與聖經同行

復活前夕守夜禮 創1:1-2:2；創22:1-18；出14:15-15:1；依54:5-14； 依55:1-11；巴3:9-15、32-4:4；則36:16-17a、18-28； 羅6:3-11；瑪28:1-10 在今天的聖道禮儀中，有取自舊約的七篇讀經，其中三篇選自「梅瑟五書」（創1:1-2:2；創22:1-18；出14:15-15:1），四篇選自先知書（依54:5-14；依55:1-11；巴3:9-15、32-4:4；則36:16-17a、18-28）。七篇讀經——「七」這個數字並不是偶然的——解釋救恩的奧蹟，並把我們引向基督。 「天主說：...

聖週五 依52:13-53:12；詠31；希4:14-16，5:7-9；若18:1-19:42 讀經一描述天主的僕人所受的苦難，並解釋其救贖意義。由於他自己從未犯過罪（依53:9；伯前2:22），他受苦是為了人的罪，而且他的苦難將使多人成義（依53:11b）。從這個神秘的受苦僕人身上，我們立刻能認出受苦的基督。 天主在伊甸園中被出賣（創3:1-7）；成為肉身的天主聖言，在革責瑪尼山園中被出賣（若18:1-3）；而打敗罪惡和死亡的勝利也發生在一個園子裡（若19:41...

聖週四 出12:1-8、11-14；詠116；格前11:23-26；若13:1-15 聖週四的禮儀向我們揭示出感恩聖祭植根於逾越節。逾越節不僅紀念由埃及奴役中獲得自由，其本身也包含了脫離罪惡、邁向自由的希望。逾越節禮儀的核心部分，是被宰殺的羔羊。羔羊的血保護人免受毀滅者的傷害，而它的體（肉），要配無酵餅和苦菜，被全部吃盡（出12:6-11）。 感恩聖祭的核心部分，面餅和葡萄酒成為天主羔羊的體血。以色列人出離埃及前夕，祭獻一隻羔羊；耶穌...

聖週三 詠69:8-10, 21-22, 31 and 33-34 聖詠69篇有時被稱為「義人的哀歌」。上主的僕人為上主的緣故忍受侮辱。他沒有做錯任何事，卻成了閒人議論，醉漢歌唱戲弄的對象(見詠69:13)。上主的僕人無辜的受苦也是依撒意亞關於上主的僕人的第三首歌的主題(依50:4-9)。此外，上主的僕人耐心地忍受痛苦。他不報復，因為他相信上主必協助他，必會證明他的清白(見依50:7-8)。 詩人和依撒意亞都提到為上主的緣故而遭受迫害、苦難、甚至死亡，...

聖週二 詠71：1-4a，5ab-6ab，15和17 聖詠71篇常被稱為 "老年的祈禱」。作者從母胎里就對天主忠誠（聖詠71:6），他請求上主在他生命的盡頭不要拋棄他（聖詠71:18）。我們的主耶穌一生都對天父忠心耿耿。他來到這個世界是為了執行天父的旨意（見希10：5-9）。但是，正如我們在今天的福音書中聽到的那樣，他的生命走到了盡頭，而且將是一個悲慘的結局。他的一個門徒會背叛他，另一個門徒會否認認識他，他甚至會感到被上主拋棄（...

聖週一 聖詠27:1-3, 13-14 聖詠27伴隨著在伯達尼拉匝祿，瑪爾大和瑪利亞家中慶祝生命戰勝死亡，宣告「上主是我的光明，我的救援」（詠27:2），沒有為拉匝祿舉行贊禮，取而代之的是喜樂的歡宴，瑪爾大服事，拉匝祿和耶穌同桌共席，瑪利亞用昂貴的香膏敷抹耶穌的腳（見若12:2-3） 詩人宣認「我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福」以表達他在天主內的信德，堅信天主會介入。然後，他補充說我們必須等待天主的干預，將我們從死亡的...

