圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣经

今日读经 诗 125-128章 《诗篇》119 篇表达了选民对耶和华律法的正确认识之后，便进入到一 个实际的行动，那就是：朝见神。120 篇到 134 篇是上行诗，我们看到朝圣 者满怀感恩与喜乐开始向耶路撒冷进发。 来到《诗篇》125 篇至 128 篇，朝圣者心里的确信、被拯救的喜乐、对 神主权恩典的认识、对祝福的理解，似乎一气呵成，顺理成章。 确信：确信是稳定不动摇的，像山屹立不动；确信来自对神的认识， 神的慈爱必定环绕我们；确信来...

今日读经 诗 120-124章 诗篇的 120 篇到 134 篇是著名的“上行之诗”，是神的百姓从四方向耶 路撒冷进发途中传唱的诗篇，是“朝圣之歌”。大君的京城耶路撒冷扬起真 理的旌旗，招聚属神的子民；锡安山居高华美，吸引朝圣客的目光，惟愿一 生一世向山举目,因在那里有耶和华命定的福，有永远的生命。（诗133:3）随着海拔的增加，天路客赞美的热情越发地加增；离天越近，朝圣客越发地 谦卑，真诚地俯伏在造天地的主面前，敬拜祂、赞美祂、...

今日读经 诗 119章 若是在基督徒中间做个调查，诗篇一百五十一篇哪一篇最难读？一定是 一百一十九篇。这是诗篇中最长的，总共 176 节，并且反复用到律法、话语、判语、法度、命令、律例、训词、应许等词汇。 有人说为什么是 176 节？因为这是希伯来文的字母诗。希伯来文共 22 个字母，每个字母作为开头，就写了 8 句，刚好是 176 句诗。 同时，也是整本圣经唯一对上帝律法有如此丰富，完美的赞美；所以它 又被称作律法赞美诗。 新...

今日读经 诗 116-118章 “拯救 ”与“赞美 ”是这三首诗歌的共同主题。 我们的主是听祷告的神，“祂听了我的声音和我的恳求”。当我们遭遇 患难困苦的时候，我们就求告祂，祂必听我的祷告，祂也必要“救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒”。 诗人说：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？ ” 这里有两个问题：为什么神要听我的祷告呢？我要如何报答神的救命之恩呢？ 1、为什么神要听我们的祷告呢？ 答案在这...

今日读经 诗 113-115章 我们赞美一事物，是因对象确实有某种美好之处，对象激发了我们的 “应答”，而非我们现代人过于珍惜的自我感觉乃至自我陶醉。 当诗篇说“你的公义好像高山”时，隐含了另一事物，即高山的伟大。 当我们眼前出现雄伟的高山时，我们会不由自主地惊叹它的“雄伟”，但 是，从受造物的伟大比拟造物主某方面的伟大，既有类似，又不是一个等级。 上帝的自我启示，圣经用“名”来表示，因此诗篇说“你们要赞美，赞美耶和华的...

今日读经 诗 110-112章 我们这个民族，要经过千万人的血，才能从“呼而嗨哟 ”，到“哈利路 亚 ”（你们要赞美耶和华）。要经过一百年的苦难，才能从“光荣、伟大、 正确 ”，转向“圣洁、公义、良善 ”。甚至要熬过两千年的黑暗，穿越两百 年的历史三峡，才不再盼望“大救星 ”，转而盼望“弥赛亚 ”。 诗篇 110 篇，是最伟大的弥赛亚诗篇。甚至说，对福音而言，这是最重 要、最宝贝的一首诗篇，也不为过。 因为这是耶稣和使徒，不厌其烦，反...

今日读经 诗 107-109章 诗篇进入第五卷，是赞美诗最多的一个部分。作者与读者，藉着其中的 上行之诗，最终进入到属灵的高潮。令人奇怪的是，这个花开满香部分里， 仍然生长着一颗相当棘手,与 69 篇同样类型和同等程度的咒诅诗（109篇）。 这似乎勾勒出基督徒成圣生活的道路，那悲喜交集又反反复复的场景。 在前面的部分，哀歌缠绕着赞美，而信心是唯一的突破；到后面部分，赞美 的自由而且喜乐——但即便是比较成熟的基督徒，还是免...

今日读经 诗 105-106章 诗歌是语言启示的最高峰，上帝也使用诗歌来启示祂自己；诗歌也是启 示文学中的最高形式，其不仅可以有逻辑的叙述，更有丰富的情感表达。 作为不懂诗歌的我，原以为诗歌只是悲伤中的哀叹， 自然推导出人只有 在承受压力的时候才会写诗，其实那只是从人的角度而言诗歌的一种极致表 达。但是从整全的角度来说，就不能仅限于水平面，还要看到垂直面，看到 诗歌中超越的广阔维度，这样人在绝望中才会看到神无限的...

