與聖經同行

四旬期第三周 星期二 聖詠25:4-5ab 和7bc, 8-9 聖詠25首的中心主題是渴望認識上主並遵循祂的道路。「道路」和「途徑」在希伯來語中指的是一種生活方式。因此，聖詠詩人請求上主教導他如何在這個世界上生活。他成了天主學校的學生，主的門徒。但是，天主的學校又在哪裡呢？上主能直接教導他怎樣生活嗎？ 我在一個沒有天主容身之地的教育體系下長大，因此，為了學習上主的道路，我決定去參加我教區司鐸主持的要理課程，並參與禮儀慶...

四旬期第三周 星期一 聖詠42:2,3；和聖詠43:3，4 我們今天禮儀的兩篇聖詠來自聖詠42和43，在一些希伯來手稿中，這兩篇聖詠被視為一篇保存下來，聖經注釋也把它們作為一個整體。前兩節取自聖詠42，講出對天主的深切渴望。詩人的靈魂渴慕天主有如小鹿渴慕清泉。這個渴望只有在耶路撒冷聖殿 - 天主臨在之地才能得以滿全。但是，是什麼阻止他去那裡呢？ 整部聖詠仿效妥拉五書創世紀，出谷記，肋未記，戶籍記，和申命記，被分成五卷。其...

四旬期第三主日 出17:3-7；詠95；羅5:1-2、5-8；若4:5-42 以色列人和撒瑪黎雅婦人對水的渴望，都表達了我們對救恩的渴望、對天主的渴望。正如聖保祿曾說：水從盤石中流出，這盤石原是基督（格前10:4）。這水是聖神的象徵，而聖神就是每個基督徒借著聖洗聖事所領受的。 《若望福音》中充滿了對話，其中三組對話值得特別注意。尼苛德摩聽到，為進入天主的國，他必須「由水和聖神而生」（若3:5）；撒瑪黎雅婦人得知人需要「以心神和真...

四旬期第二周 星期六 詠103:1-4, 9-12 我最近看了一些信仰耶穌的猶太人所作的見證。他們的故事都很精彩。在每個故事中，耶穌都以這樣或那樣的方式出現在他們面前，改變了他們的生活。後來他們又驚奇地發覺，他們怎麼會這麼晚才認識耶穌。這些猶太人被稱為默西亞猶太人，因為他們相信耶穌真的是上主應許的默西亞。此外，當他們開始閱讀希伯來版本的聖經時，他們發現幾乎每一頁都提到了耶穌。聖詠103篇就是這樣一個例子。 當我閱讀每...

四旬期第二周 星期五 詠105:16-17, 18-19, 20-21 聖詠105篇是對以色列歷史的默想，以色列的歷史充滿了上主的神聖干預。從召叫亞巴郎開始，到雅各伯和他的家族(見詠105:8-16)。之後是若瑟的故事(詠105:17-24)，然後是出谷記的故事(見詠105:25-36)。最後，作者回憶了百姓穿越曠野的旅程，直到進入應許之地(見詠105:37-44)。 我們今天聽到的是關於若瑟的故事。他的哥哥們嫉妒他是父親雅各伯的愛子，就把他賣到埃及去了。但是，正如這...

四旬期第二周 星期四 詠1:1-4 and 6 聖詠第1篇的作者同意耶肋米亞先知所說的，世上有兩種人:一種是相信自己的人，一種是相信上主的人。著名的或者說臭名昭著的法國大革命被認為是人類取代了上主。上世紀60年代臭名昭著的性革命摧毀了基督徒的德行和禮節。 「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！」(耶17:5)。歐洲正在老齡化，天主教人口正在減少。耶肋米亞的咒罵會在這個曾經給他人帶來信德的大陸...

