與聖經同行

常年期第六周 星期五 詠 33:10-15 聖詠33篇的主題是上主掌控著他所創造的世界。聖詠作者把列邦的計劃與上主的計劃作比較，把上主的大能與軍隊兵馬作比較。在這兩種情況下，人類都不是上主的對手。上主使列邦的計劃無緒，軍隊兵馬仍是徒然(見詩篇33:10-11;16 -17)。聖詠作者也指出，上主知道我們每一個人的一切。這可以是好消息，也可能是壞消息，取決於聽的人是誰？——是敬畏上主的人，還是背離他的人。 列王記下里有一個故事，說的...

常年期第六周 星期四 詠102:16-21, 29 and 22-23 聖詠102篇有一個獨特的題詞:「受壓迫者在憂心悲愁時，向上主訴苦訴怨的祈禱」(詠102:1)。這個人的苦難包括疾病、孤獨和辱罵他的敵人。此外，他把他的苦難歸咎於上主的義怒(見詠102:11)。於是，他在上主面前傾吐他的懇求，上主俯聽了他的祈禱——上主的義怒變為憐憫。 我們不知道那個受壓迫的人是誰，但他提到的重建熙雍表明他是流亡巴比倫的猶太人之一。先知們認為耶路撒冷的毀滅是上...

常年期第六周 星期三 詠 116:12-15, 18-19 聖詠116篇屬於一組被稱為贊美歌(詩篇113-118)的小詩集，與hallelujah(「贊美主」)有關。在聖詠116篇中，聖詠作者表達了對從危及生命的困境中得到拯救的贊美和感激。這些贊美歌常用於逾越節的慶祝活動中，以表達對從埃及的奴役中被解救出來的感激之情。當耶穌在最後的晚餐中使用它們祈禱後，它們獲得了更深層次的含義。 在馬爾谷福音中，我們看到這樣一段簡短的陳述:「他們唱完聖詠，就出...

常年期第六周 星期二 聖濟利祿，聖默多狄主教 聖詠: 29:1-4；9C-10 在聖經的開始，我們讀到在起初天主創造天地，除了混亂的水以外大地一片空虛。我們也熟悉摧毀標誌著邪惡敗壞舊世界的洪水故事，上主的聲音響徹浩瀚無垠的水面進行創造，然後是再創造世界 幾周前，我去到台灣美麗的東海岸城市花蓮，從台北到花蓮，我們穿越一座海拔超過3000米的山脈，隨後朝著廣闊的太平洋海域下行，旅行的第一天，天氣寒冷，凜冽的寒風從北邊刮來，...

常年期第六周 星期一 詠50:1、8、16bc-17、20-21 我們都熟悉耶穌清潔聖殿的故事。耶穌開始「趕那些在聖殿里賣的人和買的人，他掀翻了貨幣兌換商的桌子和賣鴿子的人的座位」（谷11:15）。在耶穌實施先知行為之前的幾年，聖詠作者和先知們提醒人，聖殿的祭獻制度不能與道德生活分離。 詠50與大多數聖詠不同，它不是寫給天主的，而是來自天主的警告。在古代，祭獻支持著聖所、司祭和司祭的家庭，以及在聖所內供奉的神靈。在聖經中，祭...

常年期第六主日 德15:16-21；詠119；格前2:6-10；瑪5:17-37 聖詠第119篇是聖經中篇幅最長的一篇，它展示出天主的法律是福樂之源、智慧和生命（詠119:1、93、98）。本篇聖詠共有22闕，按照希伯來字母排列。在最小的希伯來字母yod所在的八節中，聖詠作者講述了自己從天主的教導中所發現的喜悅，以及他承諾要在生活中學習並遵循天主的法律（詠119:73-80；瑪5:18）。 「不要以為我來是廢除法律或先知。」（瑪5:17）耶穌從天父那裡而來...

