圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣经

今日读经 徒 1-4章 路加在前一卷书《路加福音》里向提阿非罗清楚地讲述了福音——耶稣并祂钉十字架，现在是进入后书：升天的主借着圣灵，浇灌祂的教会，要将福音传到地极，拓展祂的国度。升天的耶稣，借着祂的门徒们，继续祂的福音事工，直到祂再来的日子。使徒行传中特别描写了圣灵在拓展国度中大能的作为，而千百年来我们就是靠着圣灵的浇灌，来为主作见证，直到地极， 这是主的应许。（徒1:8）因此，有人也称这卷书为“圣灵行传”。...

今日读经 约 18-21章 耶稣死了，且死在十字架上！对门徒而言还有比这个更坏、更令人绝望的事情吗？ 我相对能理解当耶稣在坟墓里，门徒们关着门聚在一起时（约 20:19） 的沮丧心情；耶稣钉死十字架于门徒而言简直天塌地陷。 此时，没有人会记得耶稣说过：第三天要从死里复活的话。即使记得也无法相信，因理性无法通过。无论是安葬耶稣的亚利马太、尼哥底母，还是凌晨前往坟墓的妇女们，复活从来不在他们的预计范围。耶稣活着时能使...

今日读经 约 15-17章 和合本约翰福音的汉语翻译真是非常伟大，让人读起来心里欢喜、庄严、肃穆、不能平静。从第 14 章到第 18 章，几乎都是耶稣的讲话，如同大海中的浪潮，一浪盖过一浪，拍打着你的心胸席卷而来，在这些话语面前， 我们可以说什么呢，我们只能不断地说：哈利路亚！阿们！ 1 我们要彼此相爱，因为耶稣命令我们彼此相爱。 我们要彼此相爱，因为耶稣就是爱的本体，爱的源泉，我们在耶稣里的人不可能不彼此相爱。 耶稣...

今日读经 约 13-14章 约翰福音 13-17 章是主耶稣被捕前的临别之言。14 章的结尾提到 “起来，我们走吧”，显示了与后面三章在地点上的一次转换。13-14 章耶稣与门徒的这次爱宴，应该是位于一个封闭的房间里。 有限的门徒中，犹大不久也离开了，离开是一种隔离，最亲密的门徒因着背叛成了最远的人。此后主耶稣的讲话就处于犹大的离开与回来之间。 在我们看来，这一段时间是极其令人紧张和伤心的，就像一个牧师到一 个家庭教会做秘密培...

今日读经 约 11-12章 第 11 章是约翰福音最伟大的转折，也是耶稣行神迹的最高峰。我们看见了坟墓，看见了石头，看见了裹尸布。我们也看见石头被挪开，也听到哭泣的声音。 第 2 章以来的一个叙事模式，在 11 章被打断了。耶稣的神迹跟耶稣的讲论之间，一直存在着极大的张力，互相前行。但在 11 章，我们只看见了 一个长篇的拯救故事。同时，祭司和法利赛人所代表的，那个不信的犹太社会与耶稣之间的冲突，从刀光剑影到群魔乱舞，在...

今日读经 约 7-10章 被弃绝的福音（约7章） 会幕、圣殿在旧约是献祭的地方，意思是透过流祭物的血，上帝接纳人的地方。但是当那真正完美的祭物到来的时候，犹太人却弃绝了祂，不接纳祂。 而祂来的目的，就是透过自己被弃绝，使罪人被上帝接纳。 耶稣相当直白地对他们说，“摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？ ” 列祖刚硬悖逆，一遍又一遍地弃绝了神借摩西所传给他们的福音；如同此时的犹太人一...

今日读经 约 4-6章 《约翰福音》4-6 章，估计会让一个相信“以食为天”的人崩溃。因为，主耶稣说，祂就是水，就是粮，祂的肉可吃，血可喝。 主说：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约 4:14）试想一个向别人要水喝的人，居然说祂能赐人水喝，并使喝的人永远不渴，还能有泉源涌到永生，这不是一件很怪异的事 吗？ 如果说以上还可以稍微理解，那么接下来的话则很难让人明白了。耶稣说：“我就...

今日读经 约 1-3章 约翰是以“属灵”的视角写了这一卷福音书，因前三卷书多以“人”的 角度来写基督，但本卷书却是以“道”的角度。马太福音带有浓厚的以色列人的味道，弥赛亚的预言和祂的国度；马可福音让我们看到风尘仆仆、不辞辛劳的仆人形象；路加福音将这位“君尊义仆”介绍给了外邦的希腊、罗马 世界。而本卷书——约翰福音，有人用“鹰”来代表这卷书，彰显约翰是从 “属天”的高度来描写耶稣基督，不是从地上的角度。“道成肉身”是宇宙中...

