אור

ספר בראשית פרק מט חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן שִׁנַּיִם מֵחָלָב   תלמוד בבלי מסכת כתובות דף קיא/ב פשטיה דקרא במאי כתיב כי אתא רב דימי אמר אמרה כנסת ישראל לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם רמוז בעיניך דבסים מחמרא ואחוי לי שיניך דבסים מחלבא    מהר"ל חדושי אגדות על כתובות דף קיא/ב  פשטי' דקרא במאי כתי' וכו', ור"ל דכך פי' הכתוב חכלילי עינים שיראה הקב"ה בעיניו אל ישראל, ודבר זה ענין אלקי כאשר...

ספר חובות הלבבות - הקדמה   והבינותי, כי הנפשות תאוותן רבה להשיג תכלית הרע, ומתרשלות לעסוק בדרכי החסד, ומתעצלות להקדים אל הטובות, והולכות תמיד בדרכי השחוק והשמחה. ואם נראה אליהן מראה תאוה שיקרא אתהן, בודות דברי שקר לנטות אליו, וסומכות את טענותיו להעמיד נטייתו, ולחזק אודותיו, ולחבר פרידותיו. ואם יאיר להן נר האמת לקרוא אותן, בודות דברים בטלים להמנע מנטות אליו, וטוענות עליו, ומחטיאות את שביליו, וסותרו...

ספר חובות הלבבות - הקדמה  וכאשר זממתי לעשות מה שהסכמתי עליו מחיבור הספר הזה, ראיתי, כי אין איש כמוני ראוי לחבר חיבור כמוהו, ושיערתי בנפשי, כי כחי קצר מחלק מחלקותיו כפי הצריך לו, מפני כובד הדבר בעיני, וקוצר דעתי, וחלישות שכלי מהשיג הענינים, ושאינני בקי בצחות לשון הערבי [ודקדוקה], אשר בה חיברתי אותו מפני שהיא קרובה להבין לרוב אנשי דורנו, ויראתי שאטרח בדבר שייראה בו קוצר כחי (יותר מן הראוי), ושאעבור...

ספר גבורות השם - פרק י  הנה התבאר לך סבת הגלות על דעת רז"ל והוא הנכון, ומדבריהם אל תזוז כי מוצאיהם מצא חיים שהם ידעו ועמדו על דברי תורה בחכמתם ובאמונתם. אבל שנאמר דברים אשר אין להם יסוד, כי מכירת יוסף הסבה לעונש שיעבוד מצרימה, דבר זה לא יתכן כמו שאמרנו למעלה, כי אדרבה ירידת מצרים הוא הגורם למכירה. ולפיכך רמז יוסף דבר המכירה ליעקב אביו, שלא יעניש את בניו על שמכרוהו שהיא גזירה מן השמים כדי שירדו מצר...

הנושא: בענין דברת ושיחת בני אדם במצבינו - חלק א

ספר נתיבות עולם א - נתיב התורה - פרק ח ...ובפרק חלק (סנהדרין צ"א ע"ב) אמר רב יהודה כל המונע הלכה מפי תלמיד כאלו גזלו מנחלת אבותיו שנאמר תורה צוה לנו משה מורשה וגו' מורשה היא לכל ישראל מששת ימי בראשית ... ואם למדו מה שכרו אמר רבא אמר רב ששת זוכה לברכה כיוסף שנאמר וברכה לראש משביר ואין משביר אלא יוסף שנאמר ויוסף הוא המשביר ... ומה שאמר וברכה לראש משביר, פירוש מי שהוא משפיע לאחר הוא זוכה לברכת יוסף ,...

ספר חובות הלבבות - הקדמה  וכאשר עמדתי על מה שהזהיר עליו השכל והכתוב והקבלה ממצוות הלבבות, החילותי להרגיל את נפשי בהן, ועמסתי עליה משא ידיעתן ועשייתן, וכל אשר נגלה אלי מהן ענין גילה לי את הסמוך לו, והסמוך לו את הסמוך לו, עד אשר רחב הענין, והיה לי קשה לזכור אותו תמיד מלבי ויראתי השכחה על מה שעלה במחשבתי מהן, והתכת מה שקפא ברעיוני מעניניהן, עם מיעוט העוזרים מאנשי דורנו עליהן, והסכמתי לכתבן על ספר ושא...

