圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣经

今日读经 撒下 19-21 章 中国人常说最悲伤的莫过于白发人送黑发人，雅各也曾经怕儿子死了会使他“白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了”（创 42:38）但是大卫在听闻他儿子死讯后的那种悲伤，却让人有点难以理解：“他就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！’蒙着脸，大声哭号。”（撒下 18:33 ； 19:4)押沙龙不是他的仇敌吗？不但要杀他，还霸占了他的家室...

今日读经 撒下 16—18 章 大卫自己酿的苦杯，此时要自己饮下。他与拔示巴犯奸淫，后来见事情败露，不顾自己是王的身份，竟然借刀杀人，残害了对自己忠心耿耿的部下，夺了他的妻子。本来神所膏立的王应该以身作则，带领以色列人遵从神的律法，但大卫却如此地“藐视”神，因此，神借先知拿单的口说，刀剑必永不离开大卫的家。（撒下 12:10）这几章就是直接、集中应验了神借先知拿单口对大卫家的审判。 撒母耳记下前面记载了大卫王有神同...

今日读经 撒下 13-15 章 今天的经文叙述了，大卫两个儿子暗嫩与押沙龙各自犯罪。暗嫩强暴了同父异母的妹妹，押沙龙杀死暗嫩并收买人心，背叛了父王大卫。你很难想象这一切是发生在敬畏耶和华的家庭。 申命记教导以色列人要牢记上帝的律法，并且殷勤教导自己的儿女，从暗嫩犯罪的过程我们知道他并未记住或想起上帝的律法，谁的责任？当然是大卫家的基督教教育出现了问题。儿子之所以不敬畏上帝，乃是因大卫自己不敬畏神所致。申命记...

今日读经 撒下 11-12 章 圣经为什么要详细地记载大卫的犯罪呢？ 大卫不只是犯奸淫，更是很奸诈地借刀杀人。夺人之妻、杀人灭口，这在任何一种文化和道德中都是极其邪恶的犯罪。任何一个做了这种事情的 人，都是为人所不齿的。这样的人怎么配服侍上帝呢？他怎么配得到“国位坚定，直到永远”的恩典？ 圣经明明地告诉我们，大卫是不配的。地上没有一个人是配的。 然而，上帝的恩典却要借着大卫家临到祂的百姓。使徒保罗说：“这不在乎那...

读经读经 撒下 8-10 章 圣约是国度的根基，国度是圣约的目标。“大卫之约”之后（撒下 7 章），在大卫急转而下的背约行为之前（11 章的拔示巴事件），8-10 章让我们看到一系列坚固国度的战争。大卫和他的元帅约押确实是有勇有谋的勇士，但圣经并没有描写大卫多少的英雄战记，而是反复强调胜利出于耶和华：“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”（撒下8:6,14）。 若说以色列国是将要来的国度的预表，那么以色列周边随时虎视眈眈的列国...

今日读经 撒下 5-7 章 昨天是棕枝主日，众人前呼后拥地喊着说，“和散那归于大卫的子 孙”，这一幕是对撒下第七章“大卫之约”（撒下7:8-17 ）的最好的，也是最不可思议的成就。大卫之约的核心，是将有一位直到永远的王，要从大卫家而出,并要坐在大卫的宝座上。这也是关于大卫的故事的精华和巅峰。 在此之后，大卫前半生的荣耀，就开始转为后半生的失败。因为没有人是始终得胜的，无论是在国家的治理上，还是在个人和家庭的生命中。甚...

今日读经 撒下 1-4 章 如果有人问你，伤害你最深的人是谁？很多人的答案，竟然指向了身边最爱的人。恩怨交织，爱恨情仇，常常是最难以面对的场景。那么，且容我尝试列举，本段经文叫人挣扎纠结的关系，重重叠叠地发生在改朝换代的过度。 扫罗追杀大卫，约拿单却爱护大卫。大卫为他们的死哀哭…… 大卫仆人约押的弟弟亚撒黑，在追逐扫罗元帅押尼珥过程中被杀…… 押尼珥将伊施波设（扫罗儿子）立王，却又不尊重他，亲近扫罗的妃嫔利斯巴...

今日读经 撒上 28-31 章 在这四章中，神所膏立的第一位人间的王走向末路。神为什么没有保守他到底呢？既然神膏立他为何又弃绝他呢？他既然不好，神为何还要让他做王呢？相信这是读扫罗经历的人都会有的疑问，难道神看人不准么？可是仔细看经文却会发现，神是鉴察人心肺腑的，没有人的心思意念可以逃过祂的眼睛。同时也更加看到神的怜悯和耐心，看到神是多么爱祂的子民，给他们一切的机会。 就像摩西在那里说：我今日呼天唤地向你作...

