與聖經同行

第三周星期一 詠98:1、2-3ab、3cd-4、5-6 聖詠98篇已在我們的播客中被多次介紹過了。它是一首通過欣賞上主的奇妙作為來贊美祂為王的詩歌。對以色列人來說，天主最偉大的事跡就是戰勝埃及法郎及其強大的軍隊。當以色列人看到埃及士兵死於海邊時，他們驚恐萬分，敬畏上主。然後，梅瑟和姐姐米黎盎向上主唱響一首歌，贊美天主榮耀得勝。 天主戰勝埃及軍隊的消息傳遍了各地。當兩個以色列偵探到達耶里哥時，一個名叫辣哈布的妓女在她的...

常年期第三主日 依8:23-9:3；詠27；格前1:10-13、17；瑪4:12-23 若翰被捕的消息，對耶穌來說是一個標誌，標誌著祂傳教的時候已到。瑪竇告訴我們，在宣講天國福音之前（瑪4:23），耶穌離開納匝肋，遷移至葛法翁（瑪4:13）。葛法翁是一個鎮，位於連接埃及和敘利亞的古代主要道路上，人口繁雜眾多。葛法翁有屬自己的會堂，由一個羅馬百夫長建造；有一個稅關，由瑪竇經管；和一支由羅馬士兵組成的軍隊。耶穌為什麼移至那裡？ 根據路加...

常年期第二周 星期六 詠 47:2-3, 6-7, 8-9 聖詠47篇通過在耶路撒冷聖殿里的禮儀贊頌上主的尊威。禮儀是一種規定的朝拜形式。在教會中，我們參與感恩祭一同朝拜上主。許多神父，修士修女，甚至一些平信徒在日常的基礎上使用日課經文朝拜上主。 在禮儀中，言行都很重要。聖詠作者宣稱上主是「統治宇宙的偉大君王」，並邀請參加禮儀的人鼓掌、歡呼、吹號和歌詠。這些肢體動作是對他們聽到的信息的回應。在禮儀中宣告天主國給人帶來難...

常年期第二周 星期五 詠 85:8 and 10, 11-12, 13-14 聖詠85篇被認為是一首在流亡巴比倫或流亡巴比倫之後所做的聖詠。為什麼這麼說呢？公元前586年至538年，猶太人旅居在巴比倫，這段時期被稱為流亡巴比倫時期。公元前538年，波斯國王居魯士頒布了一項法令，允許猶太人返回耶路撒冷，一些人這樣做了。將這篇聖詠放在這樣的歷史背景下，我們就能理解聖詠的祈求:「上主，求你向我們顯示你的寬仁，求你給我們賞賜你的救恩。」聖詠作者...

常年期第二周 星期四 詠 40:7-8a, 8b-9, 10, 17 當我們閱讀梅瑟五書，即舊約開始的五卷時，我們意識到很多材料都是關於建造活動的帳幕和在這個帳幕中應該提供的不同類型的祭獻(參見出谷記第25章到肋未記)。這些祭獻是猶太人宗教生活的重要組成部分。不獻祭品就到殿里朝拜上主在當時是不可想象的。因此，我們驚訝於聖詠作者的大膽聲明，即上主想要的不是犧牲或素祭，而是我們承行祂的旨意。但是關於祭獻的法律不是上主旨意的一部分...

常年期第二周 星期三 詠 110:1, 2, 3, 4 在公元前150年到公元68年之間，一個猶太人的宗教團體住在死海的西北岸。這個團體在今天被稱為昆蘭團體，屬於一個更大的運動，稱為艾賽尼派。這個團體是由一個被稱為「正義之師」的神秘人建立的。一些學者認為他原是耶路撒冷聖殿的大司祭，被馬加比國王約納堂強迫下台，因為約納堂聲稱自己是大司祭。 他們認為耶路撒冷的聖殿是非法的，他們過著獨身的生活，擁有共同的財產，接受洗禮，等待兩...

