老子《道德经》马王堆帛书版 《老子五千言》

47、老子《道德经》（下篇）道经 03 不上贤，使民不争 12.04.2024 0:52 ↓

老子《道德经》（下篇）道经  03 不上贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民不乱。 是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 恒使民无知无欲也，使夫智不敢。 弗为而已，则无不治矣。

46、老子《道德经》（下篇）道经 02 天下皆知美 12.04.2024 1:12 ↓

老子《道德经》（下篇）道经 02 天下皆知美、为美，恶已。 皆知善，斯不善矣。 有，无之相生也。 难，易之相成也。 长，短之相形也。 高，下之相盈也。 音，声之相和也。 先，后之相随，恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之教。 万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。 夫唯弗居，是以弗去。

45、老子《道德经》（下篇）道经 01 道可道也，非恒道也 12.04.2024 0:59 ↓

老子《道德经》（下篇）道经 01 道可道也，非恒道也。 名可名也，非恒名也。 无名，万物之始也。 有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

44、老子《道德经》（上篇）德经 44 天道无亲，恒与善人 11.04.2024 0:37 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 44  和大怨，必有余怨，焉可以为善？ 是以圣人执右契，而不以责于人。 故有德司契，无德司彻。 夫天道无亲，恒与善人。

43、老子《道德经》（上篇）德经 43 天下莫柔弱于水 11.04.2024 1:00 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 43 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也， 以其无以易之也。 柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。 故圣人之言云，曰： 受邦之垢，是谓社稷之主。 受邦之不祥，是谓天下之王。 正言若反。

42、老子《道德经》（上篇）德经 42 天之道损有余而补不足 11.04.2024 1:12 ↓

老子《道德经》（上篇）德经  42 天之道，犹张弓者也。 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 故天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足而奉有余。 孰能有余而有以取奉于天者乎？ 唯有道者乎？ 是以圣人为而弗有，成功而弗居也。 若此，其不欲见贤也。

41、老子《道德经》（上篇） 德经 41 人之生也柔弱 11.04.2024 0:55 ↓

老子《道德经》（上篇） 德经  41 人之生也柔弱，其死也恒韧坚强。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故曰：坚强者死之徒也，柔弱微细生之徒也。 兵强则不胜，木强则恒。 强大居下，柔弱微细居上。

40、老子《道德经》（上篇）德经 40 人之饥也 11.04.2024 0:51 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 40 人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。 百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。 民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。 夫唯无以生为者，是贤贵生。

39、老子《道德经》（上篇）德经 39 若民恒且不畏死 11.04.2024 1:06 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 39 若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？ 若民恒且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣。 若民恒且必畏死，则恒有司杀者。 夫代司杀者杀，是代大匠斫也。 夫代大匠斫者，则希不伤其手矣。

38、老子《道德经》（上篇）德经 38 天网恢恢疏而不失 11.04.2024 0:51 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 38 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 此两者，或利或害。 天之所恶，孰知其故？ 天之道，不战而善胜， 不言而善应，不召而自来，坦而善谋。 天网恢恢，疏而不失。

37、老子《道德经》（上篇） 德经37 民之不畏威，则大威将至矣 11.04.2024 0:51 ↓

老子《道德经》（上篇） 德经37 民之不畏威，则大威将至矣。 毋狭其所居，毋厌其所生。 夫唯弗厌，是以不厌。 是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。

36、老子《道德经》（上篇）德经 36 知不知，尚矣。 不知不知，病矣 11.04.2024 0:36 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 36 知不知，尚矣。 不知不知，病矣。 是以圣人之不病，以其病病，是以不病。

35、老子《道德经》（上篇）德经 35 圣人被褐而怀玉 11.04.2024 1:02 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 35 吾言甚易知也，甚易行也。 而人莫之能知也，而莫之能行也。 言有宗，事有君。 夫唯无知也，是以不我知。 知我者希，则我贵矣。 是以圣人被褐而怀玉。

34、老子《道德经》（上篇）德经 34 哀兵必胜 10.04.2024 1:00 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 34  用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。 是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。 祸莫大于无适，无适近亡吾宝矣。 故称兵相若，则哀者胜矣。