基督苦難主日 依50:4-7；詠22；斐2:6-11；瑪26:14-27:66 耶穌通過將自己的臉龐和背部轉給司祭和士兵們任其處置，應驗了依撒意亞的預言（依50:6；瑪26:67，27:30、67）。亞當想要變得如同天主一樣（創3:5），而耶穌取了一個受苦僕人的形體（斐2:6-8）。這樣，因亞當的悖逆所失去的，便因耶穌的服從得以恢復（羅5:19）。 主的受難始於逾越節晚餐。門徒們沒有吃逾越節羔羊，卻吃了天主羔羊的體和血（瑪26:26-28）。接著，從晚餐廳到了...

四旬期第五周 星期六  耶 31:10-13  我們今天的答唱詠選自耶肋米亞先知書。 在我看來，他是所有以色列先知中最悲慘的。 他熱愛自己的國家，卻不得不預言耶路撒冷和聖殿即將毀滅的災難。 他深愛著他的百姓，然而卻被許多人憎恨，並被認為是一個叛徒，因為他告訴百姓，他們應該屈服於巴比倫人。 他被禁止結婚，他必須成為這個民族的未來的一個活生生的標記，而這個民族的未來將像一棵不結果實的樹一樣枯萎。 然而，他不僅僅是一個淒...

四旬期第五周 星期五 詠18:2-7 聖詠第18篇的開頭是這樣介紹的:「上主的僕人達味作，達味在上主救他脫離一切仇敵，尤其撒烏耳的毒手時，向上主唱了這篇詩歌」(詠18:1)。與這首歌幾乎相同的章節是撒慕爾記下第22章，就在埋葬了「撒烏耳和他的兒子約納堂的骨骸」之後(見撒下21:12-14)，在戰勝培肋捨特人之後(見撒下21:15-21)，在達味臨終遺言前(見撒下23:1-7)。 在這首感恩詩歌中，君王宣佈上主會幫助他對抗敵人。是上主挫敗了撒烏耳...

四旬期第五周 星期四 詠 105:4-9 聖詠105篇是對以色列歷史的反省，分為兩個主要部分:從亞巴郎到出離埃及(詠105:5-25)和從出離埃及到進入應許之地(詠105:26-45)。詩人並沒有提到以色列人的不忠信，而是把重點放在天主的信實上，這信實源於祂與亞巴郎所立的盟約(見詠105:8-9;42)。這是一個無條件的盟約，天主藉著這個盟約約束自己，要使亞巴郎的後裔眾多，並把他們帶到應許之地。根據猶太人的傳統，即使是人的過錯也不能使那盟約作廢...

四旬期第五周 星期三 達 3:52-56 今天，我們的答唱詠選自達尼爾先知書。我們聽到三個青年人沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的著名歌詠片段，他們拒絕朝拜巴比倫王拿步高所立的金像。當他們「在火焰中來回走動」時，他們「歌頌天主，贊美上主」(達3:24)。 達尼爾先知書在這個部分中包含兩首歌。第一首歌-達3:24-50  -是由三個青年人中的一個，阿貝得乃哥，即阿匝黎雅所唱的。這是懺悔的祈禱。它贊美了上主的公義，承認正是由於人們的...

四旬期第5周 星期二 聖詠102:2-3,16-18,19-21 聖詠102的開篇注明那是一份「受壓迫者在憂心悲愁時，向上主訴苦訴願的祈禱」（第1節）。訴苦者好像是公元前586年耶路撒冷毀滅後流亡巴比倫的流亡者，他描述自己的悲慘境況，沮喪，無眠，受敵人蔑視，他把慘況解讀為天主義怒的表達，但他深信天主會憐憫熙雍，此外，他似乎在告訴上主，憐憫的時日已來臨（詠102:14） 詩人將自己的命運與耶路撒冷的命運聯繫在一起，他不僅為自己祈求，也...

