חסידים שותים מזה | נגיעות חסידיות עם רה"י הרב חיים וולפסון

רגע לפני הקמת המשכן מצוה ה' את הכהנים לברך את ישראל. הכח של הכהנים לברך את ישראל מגלה על כח הברכה שנמצא בתוכנו. הברכה היא מכח שמו של הקדוש ברוך הוא והכהנים הם אלו שיש להם את היכולת להבחין בשמו של ה' ששורה בתוכנו. כח הברכה מתחיל מהיכולת לזהות את הנקודה האלוקית שחתומה בנו, ולהביא אותה לידי ביטוי. כמו הכהנים, כך כל אדם מישראל שמעמיד במרכז חייו את רצונו לעבוד את ה', זוכה לזה שהקדוש ברוך הוא מסתכל עליו...

ספר במדבר מתחיל את התנועה של הירידה מהר סיני אל המציאות, עם ישראל מתארגן במפקד צבאי והמנהיגות של הנשיאים היא מנהיגות של חולין. בשונה מספר שמות שבו התנועה היתה מלמטה למעלה, ממצרים להר סיני, כאן התנועה מלמעלה אל המציאות. התנועה הזו לדברי השפת אמת היא השלמה למתן תורה. מטרתה של התורה היא להופיע במציאות מאורגנת וממשית, תפקידו של עם ישראל להביא את זה לידי ביטוי. ועם זאת החיים במציאות ממשית ומעשית יכולים...

פרשת בחוקותי פותחת בתיאור שבו כשאנחנו הולכים בחוקות ה', כל הבריאה מתברכת. בתיאור זה נחשף הקשר העמוק בין התורה לישראל. התורה היא החוקיות של ישראל והחוקיות של הבריאה כולה. השפת אמת רואה בזה עומק נוסף - התורה חקוקה בתוכנו. ודווקא המקום של החקיקה הוא מקום ראשוני ללא כל טעם. החוק, הנקודה שמעל טעם היא הביטוי למה שבא מהקב"ה אלינו. המדרש מתאר את דוד המלך כמי שהולך מעצמו באופן טבעי לבתי מדרש ובתי כנסת, גם...

פרשת בהר מציינת כמה וכמה פעמים את החובה לגאול אדם שמסיבות מסוימות השתעבד או שעבד את ממונו. ביטויי הגאולה חוזרים בה פעמים רבות. מאידך היא מתארת את בני ישראל כעבדי ה'. השפת אמת מסביר שהעובדה שאנו עבדי ה' היא זו שמסוגלת להפוך אותנו לבני חורין כאן בעולם ומקנה לנו עצמאות ויכולת להתמודד עם מה שבעולם עשוי לשעבד אותנו. ועוד הוא מבאר שדווקא התואר עבדי ה' מתאר מעלה אין סופית בעבודתו, הוא מתאר גם את המדרגות...

הפסוק ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל, מגלה לנו רובד נוסף בהתגלות הקדושה. שם שמים קדוש בגלל שהוא בתוכנו. חזל למדו מכאן על החובה של כל יהודי למסור את נפשו על קידוש ה'. השפת אמת מרחיב את המצוה הזו לקידוש ה' בחייו של אדם. עם ישראל הם נושאי הקדושה בעולם, כל אדם יכול לקדש שם שמים בכך שהוא חושף שיש בתוכו יכולת להפגש עם מה שנמצא מעל הטבע ומעל מה שנראה לעין. כשעם ישראל מגלה לעולם שיש בו יסוד נ...

מהפרשה ליום הזכרון ויום העצמאות:תחת הכותרת קדושים תהיו, אחת המערכות המרכזיות בפרשה היא מערכת המצוות שבין אדם לחברו. חזל אומרים לנו גם שפרשה זו נאמרה בהקהל. השפת אמת לומד מכאן שקדושה ופרטיות הם דברים סותרים. בשביל לפגוש קדושה אדם צריך לפגוש את כלל ישראל. הקדושה בנויה על היכולת שלנו לזהות את המוקד הראשוני שלנו, בו כולנו שותפים, לפני השנויים. זהו השורש האלוקי של הדברים. התורה מציינת את זה בפרשה דרך ו...

