與聖經同行

常年期第十一周 星期三 聖類思公撒格修士紀念 詠112:1bc-2, 3-4, 9 根據詩人的說法，敬畏上主是義人生活的標誌。這樣的生活是有賞報的。詩人談到了義人的子孫和強盛。最好的例子是亞巴郎，他一生中非常富有，被認為是猶太人、基督徒和穆斯林的父親。亞巴郎也很樂善好施。他把「所有的十分之一」給了神秘的撒冷王和至高上主的司祭默基瑟德(見創14:18-20)。他關心那些與他並肩作戰和在他家裡服侍的人(見創14:21-24)。當三個神秘的旅...

常年期第11周 星期二 聖詠146:2, 5-9a 聖詠146篇對我們的上主作了一個美麗的見證。首先，主是整個宇宙的創造者。愛因斯坦曾經說過  "我越是研究科學，就越是相信上主」。我們的信仰和科學之間並不衝突。看到宇宙的複雜性和所有生命形式的相互關聯性，所有明智的人都承認，宇宙的創造不可能是偶然發生的。在我們世界所有令人敬畏的美麗背後，一定有一個天賦異稟的設計師。對聖詠者、我和其他許多人來說，這位設計師就是《聖經》...

常年期第11周 星期一 聖詠98:1, 2b, 3ab, 3cd-4 耶穌的訊息的核心是天主的統治。祂開始傳道時就宣講：「你們悔改吧！因為天國臨近了。（瑪4:17）」許多人可以通過耶穌的大能經驗到天主的救恩：癩病人得到潔淨，病人得到醫治，罪人得到寬恕，死人復生，飢餓的人得到食物，貧窮人聽到喜訊。 聖詠作者說：「大地四極的人看見了我們天主的救恩。」他這麼說是什麼意思呢？他可能想到了以色列人出離埃及，或猶太流亡者從巴比倫返回。這兩...

常年期第十一主日 出19:2-6a；詠100；羅5:5-11；瑪9:36-10:8 天主的揀選是今日聖道禮儀的主題。天主從萬民中揀選以色列民作為祂的「特殊產業」（出19:5），耶穌從跟隨祂的人中揀選了十二位宗徒（瑪10:1；路6:13），最後那些接受宗徒所傳福音的人，是最先經歷基督死後得救之初果的人（羅5:8）。 耶穌看見的群眾是「困擾和無助的」（瑪9:36），就像以色列人在埃及受壓迫一樣（出1:13-14，2:23）。在這兩種情況下，天主看到了祂子民的...

常年期第十周 星期六 聖母無玷聖心節 路2:41-51 路加福音告訴我們，瑪麗亞和若瑟，按照家庭的慣例，每年都要去上主的聖殿朝聖(路2:41)，這次朝聖的時候，耶穌十二歲。有些人會感到困惑，聖路加是從哪裡得到這個故事以及其他與耶穌童年有關的故事。在福音的導言中，福音作者寫道，他的敘述是基於親眼見過的人所傳的(路1:2)。教宗本篤十六世寫道，耶穌的童年故事必須以家庭慣例為基礎。瑪麗亞「把這一切默存在心中」(路2:51)，把這些...

常年期第十周 星期五 耶穌聖心節 申7:6-11; 1 若一4:7-16; 瑪11:25-30 耶穌聖心節與聖瑪加利大(1647-1690)有關，她是17世紀法國羅馬天主教的修女和隱修士，耶穌多次顯現在她面前。在一次顯現中，耶穌這樣對瑪加利大抱怨道:「看哪，這顆心，它如此深愛著世人，以至於不遺餘力地證明自己——耗費自己，直到完全耗盡！但這並沒有得到大多數人的感激；我所得到的只是忘恩負義——見證他們的不敬，他們的褻瀆，他們的冷漠，以及在這愛的聖事...

