圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣经

今日读经 太 11-13章 每个基督徒都会渴慕神的国，圣经中与神的国交替出现的另一个词就是天国，天国这个词主要出现在马太福音。而天国这个概念对于我们这些在地 上做罪的奴仆习惯了的人，是一个非常难理解的概念。我们常常会用地上的概念套用到天国，可是又会发现天国和地上的国真正是有着天壤之别，若不 是神的启示，任何人的构想天国，最终都会让自己羞愧。 在马太福音 11-13 章首先出现的一个反差就是，弥赛亚的开路先锋有点迷惑...

今日读经 太 8-10章 “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”（太 1:1）这话，对整个犹太社会而言，是惊天动地的。因为，这意味着，那延绵几千年的应许和盼望，到来了。意思是，那一位应许的君王，来了。千年暗世，一光即明。“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（太 4:16） 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们...

今日读经 太 5-7章 登山宝训是耶稣在《马太福音》五篇讲章中的第一篇。这一篇来自天上的福音带来人心巨大的翻转，其内涵之充足，非一两天能明白；其言语之犀利，非常态能理解。若不是心被恩感，理性被圣灵翻转，就无法明白。我们会看到“山上的样式”与地上的差异何其大，而真正的祝福只能由上而下。 登山宝训的第一句话就颠覆了地上世人的观点，主说：灵里贫穷（虚 心）的人有福了，还说天国是他们的。人总说“富可敌国”，这里却说贫...

今日读经 太 1-4章 中国人之前都是有家谱的，也喜欢修家谱。但随着文化大革命等政治运动对传统文化的颠覆，家谱一度在中国社会消失。父辈们是看见过自己宗族的家谱，也津津乐道地对我们说过。但是我却从没有见过，没有太大的感触，直到有一年清明节，家人们重新立了祖父母的墓碑。我在墓碑上看到了从祖父母而出的生命，一代一代人的名字按着家族延续，工整地刻在大理石碑上，死去之人的名字带有一个方框。这一幕曾给我很大的冲击，...

今日读经 玛 1-4章 旧约最后一卷《玛拉基书》，同属于归回时期；却不同于《哈该书》和 《撒迦利亚书》，对圣殿重建的呼吁，和圣城耶路撒冷复兴的应许。反倒看见归回之后的以色列，是如何的自我堕落——在他们刚刚重建的圣殿里，居然祭司所做的服侍，令上帝极为不悦。 玛拉基书的写作，推测其历史背景，很可能是在尼希米记 13 章。在亚达薛西三十二年，尼希米离开耶路撒冷到王那里报到。多日之后他回来（这 个多日可能时间不短），发...

今日读经 亚 12-14章 1 在撒迦利亚书和新约之间，隔着一卷短短的玛拉基书。越是接近新约， 对弥赛亚的渴求越是强烈，弥赛亚预表的记号越是明晰。 旧约读到这里的时候，就好像是读侦探小说，你如果已经知道后面的故事情节，读前面的时候你会到处看到作者留下的伏笔，到处都有“蛛丝马迹”，到处都有需要解答的疑问，到处都有必须进一步揭开的谜底。 在撒迦利亚书中最大的伏笔有三个： -谁是那“大卫的苗裔”（不仅重建圣殿，而且又作王...

今日读经 亚 9-11章 撒迦利亚书和以赛亚书是旧约中对弥赛亚预言最丰富的书卷。愿这卷美好的异象之书再次引领我们思念主耶稣。愿主天天成为我异像！主啊，所爱之人的过往，我们都喜欢关注，有关你生平荣美之事，昼夜思想的人岂不是有福？ 大祭司约书亚，撒旦与他作对。污秽的衣服竟换成了华美的衣服（亚3:4-5），因上帝要使祂的“仆人大卫的苗裔发出……一日之间除掉这地的罪孽”（亚3:8-9）。主啊，愿大卫的苗裔，成为你每一位儿女每时...

今日读经 亚 5-8章 先知撒迦利亚的时期，是犹太人被掳归回的时代。犹太人被掳归回重建 圣殿，虽然当地反对的势力甚大，内部也有实际的困难。但神仍在他们中间 兴起两位先知，哈该与撒迦利亚，他们激励神的百姓，致力于建殿的工作， 直到圣殿的完成。撒迦利亚名字的意思是“耶和华记念”，他是祭司家族的 后裔，又是神的先知。他关注的焦点是关于耶路撒冷的复兴，圣殿的重建， 神百姓得蒙洁净和弥赛亚时代的来临。 撒迦利亚书的前八章...