תיאור התורה בפרשה, אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, מתיחס לכאורה לאדם העושה, אולם השפת אמת לומד שבני ישראל הם אלו שביכולתם לגלות את החיים שיש בתורה. התורה מבטאת את הקשר שיש בין בני ישראל לקב"ה, שהוא קשר של חיים, הוא נבנה בנתינת האמון שלנו בה', ושל ה' בנו, וככל מערכת של חיים, נתינת האמון הזו מגלה את העולמות שכמוסים בעומק הדברים. כך בני ישראל נותנים אמון בתורה, והתורה מקבלת רבדים של עומק על ידי בני ישראל...

---אחת מאכילות המצוה של ליל הסדר היא אכילת המרור. דרך אכילת המרור אנחנו פוגשים את הקושי שאיתו התמודדנו בגלות. השפת אמת מבאר שאכילת המרור היא דרך לטפל גם בצרות שלנו היום. העובדה שאנחנו מיישירים מבט אל המקומות המרים, ומבטאים את זה שיש לנו מה לאכול מהם, הופכת את הצרה ממשהו שלא ניתן להתמודד איתו, למשהו שאנחנו יכולים להתמודד איתו ואפילו להבנות ממנו. פסח הוא הזדמנות להתבונן כך על מקומות הקושי בחיים. לדב...

הפרשה מתארת את טהרת המצורע. טהרת המצורע רומזת גם למה שהביא לחטא, הארז לגאות, והצפורים לדיבור. בדרך מיוחדת לומד השפת אמת את דברי חז"ל ורש"י כך שטהרתו של המצורע מתחילה כבר בהשקטתו, בכניסתו להסגר, שבו הוא משקיט את כוחות החיים וממקד אותם. לאחר מכן, אנחנו מצווים לפתוח לו פתח, ולהתחיל להביא את החיים לידי ביטוי בצעדים קטנים. גאולת ליל הסדר התחילה גם היא בהסתגרות של ישראל בתוך בתיהם במצרים, הפרישה של ישרא...

פרשת תזריע פותחת את פרשות הטומאה והטהרה, פרשות אלו מפגישות אותנו עם הפחיתות האפשרית שיש באדם. אולם דווקא בתחילת הפרשה אנחנו שומעים על מצות ברית המלה. השפת אמת לומד מכאן שדווקא במקום הזה בו אנחנו פוגשים את המקומות הנמוכים באדם, אנחנו שומעים על מעלתו כמי שיכול לתקן את כל הבריאה. המשך הפרשה שעסוקה במצורע מבררת מה קורה כשהאדם לא עושה את זה. המצורע חי בניתוק בין חוץ ופנים, עולמו הפנימי לא פועל על העור...

---

שתי מצוות פותחות את הפרשה שלנו תחת הכותרת - תורת העולה - תרומת הדשן, שעסוקה בפנוי שאריות הקרבנות לקראת תחילת העבודה, ומצות אש התמיד. לכאורה שתי מצוות שאינן עיקר הקרבן ובכל זאת הן 'תורת העולה'. השפת אמת רואה בתרומת הדשן ביטוי לעבודת הקרבנות, לאחר כל עבודת הקרבנות נותרת תמצית שיש להרים אותה. לאחר בירור הרע מהמציאות, נותרת תמצית טובה ופנימית שיש לקחת לה'. יש לזה קשר לאש התמיד, העבודה הזו של הבירור נע...

ספר ויקרא מחדש ערוץ חדש של קשר בין השם יתברך לבני ישראל. בעוד שבספר שמות ההתגלות היא מלמעלה למטה, בספר ויקרא אנחנו מגלים שהאדם יכול לפנות לה', ועוד יותר מזה להביא לו משהו. עוד יותר מזה, הוא יכול להביא דברים כביכול נמוכים, שעולים על המזבח. בזה מייצג ספר ויקרא את היכולת האנושית לקרב את המעשים שלנו לה'. ביכולת הזו עשוי להיות תמיד פער בינינו לבין ה', ומאידך היא יכולה דווקא להוות ערוץ של התחדשות והתרומ...