今日读经 撒上 24--27 章 中国人的古话说得好：“以德报怨！”，但讽刺的是，这却不是最讲道德、君子的儒家的说法，因孔子的疑问是：“以德报怨，何以报德？”。孔子在平行的关系上提出“以直报怨，以德报德”，你敬我一尺，我敬你一丈；你伤害我，我显示君子情怀，以平常心对待，不跟你计较就行了，不可能会以德来对待你，否则，不是亏负那些以德行来对待我们的人吗？由于缺乏那垂直的维度，所以，孔子的这些观点只是功利思想的表达，个...

今日读经 撒上 20-23 章 我们读今天的经文时，你会惊讶扫罗与大卫同是上帝膏立的仆人，为何有如此大的差距？ 当撒母耳要膏扫罗时，那时的扫罗是自觉卑微，扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”（撒上 9:21 ） 受膏不久上帝就使用扫罗救以色列脱离亚扪人的手，奠定扫罗王权的根基。 后来就看到扫罗越来越偏离耶和华的律法，以至耶和华另立大卫为王。与非利士人...

今日读经 撒上 16-19章 1 大卫是上帝亲自拣选的，要做以色列的王的，上帝的仆人。耶和华对撒母耳说：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”。耶和华在大卫的内心中看到了什么？大卫是因为自己的内心圣洁而蒙主拣选吗？ 大卫的人性和我们一样，是堕落后的全然败坏，他并没有纯全的心。然而，上主清楚地从大卫的里面却看到他单纯的信靠。这信靠是上帝赐给人极为宝贵的礼物，人不可以指着这信心说是自己有的，但人也有完全...

今日读经 撒上 13-15 章 以色列终于从极端的“民主”——各人任意而行——迎来了第一位王。但是，这并不意味着从此我们主要关注王的“任意而行”，虽然这个危险无法排除。以色列作为人类历史上“理想国”的预像，君主制的巨变并没有改变神权政治的目标，无非是从直接的方式改为间接的而已。 以色列呼求立王的动机不对，否则君主制并非不符合上帝的心意，反而让我们看到救赎历史和教会秩序进入了一个崭新的阶段。申命记 17 章早就关于君主制进...

今日读经 撒上 11-12 章 今天读旧约历史，一个挥之不去的问题是，到底是君主制，还是民主制，才是上帝所喜悦的？或者说，上帝是世界的王，这一信仰和事实，到底应该如何表达在人类生活中？ 从第 8 章，民众提出要有一个王，圣经就宣布了先知和耶和华对这件事的不悦。然而神仍然应允了这个要求，立王的过程循序进行。第 10 章，扫罗被拣选出来，得到了上帝、先知和民众的三重确认。但还有些人对此疑惑。因此，第 11 章，记载了扫罗...

今日读经 撒上 8-10 章 全票通过的立王，可能是全民族的灵魂沦落，而不见得是同心合一。沃格林谈到希特勒的成功，是在知识或道德上被摧毁的背景中才能理解。谁说人民的眼睛雪亮？人民常常会视而不见，选择了集体的失忆或遗忘……自从亚当夏娃的日子，人民在禁果中亮了眼目，却又在认识上帝和敬畏神的事 上，受魔鬼捉弄和世界迷惑，表现为刚愎自负和盲目瞎眼！ 以色列人立王，上帝并不看好。是因为不尊重宪法，朝令夕改？是因为奴役人...

今日读经 撒上 5-7 章 信靠主，最关键的是认识主。当我们真正认识神的时候，就会生出顺服。我们的主是以便以谢的主，祂是我们随时的帮助。但是，依靠主并不是利用主。当我们不把主当作那配得我们敬畏、尊崇的主，而是当成可利用的工具时，那最终倒霉的只是我们自己。有时候，我们以为自己聪明，想利用神，并按自己的意思去理解神的话，还认为神就会那样做，这只能是自欺。我们必须明白，神是轻慢不得的，祂的慈爱不是我们放纵的理...

今日读经 撒上 1--4 章 撒母耳记上下和列王记上下是记载了以色列王国诞生和发展的历史，联系是非常紧密的，七十士译本（旧约希腊文译本）更是将撒母耳记上下和列王记上下合成为“王国记事壹、贰、叁、肆书”，类似于一部编年史，向外邦人介绍以色列王国的兴衰史。 撒母耳记上下的写作目的：一是记载以色列王国的诞生和初期的发展。二是确立神拣选了大卫为合祂心意的王，弃绝了扫罗家（撒上 15:23,26, 28）。考虑到撒母耳记的写作时间...

今日读经 得 1-4 章 士师记以“那时以色列没有王，各人任意而行”结束。路得记开头就给我们讲述在士师秉政时一个家庭的悲惨遭遇。 故事讲到一个叫以利米勒的人带着老婆孩子到摩押地逃避饥荒，不幸的是以利米勒与两个儿子都死在摩押地，只留下拿俄米与两个失去丈夫的儿 媳。 以色列国中遭遇饥荒的原因是他们违背了上帝在申命记里的律法，申命记二十八章的咒诅就临到他们。伯利恒本是上帝祝福的土地，原文是“上帝的粮仓之意”，竟然也遭...