四旬期第二周 星期三 詠31:5-6, 14, 15-16 聖詠31篇是在充滿信德危機時刻的祈求。最好參考耶穌基督和所有的殉道者來閱讀。根據路加福音，耶穌在斷氣前說的最後一句話：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中」(路23:46)。詩人向主祈禱，耶穌向父祈禱。我們在第一位殉道者聖斯德望的口中也看到了同樣的祈禱。他對復活的基督說:「主耶穌，接我的靈魂去吧」(見宗7:59)。 詩人的信德是難能可貴的。雖然周圍的仇敵都想謀奪他的性命，但他聲...

四旬期第二周 星期二 聖詠 50:8-9,16bc-17,21和23 依撒意亞先知書以對以色列及其百姓的嚴厲控訴開始，做了一個相當侮辱性的比較，先知稱他們為「索多瑪的統治者」和「哈摩辣的百姓」（依1:10）.我們在聖經中讀到索多瑪和哈摩辣的罪行滔天，依撒意亞先知指出以色列的罪同樣深重。 在聖詠50，天主對以色列那些自稱遵守天主的盟約獻祭同時卻做著違背天主誡命的事的百姓講話，天主絕不容忍這樣的行為，上主拒絕接受這樣的祭獻，祂要的...

 四旬期第二周 星期一 聖詠79:8，9,11和13 在古代以色列有一種堅定的信念，認為耶路撒冷是神聖不可侵犯和堅不可摧的。 他們認為上主絕不會允許祂的聖殿和祂的聖城被毀滅，公元前701年，當亞述入侵猶大包圍耶路撒冷時，上主通過依撒意亞發言：「為了我自己，為了我的僕人達味，我必要保護拯救這城」（依37:35）。事情確實是這樣發生了，亞述被天主擊敗，放棄攻城離開。但是當巴比倫人在公元前586年入侵時，天主沒有拯救耶路撒冷，任...

四旬期第二主日 創12:1-4a；詠33；弟後1:8b-10；瑪17:1-9 聖保祿曾宣佈，借著福音，耶穌彰顯了生命與永恆（弟後1:10）。這生命與永恆，在今日的福音中向我們展示了出來：耶穌的面容發光有如太陽，祂的衣服潔白如光（瑪17:2）。我們在這裡可以窺見另一事實和異象，即天主為祂愛的人所準備的（格前2:9）。 生命與永恆的福音，在某種程度上，已經傳給了亞巴辣罕。生活在異教世界中的他，曾失去了對擁有子孫後代的希望。但後來，生活的...

四旬期第一周 星期六 詠119:1-2, 4-5, 7-8 聖詠119篇是聖經中最長的，它視上主的法律為幸福、智慧和生命的源泉(詠119:1,93,98)。整篇聖詠共22節，每一節對應希伯來字母表的一個字母，每個字母有8行。這篇聖詠是聖詠集中最長的，包含聖經中被引用最多的一段:「你的話是我腳步前的明燈，是我道路上的亮光」(詠119:105)。 這首聖詠的英文譯本是這樣開頭的:「遵行上主法律的人是有福的」。對我們許多人來說，「法律」一詞使人聯想到必...

四旬期第一周 星期五 詠130:1-2, 3-4, 5-7a, 7bc-8 聖詠130篇開始於從深淵的呼號，深淵是人間悲劇和陰府的象徵。聖詠作者的呼號讓我想起約納先知的祈禱。這位叛逆的先知，從魚腹里，在患難中，從陰府的深處，向上主呼求(見約2:3)。但我也想到我們的先祖亞當，從陰府里，向上主哭求憐憫。 聖詠130篇屬於登聖殿歌(詠120-134)，是由前往耶路撒冷的朝聖者所詠唱的。我猜想這首聖詠是在耶里哥詠唱的，耶里哥是地球上最低的地方，靠近與...

