圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣经

今日读经 诗 51-54 篇 大卫一生经历了许多极其惨烈和痛苦的事情，既有他自己犯下的淫乱与杀人大罪（51篇），也有以东人多益阴险告发导致祭司亚希米勒一家的遇害（52篇），还有拿八（名字就是愚顽人的意思）的无理辱骂（53篇）以及同族人的出卖（54篇）等等。 但是，大卫并非只是简单地谴责他们的行为，而是直指人心，说出他们的根本问题在于“无神论”。大卫看人是看到底的，人的根本问题不是道德而是宗教。他知道多益的告密和杀人在...

今日读经 诗 49-50 篇 诗篇是一个宝藏。传统上仿照摩西五经，将诗篇150篇分为五卷。 第一卷，1-41篇是大卫诗集。第二卷（42-72篇）又分为前后两部分。 42-50篇是可拉诗集（最后一首出于亚萨），后面又是大卫诗集（最后一首出于所罗门）。 49-50篇，是可拉诗集、也就是出于圣殿诗班的歌集的最后两首。 大卫是君王，所以诗篇的第一卷，比较突出的类型和主题是“君王诗篇”，尤其是弥赛亚诗篇。而可拉或亚萨是圣殿中的敬拜带领者，所以...

今日读经 诗 45-48 章 经过了“五四”的中国，“民主”已成为主流的价值。即使所处身的环境并没有那种所谓的“民主”；但惺惺作态也起码说明，三千年未有的变局已经发生——如同地震与火山所喷发的岩浆，在冷却之后有固化保存的原貌。 但大海翻腾大地动摇，圣经却依然不改其说话的“君主”语境，也毫不惧怕现代性对圣经所形成的非议和攻击，尤其是讲述到了关乎上帝的国度和基督的荣耀——反倒是那不承认耶稣是上帝儿子，否认祂作为受膏君王基督...

今日读经 诗 42-44 章 当我们谈恋爱的时候，我们会称对方是自己“心爱的”。虽然心不会思想，但心会发慌；大脑虽会思想，但没有心动的感觉。这真的很奇妙：到底是我们的心在想，还是脑在想呢？为什么古今中外都会用心来表达明明是大脑的想法呢？科技让人崩溃，因为科技告诉我们心不会思想，却无法解释心动的感觉。科技也好，逻辑也好，都无法解释“内心深处”的情感。当我们的爱人回应我们的爱的时候，我们会心旷神怡；当我们的爱人不...

今日读经 诗 39-41 章 记得上王怡牧师的《基督教与电影》课时，他指出，其实每一部电影都是在讲一个他们自己的“救赎故事”，在美国，定期的观看电影成为了一种“宗教行为”，据此人们找到了活下去的勇气。即便是最为多元文化的美国、最为商业化的好莱坞，电影界呈现的也是模仿福音的“救赎故事”。这表明了人们都意识到了，这是一个有问题的世界，我们是一群需要救赎的人，绝望的人都已经自杀了，那我们活下去的盼望何在？好莱坞的大师...

今日读经 诗 36-38 章 过去一个月我们经历了逼迫，使我们内外焦灼；外有警察暴力伤害，内有污名抹黑。面对警察粗暴执法，“同路人”的污名化，弟兄姊妹的心很容易被这些事情抓住，而心怀不平。 C·S路易斯在《魔鬼家书》说：魔鬼最出色的工作不是向我们灌输错误的思想，而是让神的儿女们忘记一些事情。魔鬼说：他们若专心仰望仇敌（上帝），我们就完了。不过，有一些方法可以阻止他们这样做。最简单的一种办法，就是使他们把目光转移...

今日读经 诗 33-35 章 4日深夜，5日凌晨，我回到家里以后，妻子对我说：上帝太奇妙了！祂导演了一场大戏。你挨了一顿打，被带走了，在里面很多事情都不知道，上帝使用你们（王怡牧师、蒋蓉师母等17位弟兄姊妹和慕道友）的被抓和被打来感动许多教会一起来为我们教会，为国家祷告。 从4月25日（周三）晚上以来，到前天晚上，这一个多月的时间，我们教会大大地经历上帝的恩典，许多弟兄姊妹经历上帝信实的同在。“因为耶和华的言语正直...

今日读经 诗 30-32 章 什么是真正的福分？从诗篇第1篇“惟喜爱耶和华的律法”，到32篇的 “得赦免其过、遮盖其罪”的转变，一正一反，加深了救赎的理解和线索。 律法是人不能行的，那么罪得赦免就成了福分。 行为不可靠，只能靠“信”，罗马书第4章提到，大卫继承了亚伯拉罕“信”的传统：“正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说‘得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的'。” 罪孽深重的人，本...

