台北靈糧堂

經文：哥林多前書三：1-9前面的討論已經讓我們知道保羅其實在針對哥林多教會中，某些人嫌棄他不若「亞波羅」能言善辯。因此本段他特別將他自己與「亞波羅」相對照，這看起來有點危險，不過保羅處理得很好。一、你們是屬肉體的首先，保羅責備哥林多教會的幼稚「在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」顯然他們在屬靈的生命上並未持續成長，以致多年之後仍像只能餵奶哄讓的嬰孩，...

經文：哥林多前書二：1-16保羅繼續解明屬地的智慧與屬天的智慧有何不同。屬地的智慧是「世上有權有位、將要敗亡之人的智慧」，但屬天的智慧卻是「所隱藏神奧祕的智慧」。一、用聖靈和大能的明證首先，保羅再次說明他傳福音，不是靠著「高言大智」，這些聽慣世上爭辯的哥林多人，期待的是一場精彩的辯論，但是保羅卻「定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」因此，保羅在他們中間，看起來「又軟弱，又懼怕...

經文：哥林多前書一：18-31本段針對前述保羅說，他傳福音「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」，來討論屬地的與屬天的智慧。一、十字架的道理看似愚拙首先，保羅討論什麼是「愚拙」，什麼是「智慧」。對這個世界而言，有智慧的是「智慧人、文士、辯士」，當他們聽到「十字架的道理」即是得救的道理時，必然以為愚拙，卻也因此成了「滅亡的人」，這就是上帝「叫這世上的智慧變成愚拙」。上帝「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明...

世人常在順境中求平安，但在逆境與恐懼中，真正的平安何在哪裡？ 本集信息帶您透過聖經經文與震撼人心的真實故事，剖析世俗平安與主耶穌所賜平安的根本不同。邀請您一同經歷超越環境、勝過苦難的真平安！ 經文：約翰福音十四27,16:33 (2026/8/23 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：哥林多前書一：10-17保羅在為哥林多教會獻上感恩之後，隨即提到他們中間最嚴重的問題，也是一切問題的根源「你們中間有紛爭」。一、 你們中間不可分黨首先，保羅「藉我們主耶穌基督的名」在「勸」哥林多教會「都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」這裡的「勸」有「懇求、鼓勵」的意味，可見保羅用非常溫和的方式挽回教會的錯誤。「分黨」在本書中出現過三次，原意指分裂、紛爭。除了此處，還有指他...

經文：哥林多前書一：1-9在《哥林多前書》中保羅一共十七次提到「蒙召」，可見「蒙召」在《哥林多前書》中是一個核心概念。書中更有二八處提到「聖」，因此我們可以說「蒙召成聖」正是保羅對這個混亂的教會所作教導的主要信息，更是基督對二十一世紀的教會，發出的呼召。一、蒙召作使徒的保羅首先，保羅提到他自己是「蒙召」的，「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅」。「使徒」的意思是受差遣之人。保羅自認是被上帝呼召差派，...

經文：以斯帖記九：20-十３而「普珥日」真正的成型，則透過這時「末底改」與「以斯帖」的明令。一、末底改記錄這事首先，「末底改記錄這事」並且「寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人」，要他們「每年守亞達月十四、十五兩日」。因為這是「猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」於是「猶大人…守為永例」，並且當時哈曼是掣籤，也就是「普珥」來訂日子，所以他們稱此二...

經文：以斯帖記九：1-19「末底改」在「西彎月」向全國頒行諭旨，現在來到「亞達月」，也就是七個月之後「亞達月十三日，王的諭旨將要舉行」。原本這是「猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子」，但現在「猶大人反倒轄制恨他們的人」。一、各地領袖都幫助猶大人由於「末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛」，所以「各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人」。所以「猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚...