四旬期第一周 星期四 詠138:1-3, 7c-8 聖詠第138篇所傳的信息是簡單易懂的。聖詠作者在危難時刻向上主祈禱，他的祈禱得到了應允。他唱了這首感恩歌:「上主，我要全心稱謝你，因你俯聽了我的懇祈」(詠138:1,3)。我們不知道聖詠作者遇到怎樣的困境。或許是個人的危難，或許是民族性的災難，就像《艾斯德爾傳》中描述的那樣？也許，聖詠作者沒有具體說明是怎樣的危難，是因為他想讓我們把注意力集中在能拯救任何危難的上主身上。 聖經...

四旬期第一周 星期三 詠51:3-4, 12-13, 18-19 聖詠51篇與撒慕爾記下11章1-27節所講述的達味的罪有關，他在納堂先知面前，承認自己犯了罪(見撒下12:1-15)。在聖經中，就像在生活中一樣，沒有人是完美無缺的，沒有人是沒有罪的。聖保祿宗徒在他的話中表達了這一點:「眾人都犯了罪，失掉了天主的光榮」(羅3:23)。 聖詠作者意識到自己的罪，他用三個不同的名詞來描述：過犯、罪惡和不服從。他既不接受也不試圖解釋。相反，他轉向上主。...

四旬期第一周 星期二 詠：34:4-7，16-19 在我的文化中有一個諺語「從雨裡掉到溝裡」意思情況越來越糟糕，這也是達味曾經的遭遇，他逃脫了撒烏耳王的追殺逃到加特王阿基士那裡避難，但是因他殺死歌利亞，以及作為撒烏耳的將領在與培肋捨特人作戰時的英勇作為，阿基士的一個臣僕認出了他。為了避免死亡，達味佯裝瘋子讓阿基士驚訝以致放他平安無恙的離開，聖詠34將贊美天主的拯救與這個故事聯繫在一起，作者總結說上主拯救義人出離一...

四旬期第一周 星期一 詠19 聖詠第19篇一開始就通過聚焦於太陽來宣告天主在創造中的偉大（參閱詠19:2-7），接著轉向贊美上主恩賜的妥拉――上主的教誨。創造的恩賜和妥拉的恩賜之間會有任何聯繫嗎？ 妥拉（五書）由創造故事（創第1-2章）開始，接著很快就描述創造的破壞（參閱創3-6章）。此破壞歸因於人類的罪，以及他們對天主誡命的漠視（參閱創2-3章）。受造物的「很好」（創1:31），因著人類的罪惡「在地上重大」（創6:5）而變了味...

四旬期第一主日 創2:7-9，3:1-7；詠51；羅5:12-19；瑪4:1-11 亞當和厄娃在樂園中受過試探（創3:1-7），耶穌在曠野中受過試探（瑪4:1-11）。亞當敗在試探面前，導致罪惡和死亡進入了世界。而耶穌戰勝了試探，使得我們擺脫了罪惡和死亡。保祿認為，罪惡猶如流行病，殃及了所有人（羅5:12）；但他同時也指出，治癒我們的藥物就是耶穌的服從（羅5:19）。 天主的誡命十分清楚：「樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你...

聖灰禮儀後星期六 詠86:1-6 在聖詠86篇中，聖詠作者向上主尋求幫助。他希望上主能垂聽他的祈禱，保全他的性命。他把自己描述成困苦、貧窮、忠信於上主的。因此，我們在這裡看到的是一個獻身於上主、認為自己是上主的僕人，信靠上主的人，但在這個時刻，他是貧窮的，需要幫助的，缺乏喜樂的。 在他的祈禱中，聖詠作者提到了上主在出谷記中的仁慈和公義(見出34:6-7)。這兩種品質在上主對待祂子民的方式中都很明顯。上主通過讓人們經...