今日读经 亚 1-4章1 1. 以色列人曾经 70 年流亡他乡，离开耶路撒冷，坐在巴比伦的河边。如今，流亡期满，重归故国。出巴比伦重回耶路撒冷，被称为新的“出埃 记”。每一次的出埃及，都意味着一件事：看见未来。 看见锡安的未来，超过巴比伦的现在。就像那一次，看见迦南的应许， 超过埃及的。 只是，那一次，浩浩荡荡；这一次，稀稀俩俩。如此，还有未来吗？万军之耶和华这样回答：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成...

今日读经 该 1-2章 信仰会带给人什么？这是许多人要思考的问题。有人会认为是功利，意思是信仰是为了得到什么；也有人认为信仰有其意义与结果，否则便是空洞的幻想。 在我们传扬福音的过程中，是否以福音为耻，是否需要世俗的修饰，这种心态会显出我们对福音的认识。成功神学会满足人的虚荣，神迹奇事也常常带给人传福音的激励，可是这样一来，我们就会把表面现象作为追求，却把终极盼望忘记在脑后。 《哈该书》似乎在纠正人们这种...

今日读经 番 1-3章 2020 年用瘟疫打头，令全世界震惊。有人专门列举报导年度交接的一系列灾难，感叹世界末日的景象，在步步逼近! 西番雅似乎重复了《约珥书》的主题：“耶和华的日子大而可畏”（珥 2:11），而且飞快地临到这个世代，及整个世界——正好像那已经遍布全球 的瘟疫! “耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。”（番1:14） 灾难的日子，不是叫我们度日如年吗？好像前半年被关在家里，每天...

今日读经 哈 1-3章 先知哈巴谷生活在与耶利米同样的时代，但比耶利米年轻。这时候发生 了一件重大事件，巴比伦王尼布甲尼撒击败了当时法老和他的军队。巴比伦成为威胁世界的新霸主，毫不留情横扫所有敌对势力。我必兴起迦勒底人， 就是那残忍暴躁之民，通行遍地， 占据那不属自己的住处。（哈 1:6） 他威武可畏，判断和势力都任意发出。（哈 1:7） 都为行强暴而来。定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。（哈 1:9） 他们讥诮君...

今日读经 鸿 1-3章 英强按：这是我读《那鸿书》1-3 章的灵修笔记，希望这些笔记能够对你理解圣经和应用圣经有帮助。 1 那鸿书是上帝透过先知那鸿宣告对尼尼微的审判，也同时宣告给上帝的百姓犹大的安慰。读那鸿书很容易想到约拿和以赛亚。 约拿被上帝差遣去尼尼微宣告审判，这好比是在 20 世纪三十年代差遣 中国人去日本宣教，约拿深知“耶和华是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”，如果尼尼微人悔改，上帝就会“后悔不...

今日读经 弥 4-7章 弥迦书共七章，分为两大部分，前三章主要是讲审判，后四章讲末后的盼望。以色列和列国都是罪恶昭彰（弥7:2），只能等待公义上帝之严厉审判。上帝最终的处理却绝对、惊人的不匹配，不但不降罚、反而应许一个刀枪要打成犁头和镰刀的“美丽新世界”（弥4:1-5）。 其中的是非曲折，都系于主耶稣基督一身，只有基督徒能够知晓。审判与末后之福——我们回过头来读先知书这两个重大主题，既让我们“后怕”，知道我们曾经处于...

今日读经 弥 1-3章 1 在弥迦发出真预言之前，有人拦阻并且以假预言取代（弥2:11；3:5）。 假先知的假预言，无非是以谎言和今生的利益为主导，但真先知却是“满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”（弥3:8） 真假先知的命题，伴随着真假敬拜的显明，也是先知书一大特色，所以才有本书卷著名的教导，朝见耶和华，不在乎“千千的公羊，或是万万的油河”，而是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”...

今日读经 拿 1-4章1 在今天的教会中，很多人都存有一种习惯性的想法：“信的人比不信的更高尚，传道人比信徒更爱主。”但约拿书相当直白地告诉我们：外邦的水手比上帝的先知更敬畏上帝；罪恶之城尼尼微的人们，比以色列的先知约 拿，更快地顺服、悔改。 近来听闻，昔年一位教会中弟兄，在这些年里入党、作公务员、否认主名、撇清教会，却非要说在职场上，为主作见证。这种自欺欺人的犬儒心态，“连不信的都不如”。悲哀袭来，无以复加...

今日读经 俄 1章 我们之所以是基督徒，是因为我们跟随基督并做祂的门徒，之所以被世人认出我们是基督徒，是因为我们有彼此相爱的心。所以教会的弟兄相爱是何等的善，何等的美；而弟兄相残就是多么的恶、多么的丑。 所以，在《俄巴底亚书》中，我们看到神对于残害弟兄的以东的愤怒。 对于以东的骄傲，神只是将他从高处拉下，变为最小；但是对于他“向兄弟雅各行强暴”，在兄弟遭难的日子，他瞪眼看着，其遭遇的结果则是：必永远断绝，...

