禪心世界

隨順覺性（七） 開始覺悟 　 如果明白人人都能成佛，都有佛性、覺性，從現在開始起，絕對修一切善、斷一切惡，聽經聞法，修戒修定，發種種大願，就是開始覺悟，遠離三塗惡道，稱為始覺。但是始覺也有深淺，從凡夫到成佛當中層次有別。這就如同讀書，雖然小學、中學、大學、……博士班，同樣都是讀書，但每個境界有深有淺。 雖然人人都有覺性，因為眾生不隨順覺性，背覺合塵，所以覺性、佛性就變成眾生性。如果再等而下之，就變成畜生...

隨順覺性（六 ） 覺性的層次 佛的意義就是覺者，佛的境界超越了菩薩、聲聞、緣覺。眾生在迷是不覺；聲聞、緣覺是正覺，知道人生有無量的諸苦，修四諦、八正道，證到涅槃。菩薩是分證覺，自覺、覺他，正往這個方向努力，尚未圓滿。 佛，自覺、覺他，所有一切功德通通圓滿，稱為三覺圓滿，是無上正等正覺。既然是覺，就異於眾生之迷；既然是無上正等正覺，就不同於聲聞、緣覺的正覺；既然是自覺、覺他、覺行圓滿，達到最究竟、最圓滿...

隨順覺性（五） 清淨的智慧 清淨的智慧才是最真實的，世間上的技能與了解屬於知識，不屬於智慧的範疇。而智慧又分為聲聞、緣覺、菩薩、佛的智慧。佛的心不執著空、有，過去、現在、未來，……十方世界，都在這念心當中，這種智慧，就能破無始無明，這種清淨的智慧，每個人都有，是本具的。菩薩也是返照這念心，對於外境不執著，沒有取捨，觀察世上所有一切境界皆虛妄不實，如夢如幻、如泡如影，這種智慧現前了，就能通達一切法門，所...

隨順覺性（四） 覺性本具 　 能不做夢就是菩薩，到達最高的境界，就是佛。達到不做夢，我們心就清淨了，這念心就能產生智慧，這念覺性是本具的，像鏡子般，可以照天照地，什麼來什麼現，任何境界經過鏡子一照，從鏡子裡通通可以看得一清二楚。而且鏡子雖然能照外面的境界，但是它裡面什麼都沒有，是畢竟空。這不是空空洞洞，也不是虛空的空，而是真空、妙有。 這念覺性本具，本具的智慧不是學來的，是由於心當中平靜、煩惱漏盡所自...

隨順覺性（ 三） 夢境虛妄 　 一般人白天不停的起心動念，到晚上睡覺時，還是繼續作夢，心並沒有真正休息。如果一個正常人每天晚上都作夢，就會感覺到很疲勞、睡眠不足。 所謂作夢，是指我們這個心，時刻都在攀緣。白天起心動念，日有所思、夜有所夢，所以到了晚上，身體雖然不動，可是心並沒有休息，心還在活動。這是由於白天的妄想、思念、執著太多，所以到了晚上還是放不下。 如果白天起善念，晚上就會做好夢；白天想壞事，晚上...

隨順覺性（二） 寶鏡蒙塵 這念心如同鏡子般，鏡子有灰塵，就會失去光明。每個人都有這一面寶鏡，可是這面寶鏡，由於過去到現在，一直在起心動念，起貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，所以寶鏡蒙塵。 貪心，貪名、貪利、貪財、貪色、貪吃、貪睡，就使寶鏡增加塵點。瞋心，一點不如意，生無明、起煩惱，患得患失，這寶鏡又增加塵點。癡心，不知道人生有三世因果，不知道人人本具佛性，在當中起了妄想、執著、顛倒，所以我們這一面心的寶鏡...

隨順覺性（一） 何謂知識 所謂知識，是後天學來的，例如醫學、哲學、文學、科學……等種種學問與道理。這些只要用功去學習，或是自己用功讀書、或是老師教授所得、或是個人經驗累積所產生、或是思考所得的道理，這一生，從幼稚園到小學、中學、高中、大學，乃至於研究所，拿到博士學位，這幾十年當中所學習到很多的學問與道理，皆歸納於知識的範疇。古人云：「學如逆水行舟，不進則退。」知識如同銀行裡的存款般，日積月累，不斷增加...

感應法門、方便法門與究竟法門（18） 佛經中記載，釋迦牟尼佛曾提到：眾生的心和佛的心本來是相同，可是由於修行仍然相差很遠，如來起心動念都是智慧、神通、三昧，而眾生起心動念卻是煩惱、妄想。地藏經裡也說：「南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。」這是什麼原因？因為眾生沒經過一番修行與沉澱。 明白這個道理，就知道一定要修行，人人都有佛性，我為什麼不修？修行不是為師父，也不是為菩薩修，是為自己而修。如果這...

