圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣经

今日读经 书 19-21 章 我们教会曾经用《上帝的蓝图》这本书上过圣经神学的主日学课程，其中提到的国度进展有助于我们以更完整的视角来理解这里的土地分配。伊甸园“雏形的国度”失落之后就进入了“应许的国度“，接着是以色列史中兴起的“局部的国度”，而旧约最后的国度神学是以色列失败之后先知所“预言的国度”。上帝对以色列这一局部国度的应许有三大要件：后裔、律法和土地。 如果说之前的《申命记》是强调“律法“的赐予，那么《约书亚...

今日读经 书 16-18 章 读这几章经文，我不可避免地，会想到“打土豪，分田地”。 迦南地分给各支派的过程，与一个新政权的“打土豪、分田地”，有何本质区别呢？ 在一种流行的理论里，土地制度，一直都是中国历史变迁的关键因素。人与地的关系，似乎是一切传统社会的基础。 因此，改变土地制度，也一直是这种或那种革命所宣传的焦点。在某种流行理论里，中国古代社会的主要矛盾就是土地兼并问题。每当这种土地兼并达到一个阀值时，“均...

今日读经 书 13-15 章 约书亚已经老了，却还有许多未得之地。难怪他争分夺秒地南征北讨，甚至日头月亮在他的祈祷中停在当空。罗列了被杀戮的君王（书12:7-24），足见耶和华作为元帅所统领的军队，具有坚不可摧的战斗力量。但战绩越多，成就越多，上帝面前的托付依然很多。为此上一代传承给下一代的，不仅仅是便捷现成的消费品，而且是有待以信心争战的应许之地。 一个巨大的版图摆在了面前，以色列人分配所得的产业。河东支派已经...

今日读经 书 9-12 章 争战是成为真正的基督徒的必经之路，没有一个基督徒可以不通过争战而成为合神心意的人，否则只会是挂名、自欺欺人的基督徒。因为我们都是罪人，所以罪人想成为义人只有向罪争战，而不是向罪妥协。就像一个有坏习惯的人，要改掉坏习惯，都会经历痛苦的挣扎，大到毒瘾、赌瘾，小到赖床不起，没有认真的对付都不会轻松改变。尤其是在一群罪人当中，有一个人不愿意同流合污了，那么这个人面临的压力和争战就大了。...

今日读经 书 5—8 章 神人摩西因自己的罪死在了约旦河外，没有进入应许之地；骁勇善战的约书亚现在作为以色列人的领袖，负责带领他们进入迦南地，但他现在是充满了胆怯，以至于神三次吩咐他“要刚强壮胆，”（书 1:6-7,9）神向约书亚保证祂如何与摩西同在，也必如何与他同在。领袖的弱点在此一览无遗，没有人能作为耶和华军队的元帅带领以色列人进迦南地，唯有神自己！ 约书亚在战前查看时碰见了手里拔出刀的“耶和华军队的元帅”，这就...

今日读经 书 1－4 章 感谢主终于结束摩西五经的阅读，来到约书亚记；其中的枯燥乏味不亚于以色列人旷野的艰辛。 在申命记的结束神人摩西遥望迦南之后，被神接走，去到属灵的迦南美地。带领百姓的重任就落在新兴领袖约书亚的身上。 以色列人进迦南地是几代人的梦，从亚伯拉罕被召，到雅各一家七十人暂居埃及，约瑟虽然在埃及做了宰相，临死时还为自己的骸骨留下遗命。以色列人在埃及为奴四百年，出埃及、过红海、经旷野，四十年的旷...

今日读经 申 31-34 章 1 申命记的结束是摩西之死，这也是摩西五经的结束。这是一个时代的结束。旷野时代结束了，出埃及这一伟大的事件即将借着以色列人进迦南而划上一个真正的句号。摩西被神接走，是一个时代结束的标志。 今年是一个特殊的年份，从 1978 年算起，中国家庭教会的这一个 40 年的“出埃及”也走到了一个新的阶段。今年年初的这两个月里，王永信、边云波被主接走。此前十年，主在教会被镰锤党所掳的前 30 年中所兴起的许...

今日读经 申 27-30章 签下一份合同，既盼望着受益和好处，也面临违约的风险和责任。摩西向新一代人重申约法（申4-26章）之后，最后在 27-30 章重申圣约中的祝福和违约的咒诅。所立之约神圣庄严，摩西也无比情辞迫切，他“呼天唤地” （申30:19），将“生与福，死与祸陈明在你面前”（申30:15）！ 这是一份新的约，更确切地说是在摩押地的一次“续约”，是相对于西奈山之约的另外一个约（申29:1）。约中的祝福只有寥寥几笔，违约咒诅的描...