常年期第五周 星期六 詠90:2, 3-4abc, 5-6, 12-13 聖詠90篇是整部聖詠中唯一一篇與梅瑟有關的聖詠。他最大的遺憾是沒有被允許進入應許之地。在申命記中，梅瑟懇求上主說:「求你讓我過去，得見約但河西的肥美土地」(申3:25)。但他得到的回答是否定的:「你不能過這約但河」(申3:27)。公元前586年被流放到巴比倫的猶太人也有類似的經歷。他們只記得「約旦河外的肥美土地」，卻被禁止進入。 想想我們曾經擁有卻因為疏忽或缺乏關心而失...

常年期第五周 星期五 詠32:1-2, 5-7 聖詠32篇中有兩個啓示值得深思。第一個是關於不願意承認自己的罪的後果。在第3節中，聖詠作者說:「就在我緘默不語的時期內，我的骨骸因常傷歎而疲衰」(詠32:3)。有人從這節中得出了一個關於緘默不語是致命的恰當結論。心理學家和精神病學家證實了這一點。不願承認自己的罪給聖詠作者帶來的痛苦是無法忍受的。 第二個是關於承認自己的罪給我們的生命帶來的自由。但這種懺悔有不同的形式。通過自...

常年期第五周 星期四 詠 128:1-5 聖詠128篇是登聖殿歌的第九首(詠120-134)。聖詠可以分為與工作、家庭和耶路撒冷朝聖相關的三個部分。聖詠以這樣一句話開始:「敬畏上主的人是有福的。」「有福」一詞通常被解讀為「幸福」，但在如今的文化中，幸福往往與物質財富和需求的滿足有關。而在聖經的意義上，這個詞意味著滿足和喜樂。 聖詠作者把對生活的滿足與敬畏上主聯繫在一起。「敬畏上主」指的是畏懼上主的光榮，敬禮上主。這樣的態...

常年期第五周 星期三 詠 104:1-2a, 27-28, 29bc-30 聖詠104篇幫助我們回顧創世記第2章4-25節所記載的第二個創造故事。聖詠104篇27-28節講到上主的眷顧，為所有受造物提供食物。"這一切生物都瞻仰著你，希望你按時給他們飲食。"29-30節講到上主的神，希伯來語「ruah」。上主若停止他們呼吸，他們就要死去，上主一噓氣萬物創成。 「ruah」這個詞第一次出現在創世紀第1章第2節中。我們讀到:「天主的神在水面上運行。」在聖詠1...

常年期第五周 星期二 聖詠 8：4-9 當我們持續聆聽創世紀中敘述的創造故事時，另一篇聖詠幫助我們凝視天主的偉大。這一次是聖詠8帶領我們沈思人類的奧秘。像我們大多數人的經驗一樣，聖詠詩人在寧靜的夜晚站在戶外仰觀萬里無雲的天空，觀察滿圓的月亮和無數的星辰，在浩瀚的宇宙面前，感受自己的微不足道，詩人的問題不覺也湧上我們的心頭：我們是誰？ 創世故事描繪說人是按著天主的肖像和模樣被造的，以聖詠詩人的話來說，以尊貴光...

常年期第5周 星期一 詠104:1-2a、5-6、10和12、24和35c 聖詠104篇伴隨著選自《創世紀》中描述世界受造的讀經一出現。這是一首贊頌造物主的詩歌，這位造物主創造了一個完美的世界，在其中並無邪惡的棲息之地。聖詠作者被創造中的美麗和秩序所吸引。本篇聖詠是對當代思想家所提問題的古老解答。他們的問題是：「為什麼是有，而不是無？」「為什麼宇宙是可理解的？」 本篇聖詠以贊美上主開始，也以贊美上主結束（詠104:1、35）。在二...