感應法門、方便法門與究竟法門（17） 什麼叫做進步 最重要的，要發長遠心，要有智慧，要有信心，我們在因中修行，就是菩薩行。時常自己看看我們有沒有進步？ 佛法上所謂進步，不是有神通、有感應叫做進步，而是在日常生活當中，看看這個心清不清淨？心定不定？有沒有智慧？有沒有定力？有沒有慈悲？能安住在定力、慈悲心、平等心上，就是進步。所以我們修行煩惱慢慢減少了，我慢心減少了，這念心好像有點清涼了。這個心以前心浮氣...

感應法門、方便法門與究竟法門（16） 悲智願行 修道是屬於修加行，怎麼樣使自己不要起煩惱，怎麼樣使我們自己這個心保持平靜、保持寧靜，修行才能成就，這就是一條大路，就是一條直路。 明白了以後，就要發長遠心了。看到我們這個心幾十年來都在妄想當中、都在昏沉當中，作不了主。要如何對治呢？那就要發大願，修大行，起大悲，修大智慧。 什麼叫做智慧？了達一切法空性，這個就是智慧。 了達一切法空性還不算，還要有大願行，像...

感應法門、方便法門與究竟法門（十五） 修行第三步功夫 第三個功夫是什麼？破無始無明、斷煩惱。破一分無明，就證一分法身。將心中的煩惱，如濁水中的泥沙，沉到杯子底，並且把它化掉，等於是「化腐朽為神奇」。把煩惱轉的乾乾淨淨，連一粒泥沙都沒有，就是究竟成道了，就是聖人的果位，這就是了生死了。有了這種認識，我們這一生就能究竟成就，也就是所謂「人人都有佛性」。 有了這種認識與信心，然後再來修一些法門。因為我們心...

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感應法門、方便法門與究竟法門（十三） 修行的第一步功夫 佛經云：「淨極光通達，寂照含虛空。」假使這念心絕對清淨，馬上就有靈感。這念心就像一杯水，眾生有這一杯水，佛菩薩也有這一杯水；但佛菩薩這一杯水，可以遍灑三千大千世界，普潤眾生，眾生這一杯水卻沒有作用。為什麼？因為眾生的心水中，有無明、有煩惱，所以，修行就是要澄清當下這一杯心水。 如何澄清？第一，不要讓這杯心水起波浪。波浪代表煩惱，即這念心患得患失...

感應法門、方便法門與究竟法門（十二） 六字大明咒的公案 智慧與信心具足，才能入佛法界。有些人信仰佛教，但心中還是有很多煩惱，因為他的信仰是情感的信仰，沒有智慧的信仰，經不起考驗。所以，修行學佛，信心與智慧就如鳥的雙翼，少了一個翅膀，鳥兒即沒有辦法在空中飛行。 佛典中有一則關於信心的公案：以前有一位老和尚行腳時，忽然看到有一道虹光從山腳射上來，老和尚心想，山下一定有特殊的事情，於是就下山去觀看，結果看...

感應法門、方便法門與究竟法門（十一） 信心與智慧 修行要有所成就，除了信心之外，還要具備智慧。假使有信心卻沒有智慧，這種信心就容易成為迷信。 現在有很多學者研究佛法，也可以將佛法講得頭頭是道，可是卻沒有信心，只把佛法當做一種哲理、學理去研究，這種有智慧而沒有信心的結果，就容易因為憑自己的意識去思惟、檢討、考證，而產生邪見。 例如，有很多佛法的小冊子，裡面的知見不一定很正確，因為寫作的人對佛法沒有信心。...

感應法門、方便法門與究竟法門（十） 持咒的感應 修任何法門都要具足信心，信人人都有佛性，信佛法是絕對真實的道理。例如，修淨土法門，要具足「信、願、行」三資糧，要靠自己努力，不可以少善根福德因緣，必須具備三個條件：第一，孝順父母、恭敬師長、慈心不殺。第二，正受三皈、深信因果、具足眾戒。第三，誦讀大乘經典、發菩提心。這就是淨土的因，因就是靠現在努力實行，有善因，將來一定感淨土的果報。 修感應法門也要有信...

感應法門、方便法門與究竟法門（九） 持咒的感應  修行學佛，信心是非常重要的，無論是究竟法門、方便法門或感應法門，最重要的即是信心，所以經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」假使沒有信心，與任何法門都不會產生感應。 例如，修究竟法門更須要信心，才能與無為心相感應。所謂「無為」，即是當下這念心無所作為，不想過去、不想現在、不想未來，定慧等持，這就是最究竟的真道。 《佛為阿支羅迦葉自化作苦經》 佛...