今日读经 诗 103-104 篇 “哈利路亚”是基督徒常用的一个基于音译的圣经词汇，与“以马内利”，“阿们”一样，也是非信徒较为熟悉的基督教词汇。从发音上就觉得这个词很美，朗朗上口，最重要的是这个词表达了我们对那位至高神的溢于言表的情感。亨德尔著名的《弥赛亚》清唱剧的高潮部分就是《哈利路亚》大合唱，天上亿万的天使天军，地上的众圣徒一起位列这场响彻全宇宙的赞美诗！“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”（诗19:1）万口汇...

今日读经 诗 100-102 篇 一、 诗人向全人类发出呼召：普天下当向耶和华欢呼！因为，耶和华坐王了。祂不单是以色列的君王，也是全地的主宰。 古代各国都有自己的神明，而他们的君王就是神；怎能向以色列的神欢呼，乐意侍奉祂呢？ 神就是神，人就是人；除了耶和华没有神。是对一切自称为神、为救世主之人的否定。 不以耶和华为唯一的王，必定以所有人为你的王，或以自己为王。最终，永远被奴役，要么受役于他人，要么被自我奴役。 耶...

今日读经 诗 96-99 篇 1 这几首诗都在呼吁读者：“你们要向耶和华唱新歌！（诗96:1，2；98:1）” 歌唱什么呢？这四首诗歌中提到的就有：称颂祂的名；传扬祂的救恩；述说祂的荣耀；述说祂的奇事；祂的尊荣、威严、能力、华美；祂的公义、公平；记念祂的慈爱、信实；祂大而可畏的名；祂的圣洁。 有一位神学家提醒我们，我们的祷告中非常缺乏对上帝的赞美，我们比较容易进入“感谢”——这仍是某一种的功利主义，因为我们比较容易记住上帝对...

今日读经 诗 93-95 篇 诗篇93-99篇是密集的“君王诗”，之前的第2篇“外邦为什么争闹”，第45篇“我心里涌出美辞”，第72篇“神啊，求你将判断的权柄赐给王”，第89篇“我要歌唱耶和华的慈爱”等，这些都是君王诗，但这里密集出现，是诗篇中的一个高峰，好像与诗篇最后的高峰——第146-150篇的“哈利路亚”诗——遥相呼应。启示录里让这两个高峰碰撞在一块，说出了历史的终局和目标：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了！”(启19: 6) 是的，历...

今日读经 诗 90-92 篇 一 有一个人，在兵荒马乱中，因为父亲外出，要一年才回来。他天天担忧，愁出病来。但又不知道什么病。整个人看着一天天垮下去。 邻居介绍一个医生，说可以妙手回春。医生说，我有一副灵丹，专治一切忧愁。你每天一次，合水服下，三十天一疗程。一连十个疗程，一切忧愁都可消除。 这人听了，就照办。结果，第十个疗程快结束时，他父亲从异国回来，还带回一车货物细软。他的病也好了，整个人精神焕发。人人都夸...

今日读经诗 88-89 篇 很显然，诗篇89篇是大卫之约的展开和阐述。对读如下的经文，简直是撒母耳记下7章诗意性质的翻版： 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！ 因我曾说，你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。 我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。 我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（诗89:1-4 ） 大卫之约的分量，可能在长久以来被我们低估，事实上他正是以色...

今日读经 诗 85-87 篇 “慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”（诗85:10）如此美好的景象，是按罪人的逻辑所不能理解的神迹。罪人习惯于接受慈爱，却拒绝真理；喜欢平安，而惧怕公义，也无法想象“公义”和“平安”怎么能彼此相亲。 这句话对于我周边的人来说，不如破财消灾的观念更能被接受。我的一位同学有一次对我说：“神霸道，佛包容”，因为神不让佛自称神，但佛愿意神自称佛。我就反问他，别人能不能用他的名字，他说可以；而...

今日读经 诗 82-84 篇 人们时常将人生比作一场“旅行”。这折射出两点：一是人生有个方向、目的地；从生到死，从此岸到彼岸。 二是这场“旅行”是有意义的，无论是本身就具有的，还是终极目的地所赋予行程的意义。无宗教信仰的人，将死亡视作最终的目的地，因此，吃喝玩乐的旅行过程是他们所追求的，就是今生的意义，吃吃喝喝吧，反正明天就要死了。有宗教信仰的人分两种：一是将今生来世绝对对立，以“目的地”来否定“行程”的意义，最终...

今日读经 诗 79-81 篇 虽然国人常说：上天将降大任于一人，必先让其吃一些苦头；吃得苦中苦，方为人上人。可是人生经验证明，没有几个人喜欢苦难；在受苦时总是满腹唠叨：这样的日子何时到头？ 苦难是化妆的祝福。每位上帝的儿女都熟悉这句名言，并且绝对认同。生于忧患，死于安乐；没有苦难，人们就不会亲近神。 但是，真正经历苦难时，我们天然倾向巴不得苦难快快过去；经历风雨会看到彩虹；但实际的处境，我们渴望风雨化为瞬间...