常年期第二周 星期二 聖安當院長紀念日 聖詠111:1-2，4-5,9和10C 聖詠111是一首贊美上主的贊美詩。聖詠詩人聲稱他要全心向上主贊頌。短語「全心」讓我們想起第一條愛的誡命：你當全心全靈愛你的天主（見  申6:5）。此外，他還要在義人的集會中歌頌，好使對上主的贊頌成為信仰的宣告，而且他也不願將此佔為己有，他願與大家一起分享。僅存於天主教和東正教聖經中的多俾亞傳，有天使辣法耳這樣的忠告：「隱藏君王的秘密固然是好，但...

常年期第二周 星期一 詠110:1、2、3、4 聖詠110篇與聖詠第2篇是有關耶穌的天主性起源、祂的司祭和君王性尊位的兩個最重要的「證實」文本。聖伯多祿在五旬節的第一次講道中就引用了聖詠110篇的開頭。在希臘譯本中，這篇聖詠以達味的宣言「上主對我主說」開始。這樣此處提到了兩個「主」。第一「主」對另一個「主」說話。在伯多祿的解釋中，前者指天主，即天父，後者指達味的主，即天主子，耶穌基督（參閱宗2:34）。 天父對祂的聖子...

常年期第二主日 依49:3、5-6；詠40；格前1:1-3；若1:29-34 耶路撒冷的幾位使者問了若翰洗者兩個問題：「你是誰？」（若1:19）「你為什麼施洗？」（若1:25）若翰回答第一個問題，說他是一個「聲音」（若1:23）；回答第二個問題，說他施洗是為使耶穌顯示於以色列（若1:31）。若翰洗者的使命之目的，是給那照耀每人的真光作證（若1:8），而耶穌基督正是「萬民的光明」（依49:6）。 若翰洗者有關基督的見證，包含兩點：耶穌是「天主的...

常年期第一周 星期六 詠 19:8-10, 15 我們今天聽到的聖詠第19篇集中在律法上，也就是上主賜給祂子民的教導。但是我們答唱詠的副歌部分來自若望福音，耶穌聲明祂對我們說的話「就是神，就是生命」。因此，舊約和新約結合在一起，整部聖經是上主賜給我們的禮物。 在我成長的過程中，我們國家的公立學校禁止宗教教育。此外，只有政府所允許的那些與我們的信仰和靈性有關的書才能在市場上買到。而聖經的副本幾乎是不可能得到的。但是，...

常年期第一周 星期五 詠 78:3 and 4bc, 6c-7, 8 聖詠78篇是一篇很長的詩歌形式的講道，反映了以色列從梅瑟時代到達味時代的歷史。這段歷史的主要特徵是上主的大能工行。聖詠作者和他的聽眾是從他們的祖先那裡瞭解到的。現在，輪到他們把這段歷史傳給他們的後代。只有這樣，那段歷史才不會被遺忘。 一位羅馬著名的哲學家說過:「歷史是人生的導師」。聖詠作者也這樣認為。他相信，通過回顧和反思我們得救的歷史，我們可以為生活吸取...

常年期第一周 星期四 詠 95:6-7c, 8-9, 10-11 聖詠95篇由兩個截然不同的部分組成。第一部分是「朝拜的呼籲」(1-7a)。朝拜的原因是以色列人是由上主所造的。上主揀選以色列作他的子民，又與亞巴郎和祂的後裔訂立了盟約。第二部分告誡人們不要效法梅瑟那一代的罪(7b-11)。聖詠指的是以色列人經過曠野，走向應許之地的旅程。這段旅程的標誌是以色列不斷地背離上主。 根據《出谷記》(出17:1-7)和《戶籍記》(戶20:1-13)，默黎巴和瑪撒是...

常年期第一周 星期三 詠 105:1-2, 3-4, 6-7, 8-9 聖詠105篇有45節，但我們今天只詠唱其中的9節。整篇聖詠反映了從亞巴郎到整個以色列進入應許之地的歷史。在創世紀12章，上主召叫了亞巴郎，並應許他眾多的後裔和居住的地方(見創12:1-3;7)。然後，上主與亞巴郎立約，說:「我是上主，我從加色丁人的烏爾領你出來，是為將這地賜給你作為產業」(創15:7;18)。聖詠以這個應許的完成結束了對以色列歷史的敘述，上主把「異民的領土」賜給他...