今日读经 路 22-24章 “日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”这是圣经最伟大的 宣告，也是最碰撞心灵、激荡灵魂的声音。神国的福音在宇宙间回响一直到世界的终结。 什么是神国的福音？就是神的儿子耶稣基督被钉十字架。这是神在人类历史中间最为看重的救赎事件，也是神在创造世界之前就定好的一个完美计划。福音的故事呈现在人类历史当中，就是救赎历史的演绎。 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！ ”（路 22:2...

今日读经 路 19-21章 这三章可以说是主耶稣最后的一些教导，因为 22 章讲到逾越节前后， 羔羊待宰——背叛和谋杀就要开始：“撒但入了那称为加略人犹大的心” （路22:3）。 犹太社会把人分为罪人和义人两等，这确实是神启之下古老而坚实的区分，反观现代世界，非善非恶、价值中立成了邪恶的谎言，或者成为助长邪恶的谎言。 海德格尔是纳粹时期存在主义哲学的大师，以人所谓的本真生存和非本真生存（比如庸常生活）作为区分，模糊了善恶...

今日读经 路 15-18章 英强按：这是我读《路加福音》15-18 章的灵修笔记，希望这些笔记能 够对你理解圣经和应用圣经有帮助。 在福音书中，耶稣说话，耶稣也做事，当我们读到这些话，看到这些事的时候，我们更加地认识耶稣是谁，祂和我有什么关系。耶稣的言行，在信的人和不信的人那里所发生的反应是完全不同的，信的人透过这些言行认识神，认识自己；不信的人透过这些言行，却不断地在判断耶稣，否定耶稣， 否定基督教，也是在否定...

今日读经 路 11-14章 我们被称为基督徒，但是在路加福音 14 章 27 节说：凡不背着自己十字架跟从我的，不能作我的门徒。那么，什么是背起自己的十字架呢？我们更多地希望别人背十字架，而忘了自己的十字架。 基督徒常常会说要背起十字架，那什么是十字架呢？传统家庭教会以能不能受苦为背十字架的标准，以至于堂会的牧者生活好一点就会被指责不背十字架。甚至于许多家庭教会的同工为了表现自己是背十字架的，就故意显出生活贫寒，...

今日读经 路 8-10章 四卷福音书，都在不断地尝试回答两个问题：耶稣到底是谁，以及祂作了什么？意思是，耶稣的身份，以及祂的工作，是所有福音书的重点。总结一句话就是，“耶稣基督，并祂钉十字架”。 福音书的前半部分回答了第一个问题：耶稣是谁？祂是弥赛亚，是基督，是神的儿子。福音书的后半部分回答了另一个问题，耶稣来要作什么。 回答是，耶稣要往耶路撒冷，死在十字架上。 所以，登山变像就是前半部分的答案，又是后半部分...

今日读经 路 5-7章 安息日是神创造的最高峰，因为创造的目的就是为了人在神里面安息。 可惜的是：人犯罪失去了这神圣的安息。神说：“你们得救在乎归回安息”， 可是安息却是人最难做到和达到的状态，犹太人近乎苛刻的守安息日也是徒然。因为，人若不真正地认识神，就算守安息日也是被神厌恶的。 在《路加福音》第 5 章，提到彼得看到神迹后的反应。他的第一反应就是高声说：“主啊！离开我，我是个罪人！”（路 5:8）因为罪的拦阻使他...

今日读经 路 1-4章 1.医生路加仿佛是大卫王朝的史官，“详细考察”，“按着次序”将那位成了肉身的道，就是大卫的子孙，要承继大卫之位的（路1:32）主耶稣基督的言行记载下来，为的是让我们这些提阿非罗（希腊文意思为爱神的人） “知道所学之道是确实的。”《路加福音》和《使徒行传》原本是一卷书，其篇幅是新约中最长的，甚至超过了保罗所有的书信。路加在这部著作中，详细地描写了弥赛亚的降临、受死和复活，也将耶稣基督的事工详尽...

今日读经 可 14-16章 就基督徒而言这段经文再熟悉不过的，当我看到耶稣的挣扎时，心想没有这一段就好了。逾越节的晚餐、预言彼得三次不认主，直接跳到犹大带着兵丁来捉拿耶稣多好啊！只看到耶稣英勇就义，没有客西马尼园的挣扎岂不完美？不单是马太记载了客西马尼园的事件，马可与路加也都有记载，真的令人费解吗？我们知道圣经都是上帝默示的，圣灵才是真正的作者，圣经没 一句废话，没有一个事件是多余的记载。每一事件都有其历...

今日读经 可 11-13章 马可福音第 11-13 章讲的是耶稣受难前的最后一周。换一个角度来看这一周发生了什么： 天地宇宙的君王耶稣，进入祂在地上的京城，就是耶路撒冷。祂在那里 被一些并不真正认识祂的犹太人欢迎，他们以为祂要结束罗马的殖民统治， 恢复大卫王朝。耶稣在众人面前显出祂就是基督，祂洁净圣殿、咒诅不结果 子的无花果树。祂用比喻告诉犹太人中的祭司长、文士和长老，祂就是圣子基督，而且祂就是“匠人所弃的石头，成了...