常年期第十周 星期四 詠85:9ab-14 聖詠85篇由兩部分組成。第一部分，2-8節，包含了寬恕和救贖的請求，第二部分，9-14節，包含了上主對詩人祈禱的回應。令人驚訝的是，上主的回應是用將來時:「我要聽天主上主說的話」(詠85:9)。詩人還沒有聽到上主的回答，但他確信上主的回答是:「和平綸音」(詠85:9)。詩人是怎麼知道的？從救恩史中，他知道上主怎樣以慈愛對待他的百姓，所以他相信上主會繼續以慈愛對待他的百姓。 但是，詩人更進一...

常年期第十周 星期三 詠99:5, 6, 7, 8, 9 在聖詠99篇中，我們三次聽到上主是神聖的。這句話使我想起先知依撒意亞的異象，他看見「上主坐在崇高的御座上」，聽見色辣芬彼此高呼說:「聖！聖！聖！萬軍的上主！他的光榮充滿大地!(依6:1-3)。我們在聖祭禮儀中詠唱這首歌，同時進入我們信仰的奧跡。 希伯來語中的「神聖」一詞包含了一系列的含義，表示差異、分離和獨特。當聖經的作者告訴我們：上主是神聖的，他們的意思是說祂是獨一無...

常年期第十周 星期二 聖安多尼司鐸聖師紀念 聖詠119:129, 130, 131, 132, 133, 135 當代世界影響了我們，認為服從是不好的事情。反叛和反叛者被推崇備至。我們反叛所有人和所有事：政府、教會、父母、教育和價值觀。此外，這些反叛行為很容易被證明是合理的。我們常常聽說我們的政府是腐敗的，教會是無關緊要的，我們的父母是過時的，教育是無用的，我們的價值觀對中世紀來說是好的，但對21世紀來說不是。但是，沒有規則，社會、社...

常年期第十周 星期一 聖詠34:2-3, 4-5, 6-7, 8-9 有些聖詠在篇頭會有題詞，它將聖詠內容與達味王生活中的某些歷史事件聯繫起來。聖詠第34篇就是其中之一。它的第1節經文將此聖詠與撒慕爾紀上21:10-15中的故事聯繫起來。這些題詞是後來才添加到文本中的。它們是解讀的鑰匙，教我們如何將聖詠與我們的生活聯繫起來。 1999年4月，我從西帝汶的Kupang前往東帝汶的Bobonaro。當時，帝汶島的東西部仍歸屬於印度尼西亞。然而，東帝汶人民...

常年期第10周 星期一 聖詠34:2-3, 4-5, 6-7, 8-9 有些聖詠在篇頭會有題詞，它將聖詠內容與達味王生活中的某些歷史事件聯繫起來。聖詠第34篇就是其中之一。它的第1節經文將此聖詠與撒慕爾紀上21:10-15中的故事聯繫起來。這些題詞是後來才添加到文本中的。它們是解讀的鑰匙，教我們如何將聖詠與我們的生活聯繫起來。 1999年4月，我從西帝汶的Kupang前往東帝汶的Bobonaro。當時，帝汶島的東西部仍歸屬於印度尼西亞。然而，東帝汶人民...

基督聖體聖血節 申8:2-3、14b-16a；詠147；格前10:16-17；若6:51-58 今日的三篇讀經都讓我們默想感恩祭（聖體聖事）的奧跡。梅瑟提醒以色列人民天主如何在曠野中以瑪納養活他們（申8:2-3），耶穌自我啓示為「從天而降的食糧」（若6:58），聖保祿寫了有關那祝福的杯和那擘開的餅（格前10:16）。 以色列人民抱怨梅瑟和亞郎領他們出離了埃及，要讓他們餓死在曠野。瑪納是天主給他們的回應：「看，我要從天上給你們降下食物。」（出16:...