常年期第五主日 依58:7-10；詠112；格前2:1-5；瑪5:13-16 在今日的聖道禮儀中，選自依撒意亞先知書的讀經一，討論有關真假齋戒的意義。先知的訊息令人驚訝。對我們來說，齋戒通常與飲食節制有關；有些宣講員也呼籲我們在使用網絡、微信或QQ方面節制。而對於依撒意亞先知來說，這些行為均與真正的齋戒無關。天主中意的齋戒，是要我們建設社會正義（依58:6），並關心窮人（依58:7）。 《天主教社會訓導》明顯表達出了對齋戒的這種理...

常年期第四周 星期六 詠23:1-6 在《聖經》中，沒有比牧人更好的形象來形容上主了。我們在聖詠23篇中聽到：「上主是我的牧者，我實在一無所缺(詠23)。聖詠95篇說，因為上主「是我們的天主，我們是他牧養的人民，是他親手引導的羊群」(詠95)。依撒意亞先知說:「上主必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊」(依40:11)。在新約中，耶穌是群羊偉大司牧(希13:20)。他把那九十九隻...

常年期第四周 星期五 詠 27:1, 3, 5, 8b-9abc 聖詠27篇開始於:「上主是我的光明，我的救援」。聽了這信仰的宣認，我立刻想到耶穌，我的主和救主。福音中有關於耶穌醫治瞎子的故事。這些故事也揭示了人們的現狀，即我們心靈上的失明。只有耶穌，世界的光，可以照亮我們生活的黑暗。耶穌的名字象徵拯救。福音中充滿了耶穌將人們從各種疾病、附邪魔和死亡中拯救出來的故事。福音的高潮是耶穌為拯救世人而犧牲的故事。因此教會宣認耶穌...

常年期第四周 星期四 獻主節 拉3:1-4；詠24；希2:14-18；路2:22-40 舊約最後一部書的結尾，預言了上主要來，且要進入自己的殿內（谷3:1）。福音以驚人的方式應驗了這一預言：耶穌被抱進耶路撒冷聖殿。藉以創造萬物的那一位，成為我們中的一員（希2:14）。出生於以色列民族的耶穌，屈從於本民族的宗教傳統。 耶穌的父母奉獻的「一對斑鳩或兩只雛鴿」（路2:24；肋12:8）被接納，表明聖家是貧窮的，沒有能力獻上羔羊作為犧牲（肋12:6-...

常年期第四周 星期三 詠103:1-2, 13-14, 17-18a 聖詠103篇被認為是聖詠集的經典之一。聖詠講述了上主的愛，是他赦免了你的各種愆尤，是他治癒了你的一切病苦，是他賞賜你一生幸福滿盈，是他使你的青春更新如鷹。聖詠作者引用了出谷記的故事，強調了上主的兩個特徵，即他的仁慈和憐憫。在出谷記34章第6節中，上主這樣說:「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠」。在聖詠103篇，聖神宣稱上主的愛高「如上天距離下地...

常年期第四周 星期二 聖詠22；26b-28,以及30-32 我們很多人都很熟悉聖詠22，因為耶穌在十字架上用它向父獻上祈禱：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」（詠22:2；見瑪27:46；谷15：34）。這首聖詠分為兩部分。第一部分（2-22a）描述了聖詠詩人發現自己處於生命危險境地，他向天主哀怨並呼求天主的干預。第二部分（22b-32））聖詠詩人感謝天主的助佑，並與他人分享他被解救的經驗。 今天我們聽到的聖詠是選自第二部分的感恩...

常年期第四周 星期一 詠31:20-24 今天的答唱詠，選用的是聖詠第31篇的結尾部分。這篇聖詠是一篇置身於危機時刻的祈禱。我們不知道聖詠作者發現自己處於什麼樣的危機中，但第18、19和21節表明，他受到了誣告。他談到了說謊的唇舌和攻擊義人的無禮言辭（參閱詠31:19）。 歷史上有許多人被誣陷做了他們從未做過的事。有些人因著假證人的證詞而被處死（參閱列上21:1-16），有些人因自己從未犯下的罪行而被監禁數年，還有些人遭到親戚和...