四旬期第五周 星期一 聖詠23:1-6 聖詠23是最著名的一篇聖詠，它呈現出天主是神聖的牧者王，把他的子民帶到營養而且安全的地帶，眷顧他們，保護他們免遭任何生命旅途的危險。該聖詠對早期教會有著不可思議的影響，教父們從中看到基督的奧秘和我們的信仰，該聖詠是如此之重要以致所有慕道者在預備洗禮的過程中必須牢記它。 從基督徒的角度對這篇聖詠的解釋如下：牧者是耶穌，帶領我們進入洗禮的水，聖洗聖事被視為藉著住在我們內的聖...

四旬期第五主日 則37:12-14；詠130；羅8:8-11；若11:1-45 今日聖道禮儀的主題，聚焦於我們信仰的核心真理：復活。厄則克耳先知提到了這一點，今天的福音談及了這一點，聖保祿也宣告了這一點：「如果那使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。」（羅8:11） 復活拉匝祿的故事，是最動人的福音故事之一。耶穌在荒野，約旦河對岸，在那裡祂躲避猶太...

四旬期第四周 星期六 預報救主降生節 依7:10-14，8:10；詠40；希10:4-10；路1:26-38 今天的聖道禮儀中有永恆的聖言與天主之間的對話。《致希伯來人書》的作者告訴我們，舊約中的動物祭獻不能滌除人的罪過。因此，天主設計了另一種方法來拯救人，即在榮福童貞瑪利亞的腹中為聖子預備一個身體。永恆的聖言一進入世界，就對天主說：「你給我預備了一個身體。」（希10:5）  聖言成為血肉（道成肉身）並居於人間這個決定，縱然是在永恆...

四旬期第四周 星期五 詠34:17-21 and 23 近年來，我們看到抑鬱症在全球不同年齡段中都有所增長。青少年之所以陷入抑鬱，是因為有人在社交媒體上對他們發表了貶損的言論。成年人陷入抑鬱是因為他們無法再忍受生活上的壓力。世界衛生組織估計，全球約有2.8億人患有抑鬱症。但是，我們不是第一個經歷抑鬱的人。詩人今天談到了心靈破碎和精神痛苦的人(詠34:19)，那些像我們一樣不能再忍受生活壓力的人。 聖詠34篇分為兩部分。第一部分...

四旬期第四周 星期四 詠 106:19-23 聖詠106篇反思了以色列那以不信為記號的歷史。我們今天所聽到的罪是以色列人在葛勒布(西乃山)製作金牛犢並朝拜它。讓我們簡單回顧一下《出谷記》第32章中所記載的故事。 梅瑟獨自一人在西乃山山頂上與上主交談，從上主那裡領受「兩塊約版，即天主用手指所寫的石版」(出31:18)。另一方面，所有的以色列人都在山腳下，在等待梅瑟中逐漸開始不耐煩。於是，他們請梅瑟的哥哥亞郎為他們製造一尊神像，...

四旬期第四周 星期三 詠145:8-9, 13cd-14, 17-18 聖詠145篇通過贊頌上主的王權結束了聖詠集的第五卷，也是最後一卷(詠107-145)。我們通常把王權與權力和權威聯繫在一起，但根據詩人的說法，上主的王權在他的慈悲中是顯而易見的。天主教教理是這樣解釋上主的全能。「因為他在照顧我們的需要時，顯示了他慈父的全能；透過接納我們為義子，他把自己賜給我們(「我要做你們的父親，你們要做我的子女，這是全能的上主說的」格後6:18)；最...

四旬期第四周 星期二 聖詠 46:2-3,5-6,8-9 聖詠46表達了在患難中得到天主保護的信心，主要是指耶路撒冷，因為耶路撒冷在歷史上經歷了許多可怕的時光，隨後，它預言了一個未來普世性的和平。聖詠以這種方式提醒我們米該亞先知和依撒意亞先知的著名預言，說耶路撒冷將成為萬民朝聖的中心，列國必將不再學習戰鬥（依2:1-4；米4:1-3）。 公元410年，永恆之城羅馬遭到日耳曼部落的入侵和掠奪，這是近800年的時間里從未發生過這樣的事情...