今日读经 摩 7-9章 祷词：亲爱的主啊，我们这个时代何等的像阿摩斯那个时代，是一个被蝗虫噬尽的年代！但我们却硬着心肠没有悔改，反倒是说我们提前进入了“小康”的生活。你以更大的蝗灾来击打这个世界，更甚于法老的时代，数千亿的蝗虫从埃及上来，吃尽了所有，然后它们浩浩荡荡要进入亚洲，主啊，你所爱的中国教会何等的软弱，她怎能站得住呢？但愿你将这灾免了， 好叫我们在你的爱中生活，在你的恩典中悔改…… 主啊，今年我们也看...

今日读经 摩 4-6章 耶和华像狮子吼叫，发出来“八国审判”的神谕和预言。从亚兰、非利士、推罗、以东、亚扪、摩押、犹大，最终沉沉落在以色列身上。这不同于之前先知书进路——先讲犹太后讲外邦，反倒是用简单语句判断外邦，再用复杂而具体的语言和情感针对以色列。除了因他们是阿摩司奉差遣说预言的目标群体，也因上帝的恩典和人的罪恶在其中交集很深，纠葛很深！ “撒玛利亚的巴珊母牛”（摩4:1），本段开场的形象化，描述了作为选 民...

今日读经 1 上帝的爱难以理解。奇妙莫名。 很多人信主之前特别不喜欢旧约圣经，因为旧约中的上帝似乎总是在发怒、屠杀。阿摩司 1-3 章中的上帝是“从锡安吼叫”，审判亚兰、非利士、推罗、以东、亚扪、摩押、犹大和以色列的。这些邦国都是“三番四次地犯罪”，上帝通过阿摩司先知宣布“必不免去他的刑罚”，祂要“降火”在这些国家，“烧灭”他们首都的宫殿。这使人联想起上帝对所多玛、蛾摩拉的审 判。 从人的角度，很难接受这样一位上帝。...

今日读经 珥 1-3章 看到蝗虫密密麻麻、遮天蔽日，所过之处，庄稼片甲不留，以色列人会不会立马想到这是上帝管教的手呢？ 如果他们没有忘记耶和华的话，他们应该等不及后来经院学者所谓的第二因是蝗虫、第一因是上帝这样迟钝的推论，他们应该直接感受到上帝的怒气。 或者他们听到邻邦发生同样的灾害，他们也会直接想到耶和华忿怒的手伸到境外去了，虽然邻邦可能将灾难归给别的一个什么神。 或者他们回忆起父辈代代相传的“出埃及”，...

今日读经 何 11-14章 1 有篇文章叫《上帝说，我的婚姻也很不幸》。在一切先知和使徒中，没有人在婚姻上，比何西阿更不幸了。因为何西阿与歌蔑的故事，指向上帝与 以色列的“不幸婚姻”。 2、 奇怪的是，何西阿因此被称为“爱的先知”。在时间顺序上，他晚于俄 底亚、约珥和约拿，但这卷书却被排在小先知书的第一位。难道说，谁为爱流眼泪，谁为爱受冷风吹，谁经历了更深爱的痛苦，谁付出更多爱的代价，谁就能称为“爱的先知”，又或“爱的...

今日读经 何 7-10章 何西阿书的 7-10 章，就像做父母的，数落自己的儿女。数落一通，儿 女才发现自己是何等的悖逆。 这就像在何西阿书的 1-4 章，上帝借着何西阿的口，以及何西阿的人生，显出以色列的淫乱。 但上帝不甘心人犯罪、作恶、受苦。所以，祂不断数落他们，好使他们回转。只是，“我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。” (何7:1) 在整本何西阿书中，一方面我们实在从字里行间，看到一个心心念念...

今日读经 何 4-6章 中国人常说：“无知者无畏”，此话来源于论语，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子把畏天命放在首位，可是那些自称尊崇孔子的现代追随者，从来没有畏惧过他们尊崇为圣人的孔子之言，赤裸裸地证明他们自己是小人。因 为他们无知无畏，不畏惧天命，更是曲解侮辱了孔子的言论，按照自己的私 欲曲解。 历史见证着神的作为，可是无神论的国度充斥着孔子说的这...

今日读经 何 1—3章 上帝的婚姻是不幸福的，这从何西阿的婚姻上可以看出来，因为上帝借用先知何西阿那蒙羞、痛苦的婚姻，来指向祂与以色列的关系。首先相同的特征是：配偶一再的不忠带来撕心裂肺的痛苦…… 如同“真人秀”一般，上帝有时会用先知的“行为艺术”来向以色列传递信息，例如以赛亚的露体赤脚（赛 20:2-5），耶利米的负轭（耶 27:1-3）。而临到先知何西阿的就是，神使用他生命中最为重要的关系之一——婚姻，来传达上帝与祂子民...