常年期第九周 星期六 多13:2, 6efgh, 7, 8 這一周，我們都在誦讀多俾亞傳，多俾亞傳講述了上主在一個流亡的猶太家庭中的施予憐憫故事。今天，我們的答唱詠也選自《多俾亞傳》。我們聽到了多俾亞感恩祈禱的片段。祈禱以一個非常有力的聲明開始，即一切好事與凶禍都在上主的手中，「沒有誰能逃出他的掌握」(多13:2)。多俾亞和舊約的其他作者認為上主對罪的懲罰具有治癒和教育的目的。這目的是要我們悔改。當我們承認自己的罪，並向上...

常年期第九周 星期五 詠146:1b-2, 6c-10 聖詠121篇以一個問題開始:「我的救助要來自何方?」(詠121:1) 我們從哪裡尋求幫助？詩人立即回答了他的問題:「我的救助來自上主，他創造了天地宇宙」(詠121:2)。聖詠146篇反映了同樣的問題，也給出了同樣的答案，但有支持的證據。 我們向誰尋求幫助？父母，朋友，社會上有關係的人？但我們都知道，在某些情況下，這些人都無法幫助我們，我們也無法幫助自己。詩人意識到這個事實，所以他建議...

常年期第九周 星期四 詠128:1-5 《聖詠》第128篇以這樣一句話開始:「敬畏上主的人是有福的」，「有福」這個詞在我們如今的翻譯中經常被譯為「快樂」。那什麼才讓我們感到快樂呢？在這個世界上，快樂常常與物質財富和慾望的實現聯繫在一起，但這種快樂不會持續太久。我們聽說很多富有的和成功的人都不快樂。這是為什麼呢? 事實上，金錢、權力和名譽並不能滿足我們內心深處的渴望。我們是為了一段關係而受造的，除非我們建立一段真誠...

常年期第九周 星期三 詠25:2-5ab, 6 and 7bc, 8-9 在多俾亞傳中，有兩個人向上主祈禱。一個是雙目失明，悲傷至極的老多俾亞，另一個是辣古耳的女兒撒辣，因她父親的一個使女對她說了辱罵的話而感到憂傷。他們仰面舉目上主，全心禱求上主。他們的生命變得如此悲慘，以至於兩人都在求死(見多3)。 聖詠25篇的核心是上主的道路(見詠25:4,8-9)。生活需要我們做出選擇:從選擇吃什麼穿什麼，到選擇在哪裡學習或工作，與誰結婚，是要家庭還...

常年期第九周 星期二 詠112:1-2, 7-8, 9 在我們昨天對聖詠112篇的反思中，我們把注意力集中在對主的敬畏上。今天，讓我們默想一下一顆信靠主的心。詩人告訴我們，一個義人的心是堅定不移的，是信靠主的。在中美洲有一個部落，他們用一個問題來問候對方："今天你的心如何？"  那麼，你的心是怎樣的？堅定不移還是疑慮重重？平靜還是充滿了憂慮和焦慮？ 根據聖經，心是我們思想和意圖的來源，它導致了邪惡或善良的行動。箴言...

常年期第八周 星期一 紀念聖波尼法爵主教殉道 聖詠112:1b-2, 3b-6 「你不害怕天主嗎？」我母親問道。這是我又一次行為不端，讓她氣憤不已。無論多麼次，她訓斥我，或者告訴我這樣做會適得其反，我都不聽。那時候的我敬畏上主嗎？我認為沒有。但是，那天我母親所說的話，讓我停下來思考。「你敬畏上主嗎？」「敬畏上主」是什麼意思呢？ 聖詠作者一開始就說：「凡敬畏上主的人，真是有福」（詠112:1）。一般來說，對上主的敬畏是指對...

天主聖三節 出34:4b-6、8-9；達3:52-55；格後13:11-13；若3:16-18 聖額我略·納祥教導說：「舊約清楚地宣示父，而較隱暗地提及子。新約則彰顯子，只隱約地使人看到聖神的天主性。如今，聖神在我們內居住，使我們對祂有更清楚的認識。」（《天主教教理》684）。今日的聖道禮儀以類似的方式，向我們揭示三位一體的奧跡。《出谷紀》彰顯天主父（出34:6）），《若望福音》揭示天主子（若3:16-17），而宗徒書信借著聖神的啓示，完整地彰...

