后...

「耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我！」（路23:42b） 有一个强盗在十字架上蒙恩得救了。他没有机会受洗，从未领过圣餐，没有说方言，无法奉献金钱，甚至不能屈膝祷告。他只是承认自己的罪，悔改、相信耶稣是基督，坚信祂还要得国降临。 这个强盗不仅认罪，还敬畏神、承认神审判的公义，他责备另一个强盗说：「我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称。」（41a）他在耶稣被钉十字架最卑微的时候，信耶稣是圣洁无罪的神儿...

那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。（太10:28） 人因为罪的咒诅落入黑暗，既不知道应该怕谁，也不知道应该不怕谁。不该怕的，人常常怕得要命；该怕的却毫不畏惧。主耶稣教导门徒：魔鬼邪灵尽管能利用恶人杀害身体，却没有权柄能力杀害人的灵魂。所以，门徒既不要怕人的抵挡和逼迫，也不要怕魔鬼邪灵，只管放胆传讲主的道。 人真正应该敬畏的是独一真神，人的身体和灵魂都为神所创造...

他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。（出2:12） 凭血气事奉的特点是看环境、看自己，惟独忘记仰望神。蒙召前，摩西只对环境做观察和判断：看以色列人的重担，看埃及人打希伯来人弟兄，看左右没有人。摩西也只靠自已的能力和方法：把埃及人打死，藏在沙土里——这就是典型的凭血气事奉。 摩西靠自己当了一次民族英雄，便以为有资格教导、带领以色列人，让他们不要彼此争斗。凭血气的事奉总是高看人的能力：事奉没有...

人有见识，就不轻易发怒; 宽恕人的过失，便是自己的荣耀。（箴19:11） 见识可以让怒气减弱，进而宽恕（意为越过）他人的过犯。有见识的人被冒犯时，还能从对方的角度思考，稍稍体会对方的心境，虽不同意他的作法，但可以尝试去理解。 有见识的人知道人性有许多的面向和不同的动机，对人性的败坏有深刻的了解。他不会在震惊中气个不停，因真正的见识在于认识神，也知道罪人都是软弱的，既达不到神的圣洁标准，也不可能合乎自己的期...

先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。（箴18:17） 双眼才看得准物体位置。两造的陈述才能让判断准确。我们不要轻率地下结论，而要听各方的说法，才会接近真相。 人都认同兼听则明，做到的人却极少，因为人总是太相信自己的判断力，觉得仅凭一方的片面之词，自己就能推测另一方的心态，还原事情的原貌，进而断定是非——这实在是太高估自己了。人是复杂的，很多动机、心态牵扯其中，我们不要缺席审判，不要以为自己是神。...

孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助！」（可9:24） 福音书里记载了许多主耶稣赶鬼的神迹。主耶稣以权柄斥责污鬼，一句话就能把鬼赶出去。然而，人要信靠主耶稣却不容易。圣经特别记载了一个父亲在寻求主耶稣的过程中所经历的挣扎。 这一位父亲带着被鬼附的孩子来求主帮助。他对主耶稣有一些信心，相信祂有怜悯人的心肠，也相信主有能力可以帮助他们。可是，他的信心还不完全。怎么办？他向主耶稣呼喊，恳求主帮助...

你父在暗中察看，必然报答你。（太6:4b） 主耶稣在加利利行走的时候，就好像耀眼的超级明星，众人聚集在祂周围，甚至祂连饭也顾不得吃。有许多人拥挤主耶稣，众人甚至要强逼祂做王。「耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。」（约6:15） 对世人来说，拥有无数拥戴者代表着个人的能力，一呼百应就是成功人士。今天许多基督徒也受到世俗价值观影响，认为做大众欢迎的成功人士就是荣耀神。如果受大众欢迎就是合神心意...

好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小。（可4:31） 在巴勒斯坦地的人种植芥菜。芥果可以作药用，也可以榨油。芥菜种是黑色的，小得像灰尘，一公克就有七百多粒芥菜种。所以在中东，以「芥菜子」代表极微小之物。芥菜种虽小，却包含着无穷的生命大能，当它长起来，可以成为高大的树木，约有十二至十五呎高，天上许多的飞鸟都栖息在其树枝上。 主耶稣讲芥菜种这个比喻的中心是，神的国在地上开始时，看来是很微不足道...

黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。（可4:27） 农夫把麦种撒在地里，黑夜睡觉、白日起来，种子就发芽成长，这过程需要一段时间，是在人不知不觉中完成的。种子有生命的力量，神会亲自培育种子，供给阳光、空气、水。时候到了，种子就发芽、生长、吐穗、结实，这是神的工作。 神的道就像种子，基督徒只要撒种，谦卑倚靠神。撒种的人必须有忍耐和信心，不必焦虑，或迫不及待地拔苗助长。宣教士如农人开荒布...

约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。」（路3:16） 当我们取得成就，被人肯定、赞赏时，心里一定很高兴。哪怕人的赞赏很多时候言过其实，但我们还是很兴奋，自觉了不起，心里的眼睛被蒙蔽，忍不住把功劳往自己身上揽。 我们从施洗约翰却看到截然不同的榜样。约翰有着与众不同的影响力，连税吏、兵丁都回应他的信息，受悔改的洗。人们怀着期待，猜测约翰...

后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。（士13:24） 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里。（太3:5） 参孙与施洗约翰有很多相似之处：他们的母亲都无法怀孕，神的使者显现、说话，她们经历神迹，才孕育出孩子；他们从出生就被神分别为圣做拿细耳人，有神的灵与他们同在。然而他们的人生经历却有着天壤之别。 参孙一生放纵私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，生命中充满...