感應法門、方便法門與究竟法門（八） 持咒的感應 修習究竟法門時，視自己的根器、因緣，也可以配合修方便法門，例如念觀世音菩薩聖號，或誦大悲咒、觀音靈感真言、準提神咒…等。一次只宜修持一種咒，不能修太多種咒，因為修太多種，心就會雜亂，不會有什麼感應；如果心清淨、心定了，自然就有感應。 以持咒來講，念到一百二十萬遍，心就定下來了，就會有所感應。一般人不了解，以為不論持幾遍咒都會很靈感；如果是如此，那麼每一個...

感應法門、方便法門與究竟法門（七） 內外本是一體  修行學佛要靠自己努力，以自己的力量來斷除煩惱，修福德、智慧、定力、慈悲，這些都做到了，自然而然心就安定。例如念佛也是要靠自力，念佛要達到一心不亂，誰也幫不上忙，即使十方諸佛也沒有辦法幫忙，所以，念佛要自己念，自己觀照自心，自己修定，自己念到一心不亂；自己不念佛，誰來幫你念佛？明白這個道理，就知道念佛還是要靠自己，他力就是自力的轉變。 一般人大多...

感應法門、方便法門與究竟法門（六） 自力的重要  佛法講因緣果報的道理，因就是自己的努力，緣就是外緣，有外面的助緣，事業就容易成就。助緣從什麼地方來？也是自己過去結緣、修福來的，所以佛法言：「未成佛道，先結人緣」。結人緣，還是要靠自己努力，自己不努力，也不會得到好的助緣。所以從這個角度來看，是不是一切都要靠自己？因為有自己種的善因，外面又廣結善緣，因緣和合，事業就能成就。 修道也是如此，先要靠自...

感應法門、方便法門與究竟法門（五） 自力與他力  通常一般人對於即心即佛的究竟法門信心不夠，認為成佛之道若要靠自己，還不如靠他力---念佛求生西方。有很多人認為修行學佛要靠他力，不要靠自己，自己是靠不住的，自力是不容易的，這種觀念是錯誤的。 想想看，諸位在社會上做事是靠誰呢？要靠自己才有成就，靠自己強健的身體，靠自己的智慧、學識、技能…等等，假使這些都沒有，怎麼在社會上生存？即使有很好的朋友介紹工作...

感應法門、方便法門與究竟法門（四） 真正的淨土 何謂「感應」？一般人說：「人有誠心，佛有感應」。最初開始修行學佛，通常都希望佛菩薩的靈感，專門去求菩薩。以觀音來講，有滴水觀音、馬頭觀音、送子觀音、水月觀音…等，觀音有三十二應身，那一種觀音有靈感，就信仰他。一般人剛開始學佛都有這種心境。所以，可以反觀自己屬於那一種心境，屬於感應法門來修行學佛？或是方便法門、究竟法門來修行學佛？ 如果是為了了生死、自利利...

感應法門、方便法門與究竟法門（三）  淨土法門從表面上看，是屬於方便法門，但在究竟上，它也是一種究竟的法門，這就要看從那個角度來解釋。假使說心外有西方，心外有淨土，臨終會往生西方，有這個希望存在，這就是屬於方便法門。但從另一個立場來看，淨土也是一個究竟法門。 什麼原因呢？所謂淨土就是淨心，心清淨，佛土就清淨，西方是未來的果報，現在種因，將來感果，因能感果，因果是不二的，從這個立場來講，淨土法門也...

感應法門、方便法門與究竟法門（二） 佛法的究竟法門能使眾生得到究竟解脫。解脫又可分成三種：第一種屬於聲聞道，第二種屬於緣覺法，第三種屬於菩薩道，此三乘道都能得到解脫，所以我們先要瞭解，佛法中所謂的究竟法門就是屬於解脫道，人人都有佛性，人人都能成佛，都能成菩薩。 例如，為什麼要靜坐？因為靜坐能定心、淨心、明心、悟心，目的是在契悟本心，本心就是道，本心就是佛，這一念心性清清楚楚、明明白白、寂照一如、有止...

感應法門、方便法門與究竟法門（一） 佛法中，修行的法門，可略分為三種：第一、感應法門，第二、方便法門，第三、究竟法門。無論是在家或出家，如果不知道這些道理，這一生就不容易契悟佛法。 何謂感應法門？就是剛開始修行學佛，希望佛菩薩保佑、加持、希望在佛法中獲得一些靈感，乃至於得神通，這些就屬於感應法門。人有誠心，佛有感應，信了佛教以後，家庭很平安，事業也很順利，求什麼就能得到什麼，這就是所謂的感應法門。...