大藏经历史

上一课，我们讲——《永乐南藏》刻好之后，为什么要刻《永乐北藏》呢？这跟“靖难之役”之后，明成祖从南京迁都北京有关。永乐皇帝崇尚佛教由来已久！前面在“南藏”的课里我讲过——促使永乐帝一人开刻两部《大藏经》的因缘是两个女人：一个是他的生母——碽妃；一个是他的夫人——徐皇后。 《永乐南藏》留在纪念他生母的大报恩寺。迁都北京之后，发动刻《永乐北藏》最重要的因缘，就是因为朱棣的夫人徐皇后。 永乐五年七月，陪伴朱棣半生的徐...

上一课，我们讲——从学术的角度上，《永乐南藏》区别于其它《大藏经》有四个新的特点，分别是：佛经目录、读音注释、印刷版式和佛画儿。 第一个，是佛经目录。《永乐南藏》在佛经目录方面，开创了中国本土佛学的排序方式！并且，这套编目方法影响了其后的三部《大藏经》。 第二个特点，是音释。早期《大藏经》用的注音方法，就是反切注音法中的反字注音。从《永乐南藏》开始不太用反字注音了，而大量用切字注音。 《永乐南藏》的第...

上一课，我们讲——明朝管理大藏经刷印事务的，是南京礼部的祠祭清吏司。开始，他们的管理规则很简单，就一句话——责令经铺酌议各项物料裁定规则。到了明朝中期，请印《大藏经》的需求非常旺盛，就出现了权力寻租的事情！请经的寺庙和僧人在万般无奈下，就告到了礼部。已经乱成这个样子了，那，一句话的管理规则就不能再用了，需要有一个细则。 在万历三十五年，礼部祠祭清吏司的主管——葛寅亮 …… 就是礼部侍郎，他主持制定了《大藏经...

上一课，我们讲——明初的几十年间，有多位高僧参加过雕造几部《大藏经》的工作，他们主要的参修经历都是在《永乐南藏》部分。 《永乐南藏》开刻于永乐十一年，结束于永乐十八年，大概一共用了六、七年时间。“南藏”在永乐十八年刻好以后，全藏的总函数是六百三十五函，开始于“天”字函的“大般若经”，终止于“碣”字函的“佛祖统纪”。到了明朝万历初年，奉李太后的懿旨，又将《永乐北藏》中“南藏”没有的四十一函重新补刻续入“南藏”。到清·...

上一课，我们讲：永乐大帝从南京迁都北京之后，又在南京花巨资修建了大报恩寺，纪念他的生母——碽妃。建了大报恩寺还不算，他还重修了在建初寺和长干里的阿育王塔。 阿育王塔是佛塔。佛塔这种建筑形式，它最初并不是中国的！它来源于印度的速度窣堵波。窣堵波传入中国之后呢，随着中国的建筑风格发生了变化。后来，建寺和造塔就成为同等性质的佛教功德。 重修的这个阿育王塔呢，高将近八十米，是当时全世界最高的塔！在明朝的时候，...

上一课，我们讲——中国古代的能工巧匠，用了十七、八年的时间，用了天大的代价，终于在秦淮河畔重修了大报恩寺。为了给永乐皇帝报父母的“罔极之恩”，征发这么多徭役，用了这么多赋税 …… 天下的独裁者都是一样的，只想到他们有父母，可曾想到天下苍生，哪一个没有父母？！对吧 …… 扯远了啊 …… 中国寺庙的布局 …… 就是这个大报恩寺，它是有标准制式的，叫作“伽蓝七堂制”——基本上都是以大雄宝殿为主体，其它建筑以大雄宝殿为中心，依次...

上一课，我们讲——南京天禧寺在永乐五年被一把火烧了，烧个干净！到了永乐十一年 …… 六年之后，又重新建完，并且在这里开刻了《永乐南藏》。天禧寺建成之后，太宗文皇帝——朱棣，专门发布了一篇“重修报恩寺敕”，这个时候儿就不叫天禧寺了，改叫报恩寺了。 在“重修报恩寺敕”中，他讲了他重建报恩寺的原因，敕文是这么说的——朕念皇考皇妣罔极之恩无以为报，况此灵迹岂可终废，乃用军民人等勤劳其力，趋事趋赴工（者）如水之流下，其势...

上一课，我们讲——《建文南藏》从发心上说，确实应该叫《洪武南藏》！在这点上，吕澂老师是对的！这部《大藏经》，在历史上消息全无，是因为“靖难之役”的胜利者——燕王朱棣！因为历史总是由胜利者写成的！明成祖——永乐皇帝，他登基的第一件事，就是对建文帝残留的历史痕迹进行清剿！而且，很用心啊 …… 清剿都很干净！到了明朝中期，就已经没有人知道——在明初，还刻过这么一部《建文南藏》。 永乐帝登基不久之后，明朝官方就在南京开...

上一课，我们讲——《建文南藏》在大藏经学的传承上，实际是宋元刻版的《碛砂藏》的完全覆刻本！直接照着《碛砂藏》刻的。建文帝还采用了一个偷机取巧的方式——它直接拆了一部整的《大藏经》，不校勘，不抄写，直接开板！所以，《建文南藏》刻的速度非常快。 那么，这部《建文南藏》有没有新的学术特色呢？也是有的 …… 因为在修这部“南藏”的时候，曾经有旨——诸宗有关传道之书，至许收入！换句话说——它收了中国诸宗的佛教著作！所以，...

上一课，我们讲——《洪武南藏》，即《建文南藏》是明初“三大藏”之一的“官版大藏”。“官版大藏”、“官版大藏” …… 你就得由一个官方机构来领导修。这个机构，就是明初的礼部僧录司。明初的礼部僧录司，最早在南京的天界寺。 洪武二十一年，天界寺火灾，僧录司就迁往天禧寺办公。《建文南藏》是在灵谷寺刻好的，即蒋山寺刻好的，然后赐给了僧录司这个办公地——天禧寺。在《金陵梵刹志·钦录集》中有一段记载说——明·永乐元年九月二十九日午...

上一课，我们讲：建文帝在位只有短短的四年，其中三年半就修了明朝第一部“官版大藏经”——《建文南藏》，它和“乾隆藏”并称造藏速度第一名！了解大藏经学的都会觉得——这是一个不可想象的速度！怎么可能这么快呢？简单地说——它是一个套话的理由！就是内因加上外因共同起作用，所以怎么快