33、老子《道德经》（上篇）德经 33 善为士者不武 10.04.2024 0:42 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 33 善为士者不武， 善战者不怒， 善胜敌者弗与 , 善用人者为之下。 是谓不争之德， 是谓用人， 是谓配天， 古之极也。

32、老子《道德经》（上篇）德经32 天下皆谓我大，大而不肖 10.04.2024 1:40 ↓

老子《道德经》（上篇）德经32 天下皆谓我大，大而不肖。 夫唯不肖，故能大。 若肖，久矣其细也夫。 我恒有三宝，持而宝之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能为成事 长。 今舍其慈，且勇，舍其俭，且广，舍其后，且先，则必死矣。 夫慈，以战则胜，以守则固。 天将建之，如以慈垣之。

31、老子《道德经》（上篇）德经 31 信言不美，美言不信 10.04.2024 1:05 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 31 信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。 善者不多，多者不善。 圣人无积，既以为人，己愈有。 既以予人矣，己愈多。 故天之道，利而不害。 人之道，为而弗争。

30、老子《道德经》（上篇）德经 30 甘其食，美其服，乐其俗，安其居 10.04.2024 1:06 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 30 小邦寡民，使有十百人之器而毋用，使民重死而远徙。 有舟车，无所乘之。 有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，乐其俗，安其居。 邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。

29、老子《道德经》（上篇）德经29 非以其无争与？故天下莫能与争 10.04.2024 1:14 ↓

老子《道德经》（上篇）德经29 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。 是以圣人之欲上民也，必以其言下之，其欲先民也，必以其身后之。 故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也。 非以其无争与？故天下莫能与争。

28、老子《道德经》（上篇）德经28 为道者非以明民也，将以愚之也 10.04.2024 1:08 ↓

老子《道德经》（上篇）德经28  故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。 民之难治也，以其智也。 故以智治邦，邦之贼也，以不智治邦，邦之德也。 恒知此两者，亦稽式也。 恒知稽式，此谓玄德。 玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。

27、老子《道德经》 （上篇）德经27 慎终若始，则无败事矣 10.04.2024 2:00 ↓

老子《道德经》 （上篇）德经27 其安也，易持也。 其未兆也，易谋也。 其脆也， 易破也。 其微也，易散也。 为之于其未有也，治之于其未乱也。 合抱之木，生于毫末。 九层之台，作于羸土。 百仞之高，始于足下。 为之者败之，执之者失之。 是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。 民之从事也，恒于其成而败之。 故慎终若始，则无败事矣。 是以圣人欲不欲，而不贵难得之货。 学不学，而复众人之所过。 能辅万物之自然，而弗...

26、老子《道德经》 （上篇） 德经26 为无为，事无事，味无味 09.04.2024 1:00 ↓

老子《道德经》 （上篇） 德经26 为无为，事无事，味无味。 大小，多少，报怨以德。 图难乎其易也，为大乎其细也。 天下之难作于易，天下之大作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难nán。 是以圣人犹难之，故终于无难。

25、老子《道德经》 （上篇） 德经25 道者万物之注也 09.04.2024 1:03 ↓

老子《道德经》 （上篇） 德经25 道者，万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也。 美言可以市，尊行可以贺人。 人之不善也，何弃之有。 故立天子、置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不若坐而进此。 古之所以贵此者何也？ 不谓求以得，有罪以免与？ 故为天下贵。

24、老子《道德经》 （上卷） 德经24 大邦者，下流也 09.04.2024 1:12 ↓

老子《道德经》 （上卷） 德经24 大邦者，下流也，天下之牝，天下之交也。 牝恒以静胜牡，为其静也，故宜为下。 大邦以下小邦，则取小邦。 小邦以下大邦，则取于大邦。 故或下以取，或下而取。 故大邦者，不过欲兼畜人。 小邦者，不过欲入事人。 夫皆得其欲，则大者宜为下。

23、老子《道德经》 （上篇） 德经23 治大国如烹小鲜 09.04.2024 0:41 ↓

老子《道德经》 （上篇） 德经23  治大国若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。 非 其鬼不神也，其神不伤人也。 非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。 夫两不相伤，故德交归焉。