常年期第一周 星期二 詠8:2ab和5.6-7.8-9 聖詠8被認為是對創世紀1章創造故事的詩性評論。根據這種說法，天主創造了天空，海洋，以及陸地，並以不同種類的鳥，魚，動物和植物充滿它，隨後造了人類  - 希伯來文是「 ha adam」-並把他們置於受造的萬物之上。在聖詠詩人的語言中，天主造了人「統治祂手的造化」並將「一切」放在他們的腳下，這個事實令聖詠詩人驚嘆。 然而，在當代的談論中，人類經常被拿來與惡毒的動物相比較。有些人...

聖誕慶期 星期一 主受洗節 依42:1-4、6-7；詠29；宗10:34-38；瑪3:13-17 第一篇讀經介紹了上主的一位神秘僕人，他將在世上奠定真道（依42:3）。宇宙是美麗的，世界卻充滿了不公不義。為此，耶肋米亞詢問天主：「為什麼惡人的生活總是順利，一般詭詐極惡的人總享安寧？」（耶12:1）這些問題的背後有一個前提，即「上主是正義的天主」（依30:18），而且「祂酷愛公正」（詠11:7）。以色列渴望看到正義在地上建立起來，各國期待天主僕...

聖誕期星期一 主受洗節 依42:1-4、6-7；詠29；宗10:34-38；瑪3:13-17 第一篇讀經介紹了上主的一位神秘僕人，他將在世上奠定真道（依42:3）。宇宙是美麗的，世界卻充滿了不公不義。為此，耶肋米亞詢問天主：「為什麼惡人的生活總是順利，一般詭詐極惡的人總享安寧？」（耶12:1）這些問題的背後有一個前提，即「上主是正義的天主」（依30:18），而且「祂酷愛公正」（詠11:7）。以色列渴望看到正義在地上建立起來，各國期待天主僕人的...

主顯節 依 60:1-6;詠 71;弗 3:2-3,5-6;瑪 2:1-12 今日的讀經二突出了聖道禮儀的主題,即基督的奧秘,以前不為人知,現在藉著聖神透啟示給了 教會。這奧秘是什麼?外邦人,藉著福音,在基督耶穌內,與亞巴辣罕的子孫同為天主恩許的繼承 人(弗 3:6)。舊約中共有三個恩許:後裔、土地(創 13:15-16),和理想的正義君王——默西亞 (依 11:1-5)。 梅瑟五書依以前兩個恩許的實現而作結(申 34:14)。看,亞巴辣罕的後裔梅瑟,一個大國的領袖 站在乃波山上...

聖誕慶期 星期六 詠149:1-2, 3-4, 5 , 6a , 9b 聖詠149篇是另一首邀請我們向主詠唱新歌的聖詠。贊美上主有兩個具體的原因:「上主喜愛自己的百姓，賞賜謙虛的人凱旋而得勝」(詠149:4)。喜愛和得勝。讓我們先來看看「喜愛」。 「上主喜愛自己的百姓」這句話也可以翻譯為「上主喜悅於自己的百姓」。但是，我們知道，有時上主並不喜歡他的子民。聖保祿宗徒寫道，上主不喜歡離開埃及的那一代人，所以他們中的大多數人死在曠野(格前10:5)...

聖誕慶期 星期五 詠147:12-13, 14-15, 19-20 公元前586年，耶路撒冷被巴比倫人摧毀。然後，在公元前539年，波斯國王居魯士頒布了一項法令，允許被流放的猶太人從巴比倫返回他們的土地。有人這樣做了，開始重建聖城和聖殿。我們今天聽到的聖詠147篇是慶祝這一事件的。 聖詠給人的印象是上主重建了耶路撒冷。但事實上，上主啓發了某些人去做這件事，重建這座城市的過程是困難和代價高的。返鄉的人面臨著許多挑戰，他們經常氣餒，想要...