禪心世界

四面佛真正的意義，是指對凡事皆能以正知正見的智慧觀察入微，因此任何事情都能看得清清楚楚，做起事來自能面面俱到、圓融無礙，具有這念心，就是四面佛。 寶積請佛為說諸菩薩淨土之行，佛開示道：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」聞佛此言，舍利弗心中感到納悶：「若說菩薩心地清淨，則佛土嚴淨，難道佛在做菩薩時心不夠清淨，以致應化的佛土不淨？」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/...

光明人生的燈塔（八） 要想改變事業上的不如意， 除了修善法外，還要有精進心， 在心靈上不斷積極淨化就是精進。 有人會說：「因果的道理，又沒有根據、也看不到，今生做了善事，死了以後的事誰知道？來生的事誰看得到呢？」 這種沒有因果的人生觀，思想會比較偏頗，當貧窮或事業不順利時，就會怨天尤人，覺得這個社會是不公平、是講究權利與手段的，那有什麼因果？漸漸地人生觀就變得消極、冷漠、暗晦與絕望。 佛法告訴我們正知正...

光明人生的燈塔（七） 成功與失敗，富貴與貧賤， 絕不是偶然的， 一定是遵循因果法則的。 有些不相信因果的人，通常會提出質疑：「假若人生有因果，為什麼有些人一生中從來沒做過任何善事，他的事業卻能平步青雲、扶搖直上？為什麼有些人專做善事，卻得不到好報呢？」 從表面上看，講這些話好像很有道理，其實，因果是通三世的。這一生沒做善事、又慳貪成性的人，現在所享受的富貴，是過去生中所種善因的果報。 種善因就好比將錢存...

光明人生的燈塔（六） 因果通三世，有過去、現在、未來， 過去所種的因，是現在的果報， 未來富貴的果報，是現在所種的善因 知見不正就是邪知邪見，就如同一個瞎了眼睛的人，人生的道路摸不清，不知道人生的目標是什麼？有些人認為功名、富貴、享受就是人生，吃喝玩樂就是享受人生。但是仔細觀察，動物也知道吃喝玩樂，例如有些人家豢養的小狗，牠既聰明又靈巧，主人天天為牠梳頭、洗澡，給牠吃好的食物，甚至還抱著牠一起睡覺，享...

光明人生的燈塔─正知正見（五） 凡事都有一種方法和道理， 從表象是看不到真相的。 沒有正知正見的人想成佛、成道， 最後反而成了魔，想生天卻跑到地獄去了。 現在的社會，有很多人抱著僥倖的心理，奮鬥、努力對他們來說都嫌太慢了，一夕致富的方法，才是他們所追求的，於是本來無辜的股票就變成了禍害，每個人都想從股票上一夕致富，卻往往落得家破人亡。所以僥倖也是一種邪知邪見。 其實，也有很多學佛的人存有這種僥倖的心態。...

光明人生的燈塔─正知正見（四） 其實，「因果」是生活的一種定律與法則， 違背了這個定律與法則， 處處都會不如意。 有很多人聽到佛法裏講「因果」，認為是一種消極與迷信。 不久以前，有一位很有學問的人，別人稱他為為博士，認為他對佛法的道理研究得很透澈。有一天，他跑到山上來對我說：「師父，佛法的道理就是人生的道理，以後您出去弘法時，不要儘講一些因果的事情。」 這種觀念就是知見不正，他把佛法當做學術、哲學去研究...

光明人生的燈塔─正知正見（三） 希望世界和平、社會安樂， 就要從每個人淨化自己內心的貪、瞋、痴， 及破除邪知邪見下手，才是根本之道。 一般人都不知道，對外境的執著是一種慢性中毒，為什麼呢？根源就在於我們的貪心、瞋心、癡心，佛法稱此為「三毒」。這三毒就像三顆定時炸彈埋伏在我們的心當中，隨時都會傷己害人。貪心、瞋心、癡心是煩惱的起因，也是生死的根本，更是邪知邪見的溫床。 那要如何消毒？有沒有解毒的良方呢？當...

光明人生的燈塔─正知正見（二） 當你沈醉在所謂的享受、欣賞、樂趣時，你的六根也在忙碌的攝取著六塵，佛法稱此為「塵勞」 物質的誘惑、知見的染污，使人們的心無法安定下來，當內心產生了空虛與煩惱無法排遣，有些人就藉由吸食強力膠、嗎啡、海洛英等毒品來麻醉自己，卻美其名為刺激；有些人用花天酒地、賭博等方式來填補空虛、排遣煩惱。 除了這些外在的中毒因素以外，還有一種毒素是大家所忽略的，那就「享受」、「欣賞」、「樂...