今日读经 士 19-21 章 1 士师记的末尾，其实是两个发生在士师年代早期的故事：17-18 章中，先是做了米迦的“家庭祭司”，后是做了但支派祭司的利未人，是摩西的孙子约拿单；19-21 章酷似所多玛的故事，发生在亚伦的孙子非尼哈做大祭司的时候（士 20:28）。 非尼哈在圣经故事中出场比较早，出埃及记 6:25 就写了他的出生；在民数记 25:7 刺死行淫的以色列人和摩押女子，消去耶和华的愤怒，使瘟疫止息的就是他；在约书亚年代的时候，非...

今日读经 士 17-18 章 最后一位士师参孙死后， 士师记中有关士师的记述至此结束， 最后的 17-21 章附加了两个意味深长的故事，让我们体会以色列堕落之深、之重。 第一个是米迦的偶像从一家之神变成一个支派（但）之神，第二个是利未人 一妾之死引发一个支派（便雅悯）差点消亡。两个故事由两个利未人串联起来作为开始，他们的行程正好相反， 一个利未人为世俗生计从伯利恒漂流到 以法莲山地，另一个利未人为寻找淫乱之妻从以法莲山...

今日读经 士 13-16 章 说实话，哪个基督徒愿意生活在参孙的统治下？哪个教会同意参孙当主任牧师？哪个爹妈敢把女儿嫁给他？ 参孙是最后一个士师。他一死，《士师记》就快结束了。剩下的部分， 就是鉴于这断断续续的 12 个士师时代，而不断叹息，“那时以色列中没有 王”（士17:6；18:1；19:1；21:25），从 17 章一直叹息到 21 章。 到此为止， 可以描绘出一幅士师时代的图画： 短暂的和平，周期性的动荡，没有明确的统治者， 统治者...

今日读经 士 10-12 章 “以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”（士10:6）……正准备批判和 责备的时候，那烂人的烂故事，却原封不动地返照于自身。圣经如此的耐心,不惜于如金的纸墨，写实罪人卷入的恶性循环，无非让读者看见其中的自己，并且在厌烦的感觉里体会救主的不厌其烦，又在律法的咒诅里细察隐蔽的恩典之约。 历史是圣约的展开。士师记里处处有申命记的影子，尤其是立约中的祝福与咒诅（申 28章），成为后来以色列人的历史提纲...

今日读经 士 6-9 章 当我读完关于基甸的这四章经文后，脑中浮现的是保罗所说的一句话： “他对我说：‘我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完 全’”（林后 12:9）。从《士师记》这几段经文中我们看到，从开始到结束，基甸都像扶不起的阿斗，但是神却使用他，并使他成为领袖。遗憾的是人依旧软弱得一塌糊涂，没有一点可圈可点之处。试问这样的人类有何指望呢？但是神的能力就是在软弱的人身上显得完全，那十字架的救恩...

今日读经 士 4—5 章 士师记是一卷伟大的书卷，也是一卷让我们看到神的选民如何不断悖逆、沉沦的书卷。虽然以色列人全民族“又行耶和华眼中看为恶的事”，甚至是神所兴起的领袖士师也是有严重的罪，但神却记念祂与亚伯拉罕所立的约——就是与这些悖逆的以色列人的祖先所立的约。纵使人一再地背约，但神却一直向我们守约施慈爱，直到永永远远。 我们读士师记如果不看到神奇妙大能的作为的话，就会陷入到绝望当中——这也应该是对罪人不断犯...

今日读经 士 1－3 章 士师记表达了以色列的败坏，他们是如何不断地背离对上帝的信仰、爱与顺服，转而各人照自己看为正的事去做。士师记是一段螺旋式向下沉沦的循环历史：以色列的失败，上帝的管教，以色列呼求上帝，上帝兴起士师拯救。 这也是一卷使我们对人间英雄失望的一本书。上帝所兴起的士师除了俄陀聂与底波拉没有记载他们的失败，其他士师都是问题人物。士师记最终把我们的目光转向那位真正的英雄。 就如托尔金的小说《魔戒...

今日读经 书 22-24 章 1 约旦河西的以色列人听说河东的两个半支派在河边筑了一座坛，为什么就聚集在示罗，想要过去攻打他们呢？难道不顾一起征战多年的弟兄情谊吗？难道不管同宗同祖的血脉关系吗？ 因为他们还没有失去属灵的警醒，知道若是河东支派犯罪悖逆上帝，“你们今日既悖逆上帝，明日祂必向以色列全会众发怒。” 因为“一点面酵能使全团都发起来”（加 5:9），如果罪的酵不被除去，就必要产生毁灭性的后果。 耶稣基督也曾警戒祂...