圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣经

今日读经 但 10-12章 最后的异象 此时的但以理已经年过八旬， 自被掠巴比伦，皇宫的佳肴美味，朝中的权高位重并未对他产生丝毫吸引；每日三次面向圣城祈祷就是他期盼早日回归的最佳明证。 从先知耶利米书中得知：犹大人被掠七十年为满，便禁食，披麻蒙灰， 定意向主神祈祷恳求。盼望上帝使被掠的归回，犹如南地的河水复流。 资料显示，在波斯王古列元年，犹大人被恩准回去重建圣殿，但不久建殿工程受阻。为此，但以理悲伤、禁食三...

今日读经 但 7-9章 1 昨天我的女儿问我一个问题：为什么上帝让但以理、以西结这些先知看到那么多异象，但是却没有让我们看到呢？ 这实在是一个非常好的问题。上帝赐给祂的百姓异象，让他们看见常人看不见的，不是要让他们用这些来改变他们在地上的命运，而是要向他们启示上帝自己。异象都是指向上帝自己的。在旧约中，异象都是指向那一位创造、护理、拣选的上帝，指向与亚伯拉罕、以撒、雅各立约，守约施慈爱的上帝，和那将要来的...

今日读经 但 4-6章 “王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴 21:1），《但以理 书》中尼布甲尼撒王的经历是这句话极其生动的注脚。 尼布甲尼撒失去心智的遭遇指出了历史的最高现实：虽是眼不能见，但上帝从来没有一刻离开历史的舞台，人的国同时也是上帝独自掌权的“上帝的国”。 历史并非上帝的国、撒旦的国和人的国的“三国演义”，也非上帝的国与撒旦国度的二元斗争。 基督徒虽然承认上帝掌管一切，但实际生活中常常有一种...

今日读经 但 1-3章 两千五百多年前，但以理与其他犹太人被掳至巴比伦，面对自负的暴君和众多的崇拜偶像者，勇敢的但以理不但没有屈服、沮丧，反而更清楚地知道神大有权柄并为众百姓和个人制定祂的计划。但以理书正是揭示神的权威至高这个深奥的真理。但以理书是彰显神主权与荣耀的一卷书，也是启示基督教历史观的一卷书。 这卷书启示了神主权的不可抗拒，神国是永远的国度，透过一群圣约子民在外邦人中的生活与信仰，透过神的主权...

今日读经 结 46-48章 1 对着一只丑小鸭说，你终将会成为白天鹅；对着一个灰姑娘说，你终将会成为王后；对着一个乞丐说，你终将会成为王子。纵然，你现在还只是丑小鸭、灰姑娘和乞丐。 这，就是先知以西结的最后一篇信息（结40-48 章）。对着一群失去圣殿、失去圣城、被掳到巴比伦的奴隶，说：“其实，复兴终将来到。” 因为，他在异象中看见了一座新的圣殿。一座甚至比原先的圣殿，更加宏伟的圣殿。并且，有一条河从这圣殿中流出来，...

今日读经 结 43-45章 19 章,以西结为以色列作哀歌后，在 43 章，以西结从异象中看到了以色列的福音——那曾经离开以色列的神的荣光，回到了圣殿。“以色列神的荣光从东而来，从朝东的门照入殿中，祂对以西结说：人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。”（结 43:2-7） 这是令人振奋的好消息。不知道中国人所说的紫气东来的“祥瑞之照” 是否受到了以西结的影响，可惜中国人所渴望的只是昙花一...

今日读经 结 40-42章 以西结书最后这九章（40-48章）是复兴的异象，围绕着新圣殿的敬拜, 君王和新的以色列地界。先知书所带来的信息一般都是有关审判的，特别是当我们看到以赛亚所宣告的审判，流泪先知耶利米亲眼看见耶路撒冷城被攻陷，圣殿被摧毁。被掳的先知以西结也是指控以色列人令人发指、宗教上淫乱的罪，宣告神的审判。在这样的背景下以西结勾画了将来的复兴，的确是令人振奋和期盼。 40 章开始新圣殿的异象是直接对应 第 8...

今日读经 结 36-39章 以西结书和几本先知书一样，具广面的文学架构。以赛亚书、西番雅书、和耶利米书，都有以下的特色:(1)开始为一连串的神谕，针对先知自己所处的时代，宣告对那历史时刻的审判（结1-24章）。 (2)接下来为一大段 责备外邦的神谕（结25-32章）。 (3)终结为预言遥远的未来祝福（结33-48 章）。 以西结是一位看重社会公义的先知，在阅读的时候，我们不难体会到先知自己的经历，感受到那份敬畏、战兢、痛苦、挣扎的情...