今日读经 诗 27-29 章 “人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”（伯14:1-2）人生在世，时光短暂也就罢了，还要经历患难困苦厄运重重，真是屋漏偏逢连阴雨，船迟又遇顶头风。自从人类始祖堕落以来，祸患就如影随形伺机在隐密处伏击我们，经常是打个措手不及。这就是人生的真实写照。 就连贵为一国之君的大卫也不例外，“那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候……军兵安营攻击我；兴起刀兵...

今日读经 诗 23-26 章 耶和华是我的牧者，对这节经文思考了很多，也挣扎了很久。我想青草地和溪水旁，也许是奢侈的闲情雅兴；我似乎还停留在22章的哀歌里，难以从昨天跨到今天——也许这就是我熬夜到很晚，第二天又匆匆应急的原因。 经历了死荫幽谷，也许会像大卫一样，宣告那不怕遭害的同在（诗23:4）。但某个时刻，我的心忽然很失落，似乎那个苏醒的灵魂，又再次地沉睡了过去。 “谁能登耶和华的山？谁能住在他的圣所？”（诗24:3）...

今日读经 19-22 章 最早读《诗篇》的时候，实在觉得《诗篇》19篇应该放在最开头，作为开篇。因为这首诗歌有气势、够宏伟。信主久了之后，发现《诗篇》第一篇更像是奠基，因为指出了人类的道路，更显明了那将要来的弥赛亚才是真正的道路。 《诗篇》19-22篇，给我们讲述了一个宏伟的故事：从神的创造到神的救赎。《诗篇》19篇彰显出神的大能，透过神对太阳的安排，告诉我们：一切被造物存在的意义，只是为了传扬神的荣耀，而非被造物...

今日读经 诗 16-18 章 以色列是上帝的产业，是上帝从万邦万民中拣选的一群属祂的人。从广义上说，所有的受造物都是神的产业，因为都是上帝所造的，上帝对其拥有绝对的主权。但如同神惟独称亚当是祂的儿子，有祂的形象和样式，有别于其他任何受造物，甚至是天使；神从万民中只呼召了亚伯拉罕，单单与他和从他而出的后裔立约，作他们的神，他们（以色列）是祂的产业。“产业” 这个词具有完全排他性的特征，是单单为“主人”所享有的。因...

今日读经 诗 13-15 章 愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有,有寻求神的没有。 （诗14:1-2 ） 这个世界上没有真正的无神论，只有当人犯罪时，才是真正的无神论者。因为当人犯罪的那个时刻，他绝对不会想到上帝。就如警察打人时不会想到上帝，至少在那个时刻他认为自己就是世界的主人。 就如提摩太·凯勒所言：每种罪的实质就是一种“实际的无神论”—— 人们...

今日读经 诗 10-12 章 1 很奇妙的是，诗篇10-12篇都在谈“神的公义”。在地上有两种人：一种人是“把自己交托给”上帝的人，是“投靠耶和华的人”，包括：困苦人，无辜的人，孤儿，无依无靠的人，谦卑人，受欺压的人，心里正直的人，义人，正直人，虔诚人，忠信人，贫穷人。如果给这类人一个简称，可以称之为“义人”。 另一种人是与义人相反的“背弃耶和华”的人，包括：贪财的人，奸恶毒害的人，坏人，强横的人，喜爱强暴的人，油滑的嘴唇...

今日读经 诗 8-9 章 诗篇1-2篇是整卷诗篇的总纲和序言，“两种人”和“两个国”截然分立，上帝在永恒中所断定的历史和人生也秩序井然。然而，3-7篇转入具体人生和历史过程时，一开始就是国将不国，仇敌蜂起、混乱迷茫，“耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我！”（诗3:1 ) 我们多么希望人生就如诗篇序言那样，是一篇清清楚楚的纲要啊，在里面，邪不胜正，黑暗不能胜过光明，罪恶立刻得到清算。我们又多么难以去经历后头诗篇...

今日读经 诗 5-7 章 我们在之前说到，诗篇是从哀歌到赞美诗的旅程，其中的转折点是君王诗，而智慧诗则作为同步相应的产物。似乎我们各人的生命也的确如此，经历了起伏高低，蒙上帝在基督里救赎，然后才有蒙上帝所赐的智慧。 今天我们看的五到七章，就是典型的哀歌。而哀歌的特点，就是进入到人类生命的深层次经验，深刻体会人性所经历的苦难与逼迫，也就因此而与上帝有深层次的相交，约伯就是典型的案例。 “耶和华啊，求你可怜我，...

今日读经 诗 1-4 章 上世纪80年代，中国大陆歌坛有一首《黄土高坡》，其中一句唱到，“不管是东南风，还是西北风（不管是八百年，还是一万年），都是我的歌，我的歌。”作为黄土高原上长大的孩子，那首歌是我的歌吗？但我与歌手却并不认识，我与作者还未共鸣。除了那自动洗脑的曲调运作，那首歌与我有何干系？ 对应这些词句，诗篇所颂唱的，又是谁的歌声？诗篇的作者可排列如下：大卫、所罗门、摩西、亚萨、以探、可拉后裔等。总体意...