經文：以斯帖記八：1-17在除掉哈曼之後，現在要面對的問題，就是哈曼「奉亞哈隨魯王的名…用王的戒指蓋印」發出對猶大人滅族的諭令。一、末底改管理哈曼的家產首先，我們看到「以斯帖告訴王，末底改是她的親屬」。接著「王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖」，而「以斯帖派末底改管理哈曼的家產」。這是在私領域之中，「末底改」取代了「哈曼」。此外「王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改」，這是在公領域之中，...

經文：以斯帖記七：1-10這段大概是《以斯帖記》整個過程的高潮，以斯帖的請求令人動容，君王的處置翻轉了整個局面，哈曼的結局大快人心。一、你要甚麼我必賜給你在此我們再次看見「以斯帖」是如何的在王面前蒙恩。當君王與哈曼一同赴她的第二次筵席，王再次對她說「王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」這樣好的機會，「以斯帖」沒有為自己求什麼，她謙謙卑卑的向王求，其一「願王將我的性...

經文：以斯帖記六：1-14就在「以斯帖」的兩次邀宴中間，發生了一件重大的事，打翻了「哈曼」的如意算盤，也讓「末底改」與「以斯帖」的禱告改變了猶大人的歷史。所以有學者說，雖然《以斯帖記》中沒有一次出現過上帝的名字，上帝的手卻介入歷史。這也是猶太人至今仍在普珥日之前舉行「以斯帖禁食祈禱日」，為猶太人可以在列邦中被恩待得存活而禱告。一、王徹夜讀到末底改之功「那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽」，王為...

本集信息巽正牧師從以西結書「枯骨復活」的經文，帶你看見福音不只是「有求必應」的精生指望，更是勝過苦難與死亡「出死入生」的永恆盼望。 經文：以西結書三十七1-14, 哥林多前書十五17-19, 約翰福音二十21-22, 約翰福音二十21-22, 約翰福音三5-6 (2026/8/16 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：以斯帖記五：1-14就在猶大人禁食三天之後「以斯帖穿上朝服」晉見王，她站在對著殿的內院中，王看見她「就施恩於她，向她伸出手中的金杖」，這表示他容許王后到他面前來的意思，於是「以斯帖便向前摸杖頭」，這是她「三十日」以來，首次來到王的面前，終於確定她在王的面前仍然蒙恩寵。一、以斯帖第一次邀哈曼赴筵這時王心大悅，他對王后說「「王后以斯帖啊，你要甚麼？你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。」這就表示「以斯帖...

福音不是過去的里程碑，而是每天在我們生命中震動的震央！本集信息帶我們重新面對福音的本質，擺脫自義與孤兒心態。基督徒不是的市民，是為了城市的平安（Shalom）而存在的守望者。這不是偶然的，而是神聖的派駐。在我們有限的年線裡，要盡力發光做鹽，影響我們所在之地，用禱告與生命轉化我們所在的城市與國家！ 經文：耶利米書二十九7, 馬太福音五13-16, 提摩太前書二1-３, 使徒行傳十七26 (2026/7/26 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群...

只有生命破碎的人才需要福音嗎？本集將透過法利賽人尼哥底母與耶穌的對話，顛覆我們對「重生」與「永生」的想像。重生不是老我的微調，而是從神支取更新的大能，領受白白的恩典，活出徹底翻轉的全新身分！ 經文：約翰福音三1-16, 提多書三4-5, 約翰福音十六16-21 (2026/7/19 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

擁有外交官、醫師等多重身份的連加恩，這次不談非洲與 AI，而是透過乃曼將軍、彼得與撒該的故事，分享生命中與聖靈交會的神聖時刻。 經文：列王記下五1-18 (2026/7/5 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

你也在面對未知的未來感到焦慮，總是跟神要「人生地圖」嗎？巽光牧師分享天國運作的驚人法則：神不給地圖，只給「指南針」！唯有放下掌控、切換導航系統，在未知中貼近聖靈微小的聲音，才能在動盪中領受出人意外的超自然平安。 經文：羅馬書十17 (2026/5/24 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：以斯帖記四：1-17就在「哈曼」將針對猶大人「全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財物」的旨意「傳到各省」，也「傳遍書珊城」時，導致了極大的恐慌「各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多」。猶大人大大舉哀，因為一年之後，身家性命即將不保。一、末底改披麻蒙灰痛哭「末底改」也因此「撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號」，披麻蒙灰是猶大人表示悲哀的舉動，有時為舉喪，有時為悔改，...