今日读经 申 24-26 章 这几章，描绘了一个神权国家的雏形。虽然这个国家还没有疆土，但在得地为业之前，耶和华的律例、典章，已将一种充满和平的秩序，一种充满怜悯的公义，赐给了圣约子民的共同体。 这也是对利未记 19 章的细细展开。按着今天的术语说，民法、刑法和战争法都已赐下。私人生活（婚姻是这一生活的焦点）和公共生活（城门口的判案是这一生活的焦点），都根源于以圣殿为中心的献祭制度。就像中国人（或当时的迦南人）...

今日读经 申 21-23 章 阅读申命记的苦恼，可能是继于利未记的难题叠加。前面的还未梳理，后面的又已堆砌，到今天的这段经文里，又看到诸多细则零碎的条例。 但你若记得以色列两代人之间，四十年拉开的距离，就知道重申立约与讲解律法是何等的必须。和许多基督徒二代类似，摩押平原的这一代人，会把西乃山上耶和华的显现立约并颁布律法，看为上一代已死之人的过往经历。但事实上，已到迦南边沿的新一代，正是那要承担起履行这约并奠...

今日读经 申 18-20 章 他们在弟兄中并没有产业；耶和华是他们的产业（申18:2）。按人的逻辑，这是多么不可理解的事，耶和华是他们的产业，万主之主，万王之王是他们的产业。可是利未人做了什么使他们得到神给他们的产业呢？神告诉我们：我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。（民 3:12）利未人只是蒙神的恩典，从以色列中被拣选、分别出来归给神的，并非是因他们做了什么获取来的。可是献给神的人应...

今日读经 申 15-17 章 小时候常为这样一句话而激动不已——“我们是共产主义接班人！”，这句名言激励着我们一代一代“生在新中国，长在红旗下”的人”时刻准备着”为新中国的建设贡献自己的青春，为共产主义理想“献上自己为祭”。因我们被魔鬼的巨大谎言所欺骗，它指给了我们一个乌托邦，说我们已经成为了新中国的主人，自己当家作主了。在这样一个今世魔王的掌控下，中华大地是人人相咬相吞，任意而行，群魔乱舞。魔鬼是欺骗的行家，时常...

今日读经 申 12－14 章 摩西五经是旧约圣经的根基，不明白五经，就无法理解旧约圣经；当然也无法理解基督在新约的救赎。阅读申命记的感受如同利未记，觉得神的律法何等繁琐；而摩西也真够唠叨，就好像一个老人对即将出远门的孩子千叮咛、万嘱咐，事无巨细，唯恐忘记什么。 当我们读到历史书、先知书，你会发现以色列人之所以亡国，被掠到外邦，皆因他们违背了上帝借摩西在申命记的所有教导。你就知道上帝在申命记祝福与咒诅的话语...

今日读经 申 9-11 章 申命记 1-11 章是一个长长的序言和总纲，对上帝借着摩西要在以色列人进入迦南之前所重申的诫命有历史背景的交代，也有很清晰的总结（申 6 :1-9;10:12-13;11:1）。 9-11 章是在进入诫命的具体内容之前，再一次地强调几点： 1、以色列人并非义人，“本是硬着颈项的百姓”，以色列人出埃及，是蒙恩史，也是一部悖逆史，以色列人多次惹动神的愤怒； 2、以色列人蒙拣选，并非因为他们的义，是因为神信守与列祖所立的...

今日读经 申 5-8 章 申命记开头的历史回顾之后，从第 4 章开始正式讲律法。有历史，表明上帝与人的关系和交情；有律法，显示这关系的内涵和尺度。春节一场又一场的宴会，特别能表明中国人讲究关系，但是各种关系越来越没有上帝刻在人心的普遍律法和尺度。一个不择手段发了财的人，往往是春节宴席上最受尊重和最被向往的人。 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（...

今日读经 申 1-4 章 很多人感慨，老兵的回忆录，通常都靠不住。其实罪人都是如此，我们每一次回忆，都忍不住修改我们的记忆。直到这记忆变得对我们有利。所 以，对罪人来说，回忆其实是一个自我辩护的过程。在回忆中，对不起我们的人，越发对不起我们。而我们的过错，随着时间的经过，越发值得谅解。甚至变得温馨，浪漫，无伤大雅。直到一段肮脏的过去，被扭曲为记忆中的芳华，或激情燃烧的岁月。 这是在以色列出埃及四十年之际，...

今日读经 民 34-36 章 民数记的结尾，像摩西登上了毗斯迦山顶，其视线越过了申命记的长篇论述，远眺着约书亚记的争战得胜与分配产业。如此产业的主题，足以统合今天阅读的三章经文。 亚摩利人的二王之地，成为了以色列人河东的产业，分给了着重于眼下现实的流便、迦得、玛拿西半支派。相对于他们的座座城池，河西所划分出来的地界，却如同八字的第一撇，是惟独藉着信心才能领受的应许之地。但在耶和华的晓谕里，以实地作为标记的地...

