חסידים שותים מזה | נגיעות חסידיות עם רה"י הרב חיים וולפסון

התורה של ר' לייבלה בפנים: https://bit.ly/32sf0kFעם ישראל בתוך מצרים לא מצליח לראות אלוקים של דין אז הקב"ה מדלג מעל חומות הדין ומתגלה ברחמים כדי שנצליח להכיר בקיומו.מתי בדרך כלל מוצאים את הכח לדלג מעל מכשול? כשנמצאים בסכנה.הקב"ה כביכול נמצא בסכנה. הוא שם לב שאם הוא לא יכופף את עצמו ממידת הדין למידת הרחמים אז הוא יפסיד את כל העולם. ומתוך כך הקב"ה מוותר על הנהגת העולם בדין, כדי שהעולם ימשיך להתקיים.ב...

התורה של ר' לייבלה בפנים ◄ https://bit.ly/3mtAZ1fלמה הקב"ה מוריד את בני ישראל למקום כל כך נמוך? או במבט אחר- למה הקב"ה מוריד אותנו למקום כל כך נמוך?הקב"ה מצפה מאיתנו להאמין, ולא רק בעקבות דברים שקרו לנו, אלא גם בתוך מציאות לא טובה, שנראית לנו חשוכה - גם שם להצליח להתבונן בשפע שהוא נתן.לפי ר' לייבלה זו האמונה - היכולת להתבונן במציאות באופן אחר ועל ידי המבט הזה ליצור מציאות אחרת באמת גורמים למציאות...

כיצד הברכות משקפות את חייו של יעקב בעבר ואת העתיד שהוא מאחל לבניו, והיכן גם אנחנו פוגשים בחיינו את הברכות שבין עבר לעתיד? וגם - מדוע יעקב אוסף את כל הבנים יחד, אבל נותן לכל אחד ברכה שונה? מה אנחנו יכולים ללמוד מכך לגבי השונות שלנו אחד מהשני?התורה של ר' לייבלה בפנים ◄ bit.ly/3dT2PPUניגון 'חי ה' וברוך צורי' בביצוע הרב חיים ותלמידי הישיבה ◄ https://youtu.be/S1ZAlDXhq9M

רוצים לראות את התורה של ר' לייבלה בפנים? לחצו כאן https://bit.ly/3ozNNEJ. הלשון של ויגש משמשת במספר משמעויות - יציאה למאבק, התקרבות לפיוס, ועמידה לתפילה. כשיהודה ניגש אל יוסף הוא ניגש בכל שלושת התנועות הללו. תפילתו של יהודה מוסבת על הכאב שעלול להיגרם ליעקב בעקבות מעשי יוסף והתפילה הזו על אחרים מלמדת אותנו עיקרון חשוב בתפילה בכלל. כשאדם שותף בכאב של חברו, הוא אומר לקב"ה 'לא פגעת רק באדם הזה, פגעת ג...

שלושה סיפורים - סיפור אחד. קץ שם לחושך. גם הנקודות הנמוכות ביותר, הם לא חושך גמור, כי אין דבר כזה. אין מקום שאין בסופו הארה. יוסף הצדיק נמצא בכלא במצרים במקום הנמוך ביותר, ואפילו בתוך המקום הנמוך הזה הוא כבר רואה את ההארה שבסופו. וכשמדובר ביוסף - מדובר בוואחד הארה, עתיד כמשנה למלך. האם אנחנו מסוגלים גם במקומות החשוכים ביותר ביום יום שלנו כבר לראות את סופם ואת האור שיבוא אחריהם?

"וישב יעקב בארץ מגוּרי אביו". בארץ מגוֹרי אביו - במידת היראה המאפיינת את יצחק אביו, שם בוחר יעקב להשתקע.מה יש בה ביראה הזו?יש בה תביעה לגדול, להתקדם ולהתפתח. התביעה האינסופית הזו - היא זו שמולידה את הכישלון, היא זו שמאפשרת מציאות של נפילה מהגבהים הגדולים של ההתקדמות. ואז, במקום הנמוך והקשה של הכישלון, מגיעה מידת הרחמים - מידתו של יעקב.כולנו תובעים מעצמנו. כולנו גם נכשלים. האם אנו יודעים לקבל את הר...

את לידתם של יעקב ועשיו פגשנו לפני שבועיים - שניים בבטן אחת, אחוזים זה בעקבו של זה. המפגש הזה והקשר ביניהם חוזר גם בפרשתנו, ור' לייבלה לומד ממנו דבר גדול. באדם יש שני כוחות הופכיים - יעקב ועשיו, שני הכוחות מושכים את האדם לכיוונים שונים, יעקב לקדושה ועשיו מונע בעדו. מה עושים כששני הכוחות האלה אחוזים כל כך זה בזה וכמעט קשה לשים לב ולהבחין ביניהם? איך מצליחים בכל זאת להתרומם אל הקודש?