今日读经 结 33-35章 1 国家兴亡，废王立王，是上帝至高的主权。“耶和华的刀剑”——上帝的审判必然临到一切不公不义之国，不只是在末日的时候，在整个历史进程中，那些斯文丧尽、率兽食人的邦国，那些离弃上帝放在每一个人心中的良知，罪恶昭彰的社会，都必有“耶和华的刀剑”临到。 国人所谓“历史的正义”，世人口中所称的“历史的耻辱柱”，每一个人心中都以为的“正义必然战胜邪恶”，如果没有“耶和华的刀剑”作为保障, 都不过是人们的自...

今日读经 结 29-32章 1947 年，C.S.路易斯写了一本专门批判现代教育的小书，叫《人之废》。书的开篇以某本语文教科书如何教导学生“观瀑布”为例：诗人柯勒律治说当人观瀑布时，会产生崇高之叹；而教科书却解释，这种崇高感只不过是在说我们人自己心中的某种情感而已。 路易斯进一步揭示，课堂中貌似不经意的价值主观化教导最后会如何导致世界的无价值化。这不只是教育上悄悄的革命，而是 19 世纪后半期文化上全面巨变的到来。此前，...

今日读经 结 25-28章 人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？耶和华责备万 国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗？ 人子啊，你要向那厉害的国说出我的预言，用我口中的剑攻击他们，说，“你们当听主耶和华的话。因耶和华如此说，我的圣殿在你那里被亵渎，我的教会在你们中间被掳掠。因你们男女...

今日读经 结 23-24章 1 整卷《以西结书》基本上都在宣告一个信息：耶和华离开了耶路撒冷， 耶路撒冷终将沦陷；然后，当万军之耶和华回归之时，以色列终将复兴。意思是，耶和华离开，耶路撒冷沦陷；耶和华回归，耶路撒冷复兴。 换言之，耶路撒冷的命运，从来都不是由巴比伦帝国决定的，当然也不是犹大人自己决定的，乃是在万军之耶和华的手中。 今天的中国，很多人都在问该何去何从。有人奔走疾呼，有人悄悄移民；有人绝望叹息，有...

今日读经 结 19-22 章 以色列王最恨先知了，因为先知指着他所说的预言，不说吉语，单说凶言。（王上 22:8）而以西结在巴比伦蒙召作先知，依然是对以色列王说凶言，甚至在 19 章开始唱以色列王的哀歌，宣告神对以色列的审判。他从约雅斤被掳五年开始作了以色列的先知，到二十七年，在巴比伦作了 22 年先知（结 29:17）。虽然自己也在被掳的人中，他依然在唱衰以色列。 以西结说，以色列王像母狮子养大两个小狮子，却成了被钩子钩上...

今日读经 结 16-18章 前段时间阅读了中国古诗，意识到其中体现的所谓的“民族魂”。那么阅读先知书，是否让我们感受到其中“先知的灵”呢？ 以赛亚、耶利米、以西结……各个先知的发声，交相辉映，彼此呼应。 先知的灵顺服先知，也出现在新约聚会中，两三个人轮流做先知讲道，彼此受教导劝勉。（林前 14章） 阅读先知书，“灵感”这个词，不自觉成为我们的关注。由于缺乏真实的属灵经历，灵感有时候混同了迷思。先知的异象到底是怎么回事？...

今日读经 结 12-15章 以西结作为先知，其特殊的传递信息方式，从比喻的修辞，扩展至行为的艺术——并解释了一切行为艺术的起源和意义。 以西结和但以理、撒加利亚，并《启示录》的作者使徒约翰，是具有同类特点的“异象家”先知；异象成为他们传讲信息的重要形式。甚至进一步用具体的行动模式，引起人们的注意，并且在感同身受中必须的回应。 在一个变异的时代，人心变异得极其刚硬。看起来怪异的“异象”，反倒要启动那“悖逆之家,或者可...

今日读经 1 圣殿之所以是圣的，是因为耶和华的荣耀充满其中。如果耶和华的荣耀离开了，圣殿不过是一些石头垒在另一些石头上，比起任何一个人类的建筑而言，并没有什么特别的。如果圣殿中充满了污秽的犯罪，那么就比其他一 切污秽的场所更加可咒可诅。明知故犯的罪，总是比无知而犯罪更加严重。 教会之所以是圣的，是因为耶稣基督的宝血遮盖其上。如果不被基督的血洁净，教会不过是一群人和另一群人凑在一起，比起任何一个人类的社...

今日读经 结 4-7章 有个艺术家表演了一个几乎令所有同行绝望的行为艺术，他每天隔一个 小时打一次卡，一天二十四次，整整坚持了一年。如此非人化的行为让人不敢想象，据说只是为了记录时间的流逝。 同一个艺术家，又用了整整一年的时间做了另一个行为艺术，这回就是只过日常生活，不再做任何跟艺术有关的事情，结束后他称这一年为“没有艺术”的行为艺术。 如果时间之流只有量没有质，生活就没有艺术，因为衡量一切善与恶、 美与丑、...