聖灰禮儀後星期五 詠51:3-6ab, 18-19 天主教傳統將聖詠集中7篇表達悔改的詩歌特別區分出來(詠.  6,32,38,51,102;130;143)，其中聖詠51篇是最為人所熟知的。詩歌(1-2節)將這首聖詠與達味在撒慕爾記下12章13節中的悔改聯繫起來，達味與烏黎雅的妻子巴特捨巴通姦，並設計殺害了烏黎雅。但是，聖詠反映的是巴比倫流亡時期，耶路撒冷被毀，那裡沒有地方獻祭(見詠51:20-21)。 先知厄則克爾是第一批被送往巴比倫中的一個，他在引導他的同...

聖灰禮儀後的星期四 詠1:1-2, 3, 4 and 6 聖詠集的第一篇引出了一個問題：應該如何生活？聖詠作者建議側重默思《聖經》的生活方式。誰這樣做了，誰就是有福的。這種生活方式就像為「植在溪畔的樹」，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。 聖詠的第一篇也提到了生活中的主要角色：上主、義人和惡人。上主是誡命的頒布者，當人踐行誡命時，才能獲得一個真正成功的人生。義人愛好上主的誡命，晝夜默思。惡人卻我行我素。他們輕視...

甲乙丙年聖灰禮儀星期三 岳2:12-18；詠51；格後5:20-6:2；瑪6:1-6、16-18 聖灰禮儀邀請我們悔改。岳厄爾先知要我們守齋，並祈求天主的憐憫（岳2:15-17）；聖保祿請求我們與天主和好（格後5:20）。不過，二者有別。岳厄爾期望寬恕，是植根於天主給梅瑟的啟示：「上主，上主是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠。」（出34:6；岳2:13）而保祿向我們彰顯十字架的力量：「因為祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成...

常年期第7周 星期二 聖詠37:3-4,18-19,27-28,39-40 聖詠37為我們的生活提供了實用的建議，但這個建議與我們在當代世界所聽到的不同，如果你請教我們的大師和專家該當如何生活？  你得到的建議通常是你當加強你的意志力，增強情商，要有成長的心態等等，沒有任何跡象表明我們人生的成功取決於天主和遵守祂的誡命。相反，聖詠詩人把成功的人生建立在我們與天主的關係以及道德生活上。「信賴上主」並「在上主內喜樂」表示依賴天主的重...

常年期第7周 星期一 詠93:1-2、5 詠93篇以宣告「上主為王」來慶祝祂的統治。舊約聖經的古希臘譯本七十賢士譯本在該篇聖詠的開頭有這樣的題名：「有關安息日的前一天，宇宙被奠立之時」。在所有現代聖經譯本中，天主在第七天完成了創造工程。而根據七十賢士譯本，祂是在第六天完成此工程的（參閱創2:2LXX）。然後，祂為王了（詠93:1 LXX）。 詠93篇將天主的統治與平息混沌之水（創1:2）聯繫起來。物理學中有個概念叫作熵。它指出宇...

常年期第七主日 肋19:1-2、17-18；詠103；格前3:16-23；瑪5:38-48 讀經一為整個聖道禮儀立定了主題：「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。」（肋19:2）《肋未紀》中的這條誡命，在保祿的作品中實現了：我們是聖的。從那一刻起，我們宣認耶穌內的信仰，並在聖洗聖事中與祂的死亡、埋葬和復活相結合，成了天主的宮殿，因為天主聖神住在我們內（格前3:16-17）。 讀經一和福音都向我們解釋了成聖的含義。我們首先需要審...

常年期第六周 星期六 詠145:2-5, 10-11 今天聖詠作者講到天主的偉大，是不可推測的。這讓我想起了兩首歌。第一首是克里斯·湯姆林寫的，「我們的天主何其偉大」。天主的偉大是不可推測的。教會教導我們，由於我們對天主的認識有限，因此我們談論天主的術語也很有限(參《天主教教理》，40)。我們不能把天主的人類代表，與我們信仰中「不可言喻、不可瞭解、不可目睹、不可捉摸的」的天主混淆。人類語言表達天主的奧跡，總是短了一截(...