今日读经 民 31-33 章 在这个中国人最隆重的节日中，人们多么渴望得到祝福，也希望彼此祝福。门口常常有人把“福”字倒贴，表示“福到了”，可是到底是“到了”，还是“倒掉了”说法不一，就如对福的理解不同，追求也不同。在 32 章 1节看到“流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地”就不愿意再过约旦河，进入迦南。他们所看到的祝福是什么呢？是他们自己的牲畜可以有地方吃草，不再向往“流奶与蜜之地”...

今日读经 民 28—30 章 民数记至此再次记载了各节日献祭的条例，按照每日、每周、每月和每年的时间安排，这是那位拯救以色列人出埃及的耶和华神再次将自己置于以色列人生活的中心！这是神预备第二代的以色列人，准备带领他们进入迦南地前的训练。无论第一代的人是如何的悖逆、叛乱；尽管摩西、亚伦等神在以色列人中所兴起的领袖的去世，但这些“物是人非”都不能阻挡神晓谕以色列人，他们是围绕着会幕而生活，敬拜神是他们生活的中心...

今日读经 民 25－27 章 虽然摩押王巴勒重金聘先知巴兰为他咒诅上帝的百姓，但因着上帝特别的护理，使巴兰的咒诅变为祝福。上帝在以色列人毫无知觉的情况下，为他们打赢了这场属灵战役。就应验了上帝给亚伯拉罕的应许：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”（创 12:3 ） 有些战争是上帝为他们打赢的，有些战争的胜利则需要他们自己赢取。 信仰道路上的平顺，安稳；我们以为是理所当然的事，其实是上帝护理的结果，...

今日读经 民 22-24 章 巴兰是先知吗？是的。 巴兰传讲的是神的话语吗？是的。 巴兰真的遵行神的旨意吗？这个问题我们要小心地来回答。 读完民数记 22-24 章，你对巴兰这个人会感觉很奇怪，他到底是不是在按照神的旨意来说预言呢？或许，我们可以更孩子气地问：他到底是不是一个“好”先知呢？ 答案当然是否定的。巴兰是一个负面的典型，新约当中彼得在《彼得后书》2:15-16 中这样说到巴兰：“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴...

今日读经 民 20-21 章 《民数记》可以依照两次数点人数（1 章与 26 章）分为两大部分，而且也是“民数记”（Numbers）这个书名指向的意义。第一部分为出埃及第一代人进攻迦南地的准备与失败；第二部分是第二代人进攻迦南地的准备与展望。 在第一部分提到进攻准备的章节中（1-10 章），以耶和华帐幕为中心的领导是行军的关键，利未人的洁净及其在帐幕中的服侍是准备的重点（民3-4,8 章），而与这个重点交叉记述的是祭司的职分和服侍（...

今日读经 民 16-19 章 直到这里，圣经中第一次出现了“党”字，即可拉一党的叛乱。 在原文中，这个字，从前都是指归耶和华的全体会众。在这里，第一次指向全体会众中的一小部分会众。意思是说，在神眼里，整个圣约百姓，被看为一个会众，甚至是一个人（以色列）。然而，现在，一部分人被称为 “党”，意味着百姓中发生了两个方向上的背叛。在垂直方向上，结党意味着出现了一个“反革命集团”。在水平方向上，结党意味着撕裂了会众的合一...

今日读经 民 14-15章 在西奈山停了近一年的时间以色列人接受律法的装备，成为耶和华的军队。万事俱备，蓄势待发，却在起步点有一连串的失败。他备拉的恶语导致了火灾（民11:1-3），基博罗哈他瓦成为“贪欲之人的坟墓”。尤其让人震惊的，是作为亲情的哥哥姐姐，作为同工的祭司和先知，亚伦和米利暗竟然毁谤摩西。 这样的事情记在圣经，也许是为了安慰我们不定的惊魂，使我们因此可以面对，在今天教会依然发生的裂痕与伤口。因为在越...

今日读经 民 11-13 章 中国有一句古话叫“无欲则刚”，但是罪人又怎能没有欲望呢？圣经告诉我们：贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前 6:10）十诫的最后一诫也是告诉人不可贪恋。从始祖开始，人的犯罪无不因“贪”而起，人的局限也在于此，只看到了今天的宝贝，没有永恒的盼望。人生活在贪婪当中。贪在吃，贪在妒忌、独占，贪在不顺服，贪在名声。 民数记的这三章就向我们显出人的这样一...