光明人生的燈塔─正知正見（一）  「正知正見」也可以說是正確的人生觀， 佛法告訴我們， 人要有正確的人生觀，才不會迷失。 一般對佛法認知不清楚的人，總認為佛法是浩瀚、艱深、玄奧難懂的，所講的道理與現實生活是不相干、脫節的，這種認知是極不正確的，佛陀所講的三藏十二部經教，都是在闡釋、啟發、教導我們「佛的知見」，什麼是佛的知見呢？就是今天要探討的主題：「正知正見」。 「正知正見」就像人的眼睛，人因為有銳...

智慧的信仰─正信（一）  有了正信的人，生命會越來越光明、越來越充實， 所以正信的佛教不迷信、不邪信。 「正信的佛教」不是迷信，更不是邪信，它是透過智慧、慈悲、定力所產生的信仰，這樣的信仰，心恒常在安定中，即是正信的佛教。 正信也有其層次： （一）初信：剛剛學佛受三皈、五戒，但沒能按照三皈、五戒來用功修行，祇有事而沒有理，知其然而不知其所以然，如拜觀音、拜媽祖等，祇為了保平安、求福德，所以「初信」只...

正信的佛法（十六） 由初信、正信、深信，達到證，「證」就是成道證果。如果能依此四個層次來做人處事，便不會虛度此生。 一個人活得再長久，終將化為塵土一坏。由此觀察，人實在十分渺小、卑微，就算家財萬貫、名盛於世、事業如日中天，臨命終時，一切都無法帶走，就連至親的親眷也愛莫能助。然而，如果明白佛法的意義，體悟到這念心性，就能領略生命無窮盡的意義與價值。 佛法所說的這念心在哪裏？舉例來說，敲木魚時，能聽見木...

正信的佛法（十五） 一般人在追求身體與環境的安適時，卻往往忽略了心靈的安住。如果內心不能平靜、安定，無論住在高樓大廈或是七寶宮殿，終究仍會起煩惱。譬如，住在城市裡動久生厭，就喜歡去清幽的地方；然而，真正到別墅住了，經過一段時間，又想再回都市走動。我們的心就是始終不停地生滅活動，無法隨處自在，這就是眾生心。 修行就是要用禪定的方法，將有念歸於無念，使這念心像一潭止水、一片明鏡，超越時間、空間。當我們心...

正信的佛法（十四） 由初信、正信、深信，經過不斷的努力，最後達到「證」。「證」分有為法與無為法二種。「有為法」是指日常生活上的所作所為，包括一切善法、功德。「無為法」就是大眾聽法這念心，清楚明白、如如不動，不想過去、現在、未來，「活在當下」，就是真正的自己。 活在當下並不容易，因為我們這念心，從早到晚，時時刻刻都在生滅流轉之中。一動念頭就是生，第二念生起，前念又滅掉了。譬如每天的生活中，早上起床是一...

正信的佛法（十三 ） 所謂「深信」，便是相信佛法為確實可實踐的真理，在任何環境中，都不退失信仰、退失菩提心。 我們可以檢視自己的信心，是否經得起考驗：在面對他人種種譏諷的言語，是否皆能甘之如飴，不退失菩提心？例如有人說：「學佛是迷信，根本無佛！佛法僅是聖人設教，告訴我們須行善法。」聽聞後，心中不為所動，處之泰然，相信安住在這念覺悟的心性就是菩薩，修行功德圓滿就是佛。過去、現在、未來，三世一切諸佛皆如...

正信的佛法（十二） 一般人看到佛教三藏經典浩瀚無涯，就望洋興嘆：究竟在這麼多法門中，我們該怎麼樣修行？怎麼樣實踐佛法？老和尚將佛法的道理，濃縮、簡化成四個方向─對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真，如果以這四個原則為人處事，就是把佛法落實在生活上的開始，依據這個方向去努力，不論是學業、事業，或者是道業，一定都會有所成就。 所謂「對上以敬」，就是對於佛、法、僧三寶，以及父母、師長……等，我們都能養成恭...

正信的佛法（十一） 佛性就是覺性，是人人本具的。初生的嬰兒，沒有人教就知道笑、哭，這個就是佛性。雖然佛性本具，若沒有覺悟，這個心起了煩惱，佛性就成了眾生性；如果起了邪見，就變成魔；如果造殺、盜、淫，就墮落為畜牲。相反地，若能覺悟改過，就能成菩薩、成佛。 舉例來說，眼前看見有一枝鑲金的鋼筆，非常名貴。心中起了貪念，想順手牽羊，把這枝筆佔為己有。正要去拿的時候，忽然覺悟到偷竊是不榮譽且犯法的事情；以佛法...

正信的佛法（十） 每個人都有良知良能，能夠明辨是非、善惡、忠奸、正邪，這念良知良能就是我們的覺性、佛性。既然每個人都有佛性，為什麼還不能成道？因為我們這念覺性沒有辦法時時刻刻現前。譬如做錯事情，事後知道慚愧、懺悔，但是過了不久慚愧心又沒有了，甚至再犯同樣的錯誤。我們這念心從早到晚善惡念夾雜，有時昏沈、迷糊，這個佛性就起不了作用。因此，時時刻刻都要保持覺性，不斷返照自心，只要發現過失、煩惱，當下立刻...