常年期第八周 星期六 聖嘉祿·盧安江等殉道紀念 詠 19:8-11 聖詠第19篇以宣告上主的偉大開始(見詠19:2-7)，然後，它轉向贊頌上主的恩賜：梅瑟五書-上主的教導。梅瑟五書以天主創造萬有的故事開始(創1-2)，以上主的子民即將進入應許之地結束(申32:49)。最後，我們聽到梅瑟強有力的宣告:「「你們應把我今日警告你們的一切話記在心內，好吩咐你們的子孫，謹守遵行這法律上的一切話。因為這為你們不是空洞的話，而是關係你們的生命；由...

常年期第八周 星期五 詠 149:1b-2, 3-4, 5-6a and 9b 我們許多人對天主的印象是一個嚴厲的掌管者，他更關注我們的罪過，而不是我們的幸福。但這是對天主的諷刺。我們信仰的主要信息是：天主就是愛(若一4:8)，今天，詩人告訴我們：上主喜愛祂的百姓(見詠149:4)。 我們常說天主的愛是無條件的愛，是不需要掙得的愛。這種愛就像父母和子女之間的關係。依撒意亞先知將天主的愛比作母親對她子女的愛(依49:15)，耶穌在浪子的比喻中，將天...

常年期第八周 星期四 聖猶思定殉道慶日 詠33:2-9 我們都知道語言的力量。1945年8月，哈里·杜魯門下令用原子彈轟炸廣島和長崎，事就這樣發生了。1950年11月1日，教宗碧岳十二世定義了聖母肉身和靈魂升天的教義，我們也這樣相信了。1966年6月8日，在我的受洗中，我被命名為伯多祿·克里斯托弗，這就是我的名字。我們的言語可以成就或毀滅，可以宣告或廢除某些東西。那上主的話呢? 在《創世紀》中，我們讀到上主通過言語創造了宇宙。上...

常年期第八周 星期三 萬福瑪麗亞拜訪伊莎伯爾 讀經： 路1：39-56 艾因卡陵村傳統上與匝加利亞和伊莎伯爾的家聯繫在一起，離耶路撒冷只有8公里的路程，，但是從納匝肋到艾因卡陵有140公里遠，瑪麗亞的了不起的話語：「願你的話在我身上成就」（路1：38）開闢了聖言成為血肉的道路（若1：14）。但是，在天使離開之後，她獨自留下，她該如何是好呢？天使的話：「且看，你的親戚伊莎伯爾，她雖在年老，卻懷了男胎，本月已六個月了，她...

常年期第八周 星期二 詠50:5-6, 7-8, 14 and 23 與大多數聖詠不同，聖詠50篇不是寫給上主的，而是來自上主的勸誡。他對以色列中那些獻祭，承認上主盟約，卻違背上主誡命的人說話。上主不會容忍這樣的行為。引用撒慕爾對撒烏耳說的話:「聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂」(撒上15:22)。 詩人勸誡說，這樣的生命將走向滅亡。上主不會容忍他的信徒虛偽。忘記天主的人們！你們要徹底覺悟，免得我撕裂你們時，沒有人來搶救(詠50:22)...

常年期第八周 星期一 教會之母榮福童貞瑪利亞紀念日 聖詠87:1-3、5-7 聖詠第87篇唱出了天主對耶路撒冷的獨特的愛：天主喜愛它，勝過以色列的任何其他城市（參閱詠87:2）。基督宗教的傳統很容易從對這座城市的描述中認出天上的耶路撒冷，但這首聖詠也被用在熙雍最光榮的女兒「榮福童貞瑪利亞」的紀念日里。從教會宣揚福音開始，道成肉身之天主之母及教會之母瑪利亞的光榮事跡就廣為傳揚。 第一個給瑪利亞以「教會之母」的稱號的是米...