今日读经 结 1-3章 哲学家雅斯贝尔斯，在《历史的根源和目标》中， 提出“轴心时代”的 概念。意思是影响人类精神世界的一切思想，都在主前六世纪前后一段时间，风云际会，定于一尊了。 老子，孔子和释迦牟尼，其实都是和先知以西结差不多同时代的人。苏格拉底和柏拉图要晚一百多年。雅斯贝尔斯以一种夸张和言之凿凿的口气说，从此，人类精神世界的每一次复兴，都要回归这个“轴心时代”，去寻找智慧和动力。 我们姑且承认这个概念吧。...

今日读经 哀 1-5章1 希腊文旧约圣经（七十士译本）用这句话，来介绍《耶利米哀歌》这卷书，“以色列被掳、耶路撒冷被毁之后，耶利米独坐哀哭，并撰写了这首哀 悼耶路撒冷的哀歌。” 耶路撒冷的哀歌（耶利米哀歌），连同巴比伦河边的哀歌（诗137篇）， 都是为追想锡安而哭。但哀哭的人，有福了。 因为，让那些刚硬、悖逆的以色列人，“灵性痛悔”、追想上主，几乎就 是耶路撒冷破城的意义之所在。 上帝以耶路撒冷破城的方式，使他们重新...

今日读经 耶 50-52章 《耶利米书》到了结尾，那攻击犹太人的巴比伦国被神审判了：“巴比伦忽然倾覆毁坏，要为他哀号。天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？ ”（耶 51:8,41）对于不愿意做亡国奴的犹太人而言，这是大好的信息，仇敌被灭大快人心。 可是真的能开心吗？ 如果从不做亡国奴的角度来看，犹太人似乎暂时脱离了危险。可是那个 打败巴比伦的“联合的大国”是不是善类呢？会不会继续让犹太人做亡国奴呢？这是个...

今日读经 耶 46-49章 对以色列宣判之后，耶利米书转向了对外邦人的宣判，这是众多位先知在神谕中惯用的格式。显然此处也是如此。而且当先知对外邦人宣判时， 往往上帝的恩典就开始向以色列转回。于是就有如下的劝慰临到： “我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。我的仆人雅各啊，不要惧怕！因我与你同在。我要将我所赶你到的那...

今日读经 耶 42-45章 南国犹大，终于在西底家执政时亡于巴比伦。先知耶利米的预言应验， 先知的地位被“确立”；犹大人似乎还欠先知一个道歉吧？不过先知大度，不要求道歉，也不在乎一个道歉；只是以后要把先知当先知；还有，以后不要再下淤泥坑里了，会死人的。 圣城被毁、君王被掠，流奶与蜜之地陷入混沌；巴比伦任命的省长死于非命，接下来尼布甲尼撒可能要施行种族灭绝了；剩下的犹大人路在何方？ 采取民主投票：避难，当然要去...

今日读经 耶 39-41章 1 如果，我是说如果，在 1937 年的南京，有一个人去劝说蒋中正先生向日本人投降，并且告诉他说，这是上帝的旨意。如果你投降于日本人，你和你领导的中华民国，可能还可以继续存在下去，虽然是以傀儡政府的形式存在；如果你不投降的话，你们必将败亡，不是亡于日本人，而是亡于苏联和苏联的代理人，而且你还要连累南京城被屠城。 这个人在中国人眼中，会是一种什么样的人呢？这个人所宣称的上帝， 人们又会怎么...

今日读经 耶 34-38章 33 章重申了以色列未来的复兴，34-38 章却讲述亡国的前夜。亡国者要等待另外一种国的兴起。在其中，复兴要转成复活；在其中，灭亡不等于死亡；在其中，复活作为终局，就给死亡下了一个暂时的定义。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？ ”（林前 15:55） 死是罪的代价，罪就是背约。守约不单是一种品格，它简直就是对人的定义。律法本来不外在于人，律法就是人的说明书。从亚当背约起，人性开始...

今日读经 耶 32-33章 1、什么是真正的先知？ 主前 587 年，犹大王西底家第十年，尼布甲尼撒十八年，犹大王国即将覆灭，大部分城邑都已经被巴比伦攻陷，耶路撒冷几乎成为一座孤城。然而，犹大国王西底家没有放弃抵抗，他依然在坚持，他为什么坚持？ 因为我们是上帝所拣选的百姓啊，这城是上帝所拣选要住在其中的啊， 这里有全地上唯一的圣殿啊。上帝曾经多少次拯救祂的百姓！如果说，过红海、经旷野是太久以前的事情（毕竟已经过去...