經文：以斯帖記三：1-15這時「亞哈隨魯王抬舉…哈曼，使他高升…超過…一切臣宰」。「哈曼」是「亞甲族」，也就是「亞瑪力人」的後代。以色列人出埃及時「亞瑪力人在路上…趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人」，因此摩西時代已經要他們將來要「將亞瑪力的名號從天下塗抹了」( 申二五 17-19)。撒母耳時代上帝要掃羅「擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的」，掃羅卻憐惜沒有滅盡( 撒上十五)，導致掃羅被上帝棄絕。而今，這兩族的後代，再次相遇...

經文：以斯帖記二：1-23這時，《以斯帖記》的兩位主角「以斯帖」與「末底改」就開始登場。「末底改」是「便雅憫人」，名字的意思是「微小」。他是在第二次被擄時，與君王「約雅斤」一同被擄到巴比倫的，現在居住在波斯首都「書珊城」。看起來他在被擄的猶大人中間，算是耆老。他收養「他叔叔的女兒哈大沙…為自己的女兒」，因此「末底改」原是「以斯帖」的堂兄，現在成為養父。「哈大沙」是希伯來名字，意思是「番石榴」，後改為波...

在這個(台灣的)父親節，讓我們從《出埃及記》重新認識那位守約施慈愛的「永恆之父」 。即便地上的父親並不完美，但天父跨越世代的信實永不改變，祂必看見我們的苦難並親自眷顧。透過耶穌基督，祂醫治這一代並祝福下一代，領我們回歸永恆的家。邀請您一同領受這份不再作孤兒、在父懷中得著歸屬的平安。 經文：出3:6-10，15-16、太22:32、徒3:13(2026/8/8 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/b...

經文：以斯帖記一：1-22在導論中，已經介紹《以斯帖記》是波斯王朝亞哈隨魯王時代的著作，時間點介於第一次歸回與第二次歸回之間，也就是《以斯拉記》六章與七章之間。只是因為《以斯拉記》與《尼希米記》連續記載著三次歸回，因此我們將《以斯帖記》放在最後來讀。《以斯帖記》記載以色列人在波斯時代，險遭滅族的命運，因著全族的禁食禱告，末底改與以斯帖的努力，得以勝過敵人哈曼，這也是猶太人至今仍守普珥日的由來。一、亞哈...

經文：尼希米記十三：23-31最後「尼希米」要處理的問題，就是他們與外邦人雜婚的問題，由《瑪拉基書》觀察，他們不但「娶事奉外邦神的女子為妻」，甚至有人休離前妻「使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇」。上帝言明「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！」( 參瑪二 11-16)一、猶大人娶外邦女子「尼希米」看見百姓與周圍的各民族通婚「娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻」。這樣的雜婚使得他們的民族漸漸被清洗，因為「他們...

經文：尼希米記十三：15-22處理完十一奉獻與祭司利未人供職之事，「尼希米」要處理另一件事，就是百姓輕忽「安息日」一事。一、猶大人安息日醡酒首先，「尼希米」看見「猶大人」自己不遵守安息日，有人在安息日「醡酒」，有人「搬運禾捆馱在驢上」，有人「把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷」。也就是有人做工，有人運輸，有人做買賣。所以「尼希米」就「警戒他們」不要干犯安息日。二、外邦人安息日買賣其次...

本集謝院長分享《哥羅西書》4:2-6，探討如何成為「得人如魚」的漁夫。傳福音不是勉強的事工，而是愛的生命流露。透過「委身禱告、把握時機、保持良好關係」三大秘訣，一同活出充滿恩典與影響力的生命！ 經文：歌羅西書四2-6 (2026/8/9 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