今日读经 伯 40-42 章 人类的终极答案，以及终极的安慰一定是在创造人的神那里，绝不会在所谓的人类“始祖”——猴子那里，否则人生就像动物一样没有意义。我们知道人有思想，会探寻。中国人的终极呐喊就是问天：老天爷啊！这一切到底是为了什么！因为在有限的受造物中，是找不到终极答案的，只有向无限寻答案。正如约伯的朋友们，他们面对约伯的遭遇，是以有限来回应有限，以有限来衡量有限，最终只能在有限中感到不足。因为只有那无...

今日读经 伯 38-39 章 近现代自然科学的飞速发展，人类知识的积累呈现几何级数性的增长，这带给人一个错觉：似乎我们已经认知了一切、掌握了一切。即便还有一些是我们未知的，但自大的头脑会立刻告诉我们：这只是时间上的问题！堕落的亚当后代比起祖先来，似乎有了更大的本钱来对抗上帝，自己决定善恶、自己制定标准，如上帝一样来解释这个世界。我的地盘我作主！一切阻挡我们膨胀心态的，一切企图让我们谦卑下来，认识到自己无知...

今日读经 伯 35-37 章 人之恶，好为人师。人最讨厌的是他人总以教训的口吻与自己谈话，而自己又是那种常常以真理自居，教训他人的人。 以利户这位年轻人中的佼佼者，一直忍耐四位白发老人的唇枪舌剑；最后终于“含忍不住”心急发言。 在一场辩论中发言的人，都是以为自己找到问题的症结，并可以一言驳倒对方使其哑口无言。 从以利户整个的发言中，可以感受到他的迫切，但其中也有咄咄逼人之势。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公...

今日读经 伯 32-34 章 1 约伯的三个朋友试图用一种机械的“神义论”来帮助约伯，约伯在回应中坚持自己是无辜而受苦，引起三位朋友的反复批评和攻击：上帝是全然公义的，祂必然按各人的行为报应各人，你受苦不正表明你有罪吗？他们的论证是“符合逻辑”的：如果上帝是全然公义的，那么祂就不会让无辜的人遭受苦难。你遭受了这么大的苦难，你必定是犯罪得罪了上帝。 约伯的痛苦，无人可以理解。因为在约伯遭难的时候，没有人可以看到约伯...

今日读经 伯 29-31 章 约伯的申辩进入了最后阶段。 在29章，他追忆了自己过去的光景。这对于进一步了解约伯是个难得的补充，他自我揭示出来的身份和作为令人震惊，约伯不只是第一章给人印象深刻的“富”，他简直是奇异的“贵”。 在他面前，“王子都停止说话，用手捂口”（伯29:9）。约伯行公义，好怜悯，像一位理想的君王，“我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕”（伯 29:14 ）。 单看第一章时，我们以为约伯只是个大户人家而已，现在看...

今日读经 伯 25-28 章 约伯对三个朋友的喋喋不休，已经不耐烦了。因为他经历到三重的痛苦。 第一重，是他不知道在这一切患难背后，上帝的莫测旨意是什么。他更无法在一切无妄之灾背后，相信上帝会有一个美善的旨意。这超越了他的信仰的边界。约伯的人论和神论，都停在基督被钉十字架之前。 我曾读到一位知识分子，信誓旦旦地说，“我坚决反对那种把苦难当作祝福的邪恶观点”。他说，苦难就是苦难，不可能是祝福。说苦难是祝福，是对...

今日读经 伯 22-24 章 在我某年生病的时候，我心里想念却又惧怕教会弟兄姊妹的来到。这些带有激进信仰的基督徒，过来看望的同时，恨不得拔掉我正在输液的针头；至于转身出去对你的讨论，则更是不得而知——我原以为这是“灵恩派”导致的偏颇，后来才知道，这其中隐含着更深的道德主义。 三个朋友和约伯之间，已进入了第三轮的对话。探访与安慰的性质，越来越变成智慧的较劲和车轮的攻战。冠冕堂皇的神学正确，成为固定套路的意识形态。...

今日读经 伯 18-21 章 《约伯记》是圣经中集中描写个人苦难的一卷书。对于看到整个结局的我们而言，约伯的苦难毫无疑问是上帝化了妆的祝福。可是又有谁真的愿意承受这样的苦难呢？没有人愿意；正身处苦难当中的人也难以接受“化了妆的祝福”这样的说法。正如苏炳森长老所说：哲学家无法理解别人的牙痛。 对于秋雨圣约教会的弟兄姊妹来说，5·12这一天的经历，是不是上帝 “化了妆的祝福”？作为当天的亲历者，每一个人都会有不同的答案...