今日读经 可 8-10章 法利赛人出于刚硬，主动求神迹，耶稣断然拒绝；耶稣出于怜悯，主动赐神迹，在旷野两次赐饼。门徒却仍然不明白，耶稣说他们心里还是愚顽。 经历神迹跟信神完全是两回事。经历了神迹却没信常常更糟糕，因为这增强人对世俗的痴迷和贪爱，神成了满足此世好处的大能帮手。 哀莫大于心死。人最大的问题在于心灵的盲目，在于属灵的死亡。耶稣治好了一个盲人，彼得也被打开了心灵之眼。 彼得像坐过山车一样经历上帝的三...

今日读经 可 5-7章 《马可福音》是最短的一卷福音书。它的风格像那种颗粒粗、感光度高的纪录片，叙事紧凑，紧锣密鼓。读马可记载的耶稣，有一种风尘仆仆的迫切感。文字也不加修饰，就像对一位大君王的白描，又像在读一份向凯撒提交的秘密报告。在简洁与伟大之间，常常令人震惊。 尤其是马可特别喜欢用“立刻”、“即时”等字眼，来转换场景，推进叙事。一位牧师说，马可的字里行间充满了“行动力”。不像马太福音，里面 有五大段的讲论。...

今日读经 可 1-4章 1、耶稣基督福音的起头（可1章） 创世记说，“起初，神创造天地”。马可福音说，“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”就像马太福音的开篇紧接着旧约，对着一群数典忘祖的以色列人说，耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔；对着一群亡国奴说，耶稣基督就是大卫的子孙。 马可福音的开篇，紧接着创世记。就像创世，对整个宇宙是开天辟地一 样，上帝从无到有的创造解决了宇宙空虚、混沌的问题。耶稣基督恩惠的福音，对整个人类也...

今日读经 太 26-28章 道成肉身无疑是一件不可思议、颠覆人类理性的事情；天国的信息无疑是对地上一切知识的翻转和更新。若不是圣灵感动，开启我们的心，有限的人无法接受这样的事实。所以在《马太福音》最后几章，许多充满张力、有着巨大反差的事情出现了，这也说明：天国近了，已经从天上来到了地上！ 并将给这世界带来惊人的改变。 在最后几章中，最具反差的故事是打碎玉瓶的故事。主耶稣本是神，是万王之王，但祂“反倒虚己，取...

今日读经 太 24-25章 1.马太福音整卷书有五篇耶稣基督著名的讲论（太5-7 章，10 章，13 章，18 章，24-25 章），24、25 两章是著名的“橄榄山讲论”或称为“末世讲论”。这可以看作是主耶稣的临终遗言，是对门徒最重要的教导。主在教导了这些事情后，就预言了自己的受死（太 26:1-2），过逾越节，被出卖，走向各各他。 门徒们重视主的教导吗？虽然主向门徒们一再发出了审判的警告，但门徒们却一再忽略了主对耶路撒冷发出“弃绝”的声音。...

今日读经 太 21-23章 一、“要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”耶稣骑着驴驹子进入圣城是在清楚地应验旧约先知的预言，“和散那归与大卫的子孙”和把衣服铺在路上，表示群众承认耶稣的自我宣告，祂，就是弥赛亚！耶稣在前呼后拥的人群中进入圣城， 这对于久盼神拯救的以色列人来讲，没有比这更令他们高兴的事了，尤其逾越节临近，这是整个民族期待的日子，朝圣的人群用此来表达他们...

今日读经 太 18-20章 马太福音是一卷天国福音书，马太福音中耶稣基督有五次长篇的讲论， 其主题可以这样来概括：天国的基本法则（太5-7 章），天国的版图扩展（太10 章），天国的奥秘（太13 章），天国的子民（太18 章），天国的完全 实现（太24-25 章）。 上帝的百姓不只是一个一个的“信耶稣，得永生”，上帝的国度要透过这一群百姓彰显在地上，可以这样来理解：天国不是要从地上偷偷地接走自己的侨民，而是要“明目张胆”地在地上建...

今日读经 太 14-17章 施洗约翰的死（太14:1-12）揭示了这个世界的运行机制——权力、性和荣誉。五千人吃饱（太14:13-21）和四千人吃饱（太15:32-39）也揭示了世人是多么容易陷入同样的解释机制——活着只是为了吃饭，吃饭还是为了活着。 人，世世代代，何曾有灵魂的真正饥饿，何曾渴望教父眼中的“五饼” （摩西五经）和“二鱼”（新旧约），更何曾渴望那天上的吗哪——主耶稣基督裂开的身体和流出的血？众门徒，当耶稣说要防备法利赛人的酵...