נדבת המשכן היא תהליך תשובה אדיר שעובר עם ישראל מנפילת חטא העגל להשראת שכינה. חזל ציינו את זה דרך דרשה על הביטוי 'משכן העדות' עדות שויתר ה' לישראל על מעשה העגל. השפת אמת לומד מכאן נקודת עומק. המשכן עצמו מהוה עדות, כמו שהתורה מהוה עדות. אולם התורה היא עדות שבה עם ישראל לומד על רצון ה' מבחוץ, המשכן הוא עדות שרצון ה' מוטבע בנו, וגם במצב שבו התרחקנו מהתורה, אנחנו מגלים את הרצון ואת התורה בתוכנו. תהליך...

נדבת המשכן מתוארת בתורה כמעשה שנעשה בהתלהבות גדולה, ואפילו מוגזמת. והמלאכה היתה דים והותר. השפת אמת רואה באופן שבו עם ישראל מתנדב, תקון לחטא העגל. בחטא העגל היתה התלהבות גדולה, אבל ריקה מתוכן. בנדבת המשכן, עם ישראל מתנדב לשם שמים, והראיה שברגע שהוא מצטוה להפסיק, הוא מפסיק, ויכלא העם מהביא. באופן זה נעשה תיקון של תשובה מאהבה, שגם מדייק את האופן שבו האהבה לה' צריכה להופיע.

...הלוחות השניים ניתנים במעמד שונה ממעמד הר סיני. בשקט ובצניעות. חזל אומרים במדרש שהסיבה לכך שהלוחות הראשונים נשברו קשורה לעובדה שהמעמד היה גלוי ורועש. השפת אמת לומד מכאן שיש מעלה לעולם רוחני שנעשה בשקט ובהצנעה. כשאנחנו פוגשים את העולם הרוחני מוצנע, אנחנו מפתחים חושים עמוקים יותר, ומצליחים לגעת ברבדים סמויים שהעולם החיצוני מסתיר.

הצווי על המשכן מתרחש לפי חלק מהפרשנים, לאחר חטא העגל. בפרשה שלנו מופיע צווי על עשיית השמן למשכן. השפת אמת לומד שלצווי זה משמעות חשובה במהלך התיקון של החטא. ה' מראה לישראל שגם במצבי נפילה, יש בהם עדין נקודה טהורה של אור, ודוקא משה רבינו הוא זה שיכול ללמד אותנו למצוא אותה. בעקבות מדרש חז"ל מתברר שנקודת האור הזו יכולה להופיע דוקא מתוך כתישה וזיכוך, כמו עשית השמן. ממילא משתקף כאן גם פתרון לשאלה מדוע ח...

חזל מתארים את משה מתקשה בעשיית המנורה, עד שהשם אומר לו השלך באש והיא נעשית מאליה.השפת אמת לומד מכאן שיש מקום לקשיים בעבודת השם, עד כדי חוסר יכולת לעמוד בדרישה האלוקית. ומלמד שהשם דורש מהאדם רצון וכוונה שלמים, אולם בעשיית המעשה נותן סיוע.תורה זו מוקדשת לעילוי נשמת הקדוש, תלמידנו היקר זיו חן הי"ד, שמת מות קדושים בעזה השבוע. זיו שכל חייו מלאי רצון וכוונה להשראת שכינה במעשיו. ת.נ צ.ב.ה

הזוהר הקדוש דורש את הפסוק כי ימכור איש את בתו לאמה, על הקדוש ברוך הוא שנתן את הנשמה כאן בעולם הזה. הנשמה היא הקושרת בינינו לקדוש ברוך הוא בקשר טבעי של אבות ובנים. אולם כאן בעולם הזה, בתוך גוף היא מתרחקת ועובדת עבודת עבד. ובכל זאת הפסוק מתאר - לא תצא כצאת העבדים. יש רווח בהמצאותה כאן בעולם.גם התורה נקראת בת לקדוש ברוך הוא, ומסירתה מעולם עליון ומאוחד לעולם מלא בפרטים מעשיים, זו כביכול ירידה אבל גם כ...