正信的佛法（九） 佛法的行門分為「漸修」與「頓悟」。漸修就是修菩薩行，廣行六度；頓悟就是契悟本具心性，也就是禪宗所謂的「頓悟自心，直了成佛」。 自性就是覺性，也就是靈知靈覺。能見聞覺知的這念心性，這念心的作用在耳根稱為聞；在眼睛稱為見；在鼻根稱為嗅；在舌根就知道酸、甜、苦、辣；在身體就有觸覺；在意念上，想過去、現在、未來，就稱之為意識。所以修行要從眼、耳、鼻、舌、身、意六根門頭上修，六根清淨，心就清...

正信的佛法（八） 生活中種種的外境，往往使凡夫隨境生心，如水被風激起的波浪動盪不定。而修行學佛的目的，就是要使我們的心禁得起風浪，更進一步要讓這念心達到像一潭止水、一片鏡子般地清明與定靜。 宋朝的蘇東坡，對文學、佛法都有很深入的研究。他曾經作了一首名詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」所謂的「八風」，便是境界之風。這八種境界之風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，常令凡夫心生動搖，...

正信的佛法（七） 佛菩薩並非在遙遠的西方或天上，每個人自性的慈悲與智慧就如同一尊菩薩、一尊佛，所以人人都能行菩薩道。 在佛經中提到，念佛念自性，藉由念「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」、「南無本師釋迦牟尼佛」等佛號，來啟發心當中的自性佛，此即念佛的真義。我們心當中也有一卷無字真經，藉由誦《金剛經》、《普門品》、《六祖壇經》……等經典，進而啟發自性的經典，如此親得自家珍寶，對佛法達到真正的「深信」，不...

正信的佛法（六） 從尊敬、崇拜菩薩的果德，進一步學習其慈悲及智慧，這便是「正信」的佛法。如同拜佛，一方面向佛菩薩學習，一方面是藉此懺悔反省。心中有貪、瞋、癡、慢、疑，貪著財、色、名、食、睡，種種不良的習性，藉著思惟菩薩的智慧、慈悲；懺悔、反省改正自己的過失，就會變得清淨、平靜、愉快。 例如學生天天都在學習，了解很多的學問、技能，但這是一種知識。而佛法除了知識以外，還有智慧。 老子《道德經》云：「為學...

正信的佛法（五） 從初信到正信，從信仰到學習；就如同念書的學生一樣，從最初崇敬一位教授的智慧、格調，崇拜了以後，進一步向他學習，希望能成就教授的智慧。從信仰觀世音菩薩、媽祖，到學習如何成為觀音、媽祖；為了要成就佛菩薩的果德，便開始研究如何成菩薩、成佛的道理。 「佛」是「覺悟」的意思。佛能自覺又能覺他，最後成就覺行圓滿的佛果。所謂「先知先覺，後知後覺，不知不覺」，佛祖就是先知先覺，什麼事情都能了解，覺...

正信的佛法（四） 「初信」是剛剛學佛、信佛的第一步。 人生不如意之事十常八九，日常生活中，總有不如意的事情，例如身體不健康、家庭不和諧、學業不順利，或者事業失敗、情感出問題。一般人在找不到適當的解決方法時，便會去寺廟求佛、求菩薩來庇佑。譬如一般民間信仰常祈求恩主公、土地公、媽祖，希望增福增壽，未來再來還願，給神明塑金身、增修道場等，因為有所求而來信仰、祝禱，這些都是屬於初信。 例如有很多人拜媽祖，如...

正信的佛法（三） 佛法的道理有深有淺，如同學校的教育，依學生的程度不同而施教，分為小學、中學、高中、大學，乃至於博士班。舉例來說，對於不同的對象解釋「天」字，就有不同層次的意義。若對小學生就無法講得太多、太深，所以淺說「天」就是今天、明天、後天，與天空的天。若對高中、大學生，就必須進一步地解釋，「天」還有天文、先天、後天的意涵。而對於博士班的學生，又要更深一層說明，有性天、理天、第一義天，意義就更...

正信的佛法（二） 一般人不了解宗教，人云亦云，不知其所以然，行旁門左道，往往誤入歧途，原本希望能升天，卻墮入地獄；想要成佛，反而成魔，這就屬於「邪信」。 「正信」的佛法經得起時間、科學的考驗，因為佛法是最究竟的智慧，經、律、論三藏是佛法智慧的寶庫。目前許多哲學家、科學家，乃至文學家、醫學家……等，皆於研究佛典之後，才發現原來佛法蘊含著無量的真理。 佛教教主釋迦牟尼佛是覺悟的聖者，所以佛法就是一種覺悟的...