ר' לייבלה מפגיש אותנו בפרשת ויצא עם הרצון להנכיח את הקב"ה בחיים. הוא משתף אותנו שכדי להשיג זאת צריך לצאת למסע, מסע עיקש של חיפוש. יעקב אבינו שיוצא למסע לחרן, פוגע ב'מקום' - בקב"ה, ולן שם - קובע את עצמו בנקודה של המפגש... ומה איתנו? אנחנו מסוגלים למצוא את הקב"ה יותר בחיינו?

מכירים את זה שיש תקופות שהעולם הרוחני ביובש? בפרשת תולדות מלמד ר' לייבלה שהיובש הוא חלק מתהליך רוחני. מיתת אברהם ולידת יצחק, הם ביטוי לשפע אחד שמוחלף בשפע אחר. החלפת מקורות השפע האלה, סתימת בארות אברהם ופתיחתן על ידי יצחק מחייבת מיצחק יצירת באר שגדולה ברוחבה ובעומקה מבארות אברהם. תהליך ההתחדשות הזה הוא מאתגר, מורכב ומלא במניעות ומכשולים, אך הוא אפשרי.

בפרשת חיי שרה בוחר ר' לייבלה להתבונן בפסוק "ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל". היכולת להסתכל על מלאות החיים, והסיפוק מכל מה שקרה בהם, הם ממאפיניה החזקים של הזיקנה. כפועל יוצא של היכולת הזו, רואה האדם את ברכת ה' שחלה עליו בכל. האם חייבים להזדקן כדי לחוש לרגע את ה'זקנה'? מבט אחר על הפסוק מגלה שמדובר במעגל של תנועות - מלמטה למעלה ומלמעלה למטה, שאיתן אפשר לקפוץ לרגע אל הזקנה וממנה לגעת בשיא הח...

הסיפור של לידת יצחק הוא פלא עצום. גם שרה אמנו מבינה שמדובר במאורע שלא מדרכי הטבע, וכשהיא מתבשרת על כך - היא מצחקת בקרבה. שרה בתמימות, מפקפקת בנס שעתיד להתרחש, אבל הקב"ה מגלה לה שגם עכשיו, בגיל 90 - בכוחה להוליד בן. האם אנחנו מסוגלים להאמין בכוחנו להוליד ולהתחדש, גם כשנראה שעייפנו ואין לנו כח להמשיך? האם אנו מאמינים בתוך תוכנו שבכוחו של הקב"ה לחדש אותנו ממש? מוזמנים לעיין בתורה המלאה של ר' לייבלה ו...

אברהם אבינו, עוזב את ארצו ומולדתו ובית אביו, כורת את ברית המילה עם הקב"ה וחוקק בחייו ובבשרו את הקשר לקב"ה. לעתים נראה שאנו שנכנסים בבריתו של אברהם אבינו מימינו הראשונים על האדמה – נכנסים למערכת כפויה של קשר. אבל האם אפשר לבחור בטוב שבה, ולא במכביד והכפוי? ר' לייבלה איגר ואברהם אבינו מלמדים שאפשר, ובגדול. לצפייה ביוטיוב (יש וידאו): https://bit.ly/3AGsOTI

מאמין ואינו מאמין - איך ייתכן ששני תיאורים הופכיים אלה משמשים באדם אחד?נח הוא צדיק מאוד עלום. יש שדרשו אותו לשבח ויש שדרשו אותו לגנאי. ר' לייבלה איגר והר' חיים וולפסון על דמותו הייחודית של נח - צדיק בדורותיו.

התורה מתחילה מתיאור מציאות שאין בה ציוויים. בעצם, זה גם הסיפור של הבריאה עצמה - שמתחילה מאנשים שלא יודעים מה הקב"ה מצפה מהם לעשות.מה אנחנו יכולים להבין מהפתיחה הזו על מטרתה של התורה? לאן התורה מכוונת - אם לא רק למצוות? ואיך אנחנו קשורים לזה?ר' לייבלה איגר והר' חיים וולפסון על בקשת האלוקים שקודמת לכל מצווה שמגיעה מלמעלה.

על דמותו ותורתו של ר' לייבלה איגר, בעל "תורת אמת" ו"אמרי אמת", שמתורותיו לפרשות השבוע אנחנו מתחילים את הסדרה.