.השפת אמת רואה בהגעתו של יתרו לאחר מלחמת עמלק, חוליה משלימה ליציאת מצרים. יציאת מצרים באה לגלות לעולם את תכנו הפנימי. עולם שנברא בעשרה מאמרות אמור לחשוף את הקשר האלוקי לכל דבר. עמלק ויתרו עומדים כשתי אפשרויות תגובה לזה, האם להתעלם ולהכחיש את הקשר, או להביא אותו לידי ביטוי. יתרו שמתגייר הוא זה שפותח את הפתח לשנוי. ממילא הוא גם מקדים את מתן תורה בכך שהוא מראה שהמטרה של התורה היא להופיע את הקב"ה דרך...

בלב התהליך של קריעת ים סוף זועקים בני ישראל אל ה', משה רבינו מבקש להרגיע את בני ישראל וה' אומר לו - מה תצעק אלי , דבר אל בני ישראל ויסעו. חז"ל במדרש דורשים את דברי ה' אל משה - כבר שמעתי את זעקתך, עוד לפני שזעקת. השפת אמת לומד מכאן דבר עמוק על הקשר שבין ישראל לקב"ה. בניגוד לקשר שמבוסס על מילים, הקשר בין עם ישראל לקב"ה מבוסס על זהות עמוקה, הקול, שמעבר למילים מבטא את זה. כשקשר כזה מתעורר - אין צורך ל...

הכבדת הלב של פרעה מלווה את כל פרשיות המכות. ה' מכביד את לב פרעה. בפשט מסבירה לנו התורה מדוע פרעה למרות כל המכות ממשיך להשאיר את ישראל במצרים אבל השפת אמת מבקש לראות משהו אחר. הקב"ה אומר למשה - 'אין כח במציאות שבאמת יכול להתנגד למכות אלא אם אני נותן לו כח. אני הוא זה שהכביד את לב פרעה'. דברים אלו חושפים שגם במצרים, גם בכוחות המתנגדים, העוינים אותנו - יש איזה עניין אלוקי שצריך לברר ולהציל - הרי את כ...

השאלה האם מציאות מסויימת היא אלוקית או טבעית איננה שאלה של פרשנות זה רק עניין של לפתוח את האזניים לדיבור האלוקי. בפרשתנו משה רבנו מתאר את ליקוי הדיבור שלו כערלות שפתיים, בעוד בפרשות הקודמות הוא הזכיר שהוא כבד פה וכבד לשון - האם זהו אותו הליקוי? מסביר השפת אמת שערלות השפתיים של משה קשורה לתחילת הפסוק 'והם לא ישמעו אליי' - ובגלל שבני ישראל לא שומעים אותי הדיבור שלי פגום. יש כאן יסוד גדול. דיבור הוא...

פרשת שמות פותחת בפסוק שמתאר את עניינו של כל הספר - הירידה מצרימה והשיעבוד שיעמוד בלב הסיפור.השפת אמת עומד על דיוק חשוב כבר בפסוק הראשון - מה שיורד מצרימה זה השמות של בני ישראל. שם הוא המפגש החיצוני של משהו פנימי עם העולם, לכל דבר הוויה משלו- ולהוויה הזו אנחנו נותנים שם, פעמים רבות השם משקף משהו מהעולם הפנימי אבל הוא נשאר גורם חיצוני המחבר אל החוץ.השפת אמת עומד על כך שזהו עניינה של גלות מצרים - מה...

השפת אמת התמודד עם מציאויות חשוכות באופן מיוחד, כיום אנחנו מכירים את זה בשיטות טיפול רבות אבל אז זה בהחלט היה חידוש. השפת אמת מלמד שהמוקד ביציאה ממצב רע וחשוך נמצא באוםפן שבו אני מסתכל עליו, בשינוי התודעה ולאו דווקא במאמץ לשנות את המציאות - זה אותה המציאות ואני פשוט רואה אותה אחרת.גם יעקב ביקש לגלות לבניו את הקץ ונסתם ממנו. הוא ביקש לגלות להם שהשיעבוד למצרים הוא לא אמיתי, שבאמת הם עבדי ה' וזהו רק...