常年期第四主日 索2:3，3:12-13；咏146；格前1:26-31；玛5:1-12 西乃山高2285米；真福八端山高约200米，位于加里肋亚海上方。西乃山由红色花岗石形成；真福八端山上长满了小草、树木和百合。西乃山见证了包含诫命、法律、祝福和诅咒的旧盟约的颁布（参阅出第20-23章）；真福八端山成了新盟约山（玛5-7）。大自然的美丽和温馨，会影响耶稣喜讯的特征吗？ 真福八端可被视作耶稣的某种传记（玛5:3-12）。祂没有枕首之地（玛8:20），祂...

常年期第三周 星期六 聖多瑪斯阿奎納司鐸聖師紀念 路1:69-70, 71-72, 73-75 我們今天的答唱詠來自匝加利亞的詩歌。在變成啞巴的9個月後，洗者若翰的父親的口和舌頭在他給兒子取名為若翰之後立時開了。匝加利亞歌的第一句就說:「「上主，以色列的天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族」(路1:68)。天主的眷顧和救贖指的是聖言成了血肉和耶穌受難的奧秘。 「救贖」一詞來源於「贖回」一詞。根據聖經的觀點，我們被罪惡所奴役，但我...

常年期第三周 星期五 詠37:3-6, 23-24, 39-40 聖詠37篇是充滿智慧的詩歌，目的是教導我們如何在惡人看似得勢，義人遭受迫害的世界中生活。人們對這一現實的一般反應是憤怒。看到惡人做了不義的事卻能逍遙法外，我們很多人都很生氣。但是憤怒並不能解決這個問題。聖雅各伯宗徒寫道:「因為人的忿怒，並不成全天主的正義」(雅1:20)。此外，我們都知道憤怒的危害。因此，聖詠作者告訴我們要控制憤恨(詠37:8)，因為憤怒不能解決任何問題...

常年期第三周 星期四 聖弟茂德與弟鐸主教紀念日 詠96:1-2a, 2b-3, 7-8a, 10 今天是聖弟茂德與弟鐸的紀念日，他們兩位是我們熟知的在聖保祿宗徒傳揚福音過程中的同伴。今天的答唱詠選自聖詠96篇。聖詠邀請我們一日復一日地，宣揚上主的救恩。我們該怎麼做呢? 在《舊約》的古希臘譯本《七十賢士譯本》中，聖詠第96篇的標題是:「被擄後重建聖殿的時候」。公元前586年，巴比倫人摧毀了耶路撒冷的聖殿，並俘虜了許多猶太人。然後，在公...

常年期第三周 星期三 聖保祿宗徒歸化慶日 谷16:15-18 今天教會慶祝聖保祿宗徒歸化。關于歸化的意義，我們已經談過很多次了。這是人生的180度大轉變，去擁抱一種新的思維方式。以保祿宗徒為例，這180度大轉變使他從一個法利賽人變成了基督的追隨者，從一個迫害教會的人變成了福音的傳道者。他的新思維方式體現在他全心全意地接受了他曾經拒絕的事。他開始相信納匝肋人耶穌確實是猶太人期待已久的默西亞。 保祿宗徒歸化的故事在宗徒...

常年期第三周 星期二 聖方濟各沙雷氏 主教聖師紀念日 聖詠40:2 和4ab,7-8a,10,11 今天聖詠的疊句說：「上主，我已來到，為承行你的旨意」說這些話的是誰呢？是聖詠詩人自己呢還是其他人？令人驚訝的答案來自新約最原始的著作之一《希伯來書》 作者引用聖詠40:7-9的一段話來介紹：「當基督一進入世界便說」（希10:5）.對這個非凡的書信作者而言，是基督說了今天聖詠的那些話。作者甚至告訴我們基督說這些話確切的時間是祂一進入世界...