四旬期第四周 星期一 撒下7:4-5a、12-14a、16；詠89； 羅4:13、16-18、22；瑪1:16、18-21、24a 榮福童貞瑪利亞之淨配聖若瑟 達味有一個為上主建造殿宇的計劃。他認為自己身居美麗的王宮，而上主的約櫃卻留在帳棚，這是不可思議的（撒下7:2）。他向納堂表達了這個願望，納堂也予以鼓勵；但上主介入並改變了他們的計劃。首先，達味雖是以色列最優秀的君王，但不配為上主建造殿宇，因為他曾是個軍人，傾流很多人血（編上28:3）。而為...

四旬期第四主日 撒上16:1b、6-7、10-13a；詠23；弗5:8-14；若9:1-41 在讀經一中，先知撒慕爾似乎「有眼無珠」。他被葉瑟的長子厄里雅布的外表所吸引，便堅信厄里雅布就是「上主的受傅者」（撒上16:6）。撒慕爾必須學會以天主的眼光看事物，即看人心，而非看外表（撒上16:7）。不單單是撒慕爾，連達味的父親和哥哥們也都「有眼無珠」。上主的受傅者恰恰是沒有被邀入席的那一個（撒上16:11）。 耶穌是「世界之光」（若8:12），祂進入...

四旬期第三周 星期六 詠51:3-4, 18-19, 20-21ab 今天我們再次聽到聖詠51篇，這是聖詠集中七篇懺悔聖詠中的一篇(詠6;32;38;51;102;130;143)。聖詠的題記(1-2節)將這篇聖詠與達味在撒慕爾記下12章13節的懺悔聯繫起來。那麼到底發生了什麼呢? 根據這個故事，那是「年初」，正是諸王出征的季節。達味卻沒有去。達味派約阿布率領他的軍隊出征。逃避君王的職責是達味犯的第一個錯誤。一天，達味在宮殿里無所事事，從房頂上看到一個美麗的...

四旬期第三周 星期五 詠81:6c-8a, 8bc-9, 10-11ab, 14 and 17 聖詠81是以贊美為開頭的贊美詩，但聖詠隨後呼籲以色列人悔改。當詩人邀請會眾贊美上主時，他突然聽到「一段從未聽到的諾言」(詠81:6c)。這個神聖的聲音提醒人們，他們得救的歷史，但隨後又為以色列人的不信感到悲傷。 這個神聖的聲音喚醒了人們對救恩史的回憶，從出離埃及開始，一直到西乃山，在那裡上主對他的子民說了話，並頒布了十誡，最後以默黎巴的水結束，在那裡...

四旬期第三周  星期四 詠95:1-2, 6-7, 8-9 「瑪撒」一詞的意思是「試探」或「考驗」，「默黎巴」一詞的意思是「爭吵」。默黎巴和瑪撒是百姓沒有水喝的地方，他們與梅瑟爭吵，試探上主。有趣的是，這樣的事出現在以色列人穿越曠野旅程的開始和結束的時期(見出17:1-7和戶20:1-13)。在這兩個情況下，上主都指示梅瑟從磐石中汲水。梅瑟就這樣做了，水就從磐石里流出來，解了百姓的渴。 在聖詠95篇的開頭，詩人邀請我們向上主歌舞，稱上...

四旬期第三周 星期三 詠147:12-13, 15-16, 19-20 公元前586年，耶路撒冷被毀，以色列百姓流亡到巴比倫。公元前538年，波斯人征服了巴比倫，頒布了一項法令，允許流亡的猶太人返回以色列，重建耶路撒冷和聖殿。公元前515年，新聖殿落成，恢復朝拜禮儀。聖詠147篇將這樣的改變歸功於上主的工程。詩人說得很清楚，上主向以色列人顯示了自己是創造的主，也是歷史的主。他能降雪猶如羊毛，也能堅固耶路撒冷的門閂。 在基督徒對聖經的解...