ספר חובות הלבבות - הקדמה  ומן הידוע, שכל מי שחולק קצתו על קצתו ומכזיב קצתו את קצתו בדיבור או במעשה, אין מאמינים בצדקו, ואין הנפשות מתיישבות על אמיתו. וכן אם יחלוק גלויינו על נסתרינו, וכוונת לבבנו  על דיבורנו, ותנועת אברינו על מצפונינו לא תהיה עבודתנו לאלקינו שלמה, מפני שאינו מקבל [ממנו] עבודה מזויפת, כמו שנאמר (ישעיה א יג): לא אוכל און ועצרה, ואמר (ישעיה סא ח): כי אני ה' אוהב משפט שונא גזל בעולה,...

ספר חובות הלבבות - הקדמה   והתברר לי, כי [כל] שרשי המעשים שמתכוונים בהם לשמו יתברך הם מיוסדים על בר הלב וזך המצפון, ואם יארע על הכוונה הפסד, לא יהיו המעשים מקובלים, ואם ירבו ויתמידו, כמו שאמר הכתוב (ישעיה א טו): גם כי תרבו תפלה אינני שומע ידיכם דמים מלאו, רחצו הזכו הסירו רוע מעלליכם מנגד עיני חדלו הרע, ואומר (דברים ל יד): כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו, ואומר (משלי כג כו): תנה בני לבך לי...

ספר חובות הלבבות - הקדמה  אמר המחבר: וכיון שעמדתי על חיוב מצוות חובות הלבבות, ושאנחנו חייבים בהן ממה שזכרנו, וראיתי שהונחו ולא חובר בהן ספר מיוחד, והתבוננתי מה שהם בו אנשי דורנו מקוצר דעתם להבינן, כל שכן לעשותן ולהתעסק בהן, והיה מחסד האלהים עלי שהעירני לחקור על חכמת המצפון. וראיתי במעשי קדמונינו, זכרונם לברכה, ובמה שקבלנו מדבריהם, כי יותר היו זריזים ומשתדלים בחובת עצמם ממה שהיו משתדלים בתולדות הדי...

 וַיִּזְרַח לוֹ הַשֶּׁמֶשׁ כַּאֲשֶׁר עָבַר אֶת פְּנוּאֵל וְהוּא צֹלֵעַ עַל יְרֵכוֹ אמר ר' עקיבא שאלתי את רבן גמליאל ואת רבי יהושע באיטליז של אימאום שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של רבן גמליאל כתיב ויזרח לו השמש וכי שמש לו לבד זרחה והלא לכל העולם זרחה אמר ר' יצחק שמש הבאה בעבורו זרחה בעבורו דכתיב ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה וכתיב ויפגע במקום כי מטא לחרן אמר אפשר עברתי על מקום שהתפללו אבותי ואני לא התפ...

ספר חובות הלבבות - הקדמה  והשני - ממה שאמר הכתוב (ישעיה מ כח): הלוא ידעת אם לא שמעת אלקי עולם ה' בורא קצות הארץ, אמר: הלוא ידעת - על הידיעה שהיא מצד הראיה, ואמר אם לא שמעת - על דרך הקבלה והסמך. וכן אמר (ישעיה מ כא): הלוא תדעו הלוא תשמעו הלוא הוגד מראש לכם, הקדים הידיעה מצד הראיה על הידיעה מצד הקבלה וההגדה. וכן אמר משה רבינו (דברים לב ו): הלה' תגמלו זאת עם נבל ולא חכם - זכור ימות עולם בינו שנות דור...

