老子《道德经》马王堆帛书版 《老子五千言》

22、老子《道德经》 （上篇）德经22 治人事天，莫若啬 09.04.2024 0:47 ↓

老子《道德经》 （上篇）德经22  治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是以早服。 早服是谓重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其 极。 莫知其极，可以有国。 有国之母，可以长久。 是谓深根固柢，长生久视之道也。

21、老子《道德经》 （上篇）德经21 祸，福之所倚；福，祸之所伏 09.04.2024 0:56 ↓

老子《道德经》 （上篇）德经21 其政闷闷，其民惇dūn惇。 其政察察，其邦夬guài夬。 祸，福之所倚。 福，祸之所伏。 孰知其极？其无正也。 正复为奇，善复为妖。 人之迷也，其日固久矣。 是以方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀。

20、老子《道德经》德经20 以正治邦，以 奇 用 兵，以 无 事 取 天 下 09.04.2024 1:04 ↓

老子《道德经》（上篇）德经20 以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然也哉？ 夫天下多忌讳，而民弥贫。 民多利器，而邦家滋昏。 人多智巧，而奇物滋起。 法物滋彰，而盗贼多有。 是以圣人之言曰： 我无为而民自化， 我好静而民自正， 我无事而民自富， 我欲不欲而民自朴。

19、老子《道德经》 （上篇）德经19 知者弗言，言者弗知 09.04.2024 0:51 ↓

老子《道德经》 （上篇）德经19 知者弗言，言者弗知。 塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。 故不可得而亲，亦不可得而疏。 不可得而利，亦不可得而害。 不可得而贵，亦不可得而贱。 故为天下贵。

18、老子《道德经》 （上篇）德经18 含德之厚者，比于赤子 09.04.2024 0:58 ↓

老子《道德经》 （上篇）德经18  含德之厚者，比于赤子。 蜂虿chài虺huǐ蛇弗螫shì，攫jué鸟猛兽弗fú搏。 骨弱筋柔而握固，未知牝pìn牡mǔ之会而朘zuī怒，精之至也。 终日号há o 而不嚘yōu，和之至也。 知和曰常cháng，知常曰明。 益生曰祥，心使气曰强。 物壮即老，谓之不道，不道早已。

17、老子《道德经》 （上卷）德经17 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝 08.04.2024 1:07 ↓

老子《道德经》 （上卷）德经17 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。 修之身，其德乃真。 修之家，其德有余。 修之乡，其德乃长。 修之邦，其德乃丰。 修之天下，其德乃博。 以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下之然哉？以此。

16、老子《道德经》 （上篇） 德经16 使我挈有知，行于大道，唯迤是畏 08.04.2024 0:36 ↓

老子《道德经》 （上篇） 德经16 使我挈有知，行于大道，唯迤是畏。 大道甚夷，民甚好径。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚。 服文采，带利剑，厌食而资财有余。 是谓盗竽！非道也哉。

15、老子《道德经》（上篇）德经15 天下有始，以为天下母 08.04.2024 0:55 ↓

老子《道德经》（上篇）德经15 天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子。 既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不堇。 启其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明。 毋遗身殃，是谓袭常。

14、老子《道德经》 （上篇）德经14 道生之而德畜之 08.04.2024 0:54 ↓

老子《道德经》 （上篇）德经14 道生之而德畜之， 物形之而器成之， 是以万物尊道而贵德。 道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。 道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。 生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。

13、老子《道德经》（上篇）德经13 出生入死 08.04.2024 1:01 ↓

老子《道德经》（上篇）德经13 出生入死。 生之徒十有三，死之徒十有三， 而民生生，动皆之死地之十有三。 夫何故也？以其生生也。 盖闻善摄生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。 兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。 夫何故也？以其无死地焉。

12、老子《道德经》 德经12 圣人恒无心，以百姓之心为心 08.04.2024 0:55 ↓

老子《道德经》（上篇） 德经12  圣人恒无心，以百姓之心为心。 善者善之，不善者亦善之，德善也。 信者信之，不信者亦信之，德信也。 圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心。 百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之。

11、老子《道德经》 道经11 为学者日益，闻道者日损 08.04.2024 0:31 ↓

为学者日益，闻道者日损。 损之又损，以至于无为，无为而无不为。 圣人之取天下也，恒无事。 及其有事也，不足以取天下。

10、老子《道德经》（上篇）德经10 圣人不行而知、不见而明、弗为而成 07.04.2024 0:25 ↓

老子《道德经》（上篇）德经10  不出于户，以知天下。 不窥于牖，以知天道。 其出也弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

08、老子《道德经》（上篇） 德经08 大成若缺、 大直如屈，大巧如拙、大赢如绌 07.04.2024 0:28 ↓

老子《道德经》（上篇） 德经08 大成若缺，其用不敝。 大盈若盅，其用不穷。 大直如屈，大巧如拙，大赢如绌。 躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

09、老子《道德经》（上篇） 德经09 知足之足，恒足矣 原文 07.04.2024 0:30 ↓

老子《道德经》（上篇）  德经09 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。 故知足之足，恒足矣。

07、老子《道德经》（上篇） 德经07 知足不辱，知止不殆，可以长久 原文 07.04.2024 0:30 ↓

老子《道德经》（上篇） 德经07  名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。

06、老子《道德经》（上篇）德经06 天下之至柔 原文 07.04.2024 0:24 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 06  天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 无有入于无间，吾是以知无为之有益也。 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

05、老子《道德经》（上篇） 德经05 道生一 原文 07.04.2024 0:52 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 05 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，中气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。 物或损之而益，益之而损。 故人之所教，亦议而教人。故强梁者不得死，我将以为学父。

04、老子《道德经》（上篇） 德经04 有生于无 原文 05.04.2024 0:19 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 04 反也者，道之动也。弱也者，道之用也。 天下之物生于有，有生于无。

03、老子《道德经》（上篇） 德经 03 上士闻道，堇能行之 原文 05.04.2024 1:14 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 03 上士闻道，堇 jǐn 能行之。 中士闻道，若存若亡。 下士闻道，大笑之。 弗笑，不足以为道。 是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如颣lèi。 上德如谷，大白如辱，广德如不足。 建德如偷，质真如渝。 大方无隅yú，大器免成，大音希声，大象无形，道褒bāo无名。 夫唯道，善始且善成。

02、老子《道德经》（上篇）德经 02 贵以贱为本 原文 04.04.2024 1:20 ↓

老子《道德经》（上篇）德经 02  昔之得一者， 天得一以清， 地得一以宁， 神得一以灵， 谷得一以盈， 侯王得一而以为天下正。 其致之也，谓天毋已清，将恐裂。 谓地毋已宁，将恐发。 谓神毋已灵，将恐歇。 谓谷毋已盈，将恐竭。 谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。 故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。 夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与！非也？故致数shuò誉无誉。 是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

01、老子《道德经》（上篇）德经01 上德不德，是以有德 04.04.2024 1:09 ↓

老子<道德经》（上篇）德经01 上德不德 , 是以有德。 下德不失德 , 是以无德。 上德无为，而无以为也。 上仁为之，而无以为也。 上义为之，而有以为也。 上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。 前识者，道之华也 , 而愚之首也。 是以大丈夫居其厚 , 而不居其薄，居其实 , 而不居其华。 故去彼取此。