今日读经 诗 76-78 篇 诗篇第三卷一共17首诗歌，前面11首都是亚萨的诗。按照圣经的记载，亚萨是一位先知，是利未支派的后裔，在大卫时期被派“在耶和华殿中管理歌唱的事”，等到所罗门建造圣殿之后，他就在圣殿中“按着班次供职”（代上6:31,39；代下29:30；尼12:46）。 按照圣经这不多的记载，我们可以推想：亚萨是和大卫同时期的著名先知，也和大卫一样精通音乐。亚萨的诗歌在以色列人的历史上被传唱，因为他不仅是向当时的人写作，...

今日读经 诗 73-75 篇 诗篇第1篇是智慧诗,第2篇是君王诗，智慧与做王，两者密不可分 , 以前的人陷入盲目虚妄的“他律”，现代人充满了愚蠢自大的“自律”。堕落之人生命的实质是“没有王”， 真正的智慧就是寻找以色列代代传说中要来的那位王。 智慧诗与君王诗交替出现，成为诗篇的基本结构。第二卷以君王诗（72 篇）结束，第三卷以智慧诗（73篇）开始， 第三卷也将以君王诗（89篇）结束，而第四卷也将以著名的智慧诗（90篇）开始。 智慧...

今日读经 诗 70-72 篇 起初，上帝给了亚当一个应许，就是女人的后裔，要击败魔鬼，重返乐园。 理所当然地，亚当会以为，他和夏娃的第一个儿子该隐，就是耶和华所应许的，“女人的后裔”。 你说亚当到底是相信上帝的应许呢，还是不相信上帝的应许呢。 这取决于，亚当有没有认识到，人类的罪恶到底有多大？事实上，亚当和他的后裔，对自己的罪恶的程度，从来都缺乏想象力。 所以，他们对恩典降临的方式，当然也缺乏想象力。 因此，当该...

今日读经 诗 67-69 篇 在我的感觉里，这三首诗篇是一个倒叙。毕竟福音的意义和各人的生命，总是受苦的哀歌（诗69篇）在先，得胜的荣耀（诗68篇）在后，最终有上帝国度对列邦的见证（诗 67篇）。 从结构上分析，篇幅长度的依序递进，似乎勾勒了一个整体的图景。在67章里，有皆大欢喜的荣耀，像一个王冠戴在顶上，其中的钻石光芒四射。68章里则像是强健的体魄与秀美的身材，充满了得胜的凯旋——上帝的兴起，使仇敌四散。在那条畅通的...

今日读经 诗 65-66 篇 去年一年，教会发给会友的生日信息都是以“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”（诗65:11）作为祝福。是的，若不是以恩典作年岁的冠冕，我们的年岁就毫无意义；若在神的恩典中，无论年岁长短，都会像《诗篇》展现的那样丰富精彩。感谢主，在过去一年使我们都饱尝了祂的恩典，在新的一年还能经历神如熬炼银子一样的试炼，这都是神的恩典。正如诗人所说：“虽然使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你...

今日读经 诗 62-64 篇 在远行的路上，经过了从轮船渡海，再转到了飞机航空，然后读到这处经文，顿时会觉得：水很深，空气也很轻… 诗篇的经文描述，有多处的善恶对峙，比照分明。“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗篇1:6）尽管这种的是非黑白，在结局的展示中语调轻松，但其过程里的挣扎，却让大卫在诗篇中多番的哀鸣。 水很深，因为人心险诈。俗语说，“墙倒众人推”。此处的经文，则用拉长的语句，描述了人心的...

今日读经 诗 58-61 篇 有权就任性。最近官方出台一个“异端邪教”的调查表，把中国改革宗列在首位。一方面为中国改革宗感到高兴，能在这个政权下被列为首先打击的目标，本身就是改革宗教会的荣耀。 政府腐败不是新现象，诗篇五十八1节的“世人哪”原意是掌权者，一般解释是掌管人生死大权的神。掌权者常以真理代言人自居，执法者总是正义凛然的形象出现在公众视野；在大卫那个时代已是常态。 大卫说：不一定！你们没有自己以为的那么正...

今日读经 诗 55-57 篇 大卫在这三首诗中遭遇了三种患难：被朋友出卖，被仇敌捉拿，被扫罗追赶。患难之中，大卫有一个不变的选择：向神祷告，呼求神的怜悯，倚靠神。 然而，面对这三种患难，大卫向神发出的祈求是不同的，情感也极为不同。 1 面对非利士人，大卫宣告说：“我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？”（诗56:4） 他在后面又宣告说：“我倚靠神，必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（诗56:11） 他根本没有把地上的敌人（...