ספר חובות הלבבות - הקדמה  האחד מהם - ממה שאמר הכתוב (דברים יז ח): כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם בין דין לדין ובין נגע לנגע דברי ריבות בשעריך - ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך. וכשאתה משתכל במה שכולל הפסוק הראשון מעניני הדינין, תמצאם דברים שצריכים לפרוט אותם ולחלקם ולדקדק בהם בדרך הקבלה, לא בדרך אותות השכל.  הלא תראה, שלא הזכיר בכללם ענין מן הענינים, אשר יושגו מצד השכל, כי לא אמר כשתסתפק בענין היי...

    ספר נצח ישראל - פרק יז ובפרקי רבי אליעזר (פרק לה) "והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו" (בראשית כח, יב), הראה לו הקב"ה ד' מלכיות, משלן ואבדן; והראה לו שר מלכות בבל עולה שבעים עקלים, ויורד. שר מלכות מדי עולה נ"ב עקלים, ויורד. שר מלכות יון [עולה] ק' עקלים, ויורד. הראה לו שר מלכות אדום עולה ואינו יורד. ואמר (ר' ישעיה יד, יד) "אעלה על במותי אדמה לעליון". אמר לו יעקב "אך אל שאול תורד" (שם שם טו). אמר...

ספר חובות הלבבות - הקדמה   ואמר חכם אחר: יש מן החכמה מה שהוא צפון בלבות החכמים כמטמון הנסתר, אשר אם יסתירוהו - לא ישיגנו אדם, וכאשר יגלוהו - לא ייעלם מאדם יושר אמריהם בו, וזה כמו שאמר הכתוב (משלי כ ה): מים עמוקים עצה בלב איש ואיש תבונה ידלנה, רצה לומר כי החכמה תקועה בתולדות האדם וטבעו ובכח הכרתו כמים הטמונים בלב הארץ, והנבון המשכיל ישתדל לחקור על מה שיש בכחו ובמצפוניו מן החכמה לגלותה ולהראותה וישא...

הנושא: וואס זאל מען "יעצט טוהן" אז ס'איז שוין דא א מדינה?!

ספר חובות הלבבות - הקדמה   ואמרו על אחד מהחכמים, כי היה יושב עם בני אדם עד חצי היום, וכשהיה מתייחד עם איבריו, היה אומר הבו האור הצפון, והיה אומר על מצוות הלבבות.  ונשאל אחד מן החכמים על שאלה נכרית מענין דין הגרושין, והשיב את שואלו: אתה האיש השואל על מה שלא יזיקנו אם לא ידענו, הידעת כל מה שאתה חייב לדעתו מן המצוות, אשר אינך רשאי להתעלם מהן ואין ראוי לך לפשוע בהן, עד שנפנית לחשוב בשאלות נכריות, אשר...

ספר חובות הלבבות - הקדמה  ואמרתי, שמא המין הזה מן המצוות אינו מתיילד למצוות רבות, ועל כן הניחו אותן ולא חיברו בהן ספר מיוחד, כאשר חקרתי על מספרן ופרקיהן, מצאתין לרוב מאד בהתיילדן, עד שחשבתי כי מה שאמר דוד, עליו השלום (תהלים קיט צו): לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאד, אמרו על מצוות הלבבות, כי מצוות האברים יש להן מספר ידוע, כמו תרי"ג מצוות, אך מצוות הלבבות רבות מאד, עד כי אין לתולדותיהן מספר ואמרתי ע...

מהר"ל חדושי אגדות על בבא מציעא דף פז/א  עד אברהם לא הוי זקנה וכו'. דבר זה בארנו, פירוש כי הזקן יש בו השכל והחכמה שהרי כן אמרו אין זקן אלא שקנה חכמה כי (לדעת) [לעת] זקנתו נחלשו כחות הגופניים ומתגברים כחות השכליים, וכן אמרו תורה נקראת תושיה שהיא מתשת כחו של אדם, כי בהתגבר השכלי מתיש כחו של אדם הגופני וכמו שהוא מבואר למעלה גבי עובדא דריש לקיש ולפיכך עד אברהם, שהיה הדור חסר חכמה שלא היו מכירים בוראם ב...

ספר חובות הלבבות - הקדמה   וראיתי מצד הכתוב עוד במכה נפש בשגגה (במדבר לה יא), שאינו חייב מיתה, ומי שהוא שוגג במצוות אשר לא תעשינה, שחייבים עליהן במזיד אחת מארבע מיתות בית - דין או כרת, שאינו חייב עליהן אלא חטאת או אשם. וכל זה ראיה, כי העיקר בחיוב העונש אינו אלא עד שיהיו הלב והגוף משתתפים במעשה, הלב בכוונתו והגוף בתנועתו. וכן אמרו במי שעשה מצוה ולא נתכוין לעשותה לשם שמים, שאינו מקבל עליה שכר. וכיון...

ספר חובות הלבבות - הקדמה  וידעתי דעת ברורה, כי חובות האברים לא תשלמנה כי אם ברצון הלב [וחפץ הנפש] לעשותן ותאות לבנו לפעול אותן. ואם יעלה במחשבתנו, שאין לבותינו חייבים לבחור בעבודת השם [ולחפוץ בה], יסתלק מעל אברינו חיוב המצוות שאנו חייבין בהן, מפני שאין מעשה נשלם מבלי חפץ הנפש בו. וכיון שנתברר, כי הבורא חייב את אברינו במצוותיו, לא היה נכון להניח נפשנו ולבנו, שהם מבחר חלקי עצמנו, שלא יחייבם בעבודתו...

 ומשה היה רועה את צאן יתרו חתנו כהן מדין וינהג את הצאן אחר המדבר ויבא אל הר האלהים חורבה, במדרש (ש"ר פ' ב') אין הקב"ה מעלה את האדם לגדולה אלא אם כן בחנו תחלה שנאמר ה' צדיק יבחן ובמה בחנו במרעה צאן וכו וביאור זה, לא היה לו לכתוב ומשה היה רועה את צאן יתרו, והוי למכתב ויהי משה רועה את צאן יתרו, אבל כתב ומשה היה רועה בלשון עבר, לומר לך כי בשביל שהיה רועה כבר והיה נאמן וירא מלאך ה' וגו' ונתן אליו את יש...

ומפני שחכמת המצוות שבתורה על שני ענינים, האחד מהם גלוי והשני נסתר, עיינתי בספרי הקדמונים שהיו אחרי אנשי התלמוד, אשר חיברו בעניני המצוות חיבורים רבים, לעמוד מהם על חכמת הענין הנסתר, וראיתי, כי כל מה שכוונו לפרש ולבאר איננו יוצא מאחד משלשה ענינים האחד מהם - לפרש ספר התורה והנביאים, וזה על שני דרכים: או לבאר פירוש המלות והענינים, כמו שעשה רבינו סעדיה, זכרונו לברכה, ברוב ספרי המקרא, או לבאר עניני הלשו...

אך הלאוין שבחובות הלבבות, [מהם] הפך כל אלו, וגם מהם שלא נחמוד, ולא נקום, ולא נטור את בני עמנו, כדכתיב (ויקרא יט יח): לא תקום ולא תטור את בני עמך, ומהם שלא נהרהר בעבירות, ולא נתאוון, ולא נסכים לעשותן, ומה שדומה לזה במה שהוא במצפון האדם ולא ישקיף עליו זולתי הבורא, כדכתיב (ירמיה יז י): אני ה' חוקר לב בוחן כליות, וכתיב (משלי כ כז): נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן:‏

ספר חובות הלבבות - הקדמה  והשערים שפתחם הבורא לדעת תורתו ודתו הם שלשה: האחד מהם השכל הניצל מכל פגע, והשני - ספר תורתו [האמתית] הנתונה למשה נביאו (והשני מה שהוא מוחש), והשלישי - הקבלות שקבלנו מקדמונינו, שקבלו מן הנביאים, עליהם השלום. וכבר הקדים לבארם הרב הגדול רבינו סעדיה, זכרונו לברכה, במה שיש בו די  אך חכמת התורה מתחלקת לשני חלקים: האחד מהם - לדעת חובות האברים, והיא החכמה הנראית, והשני - לדעת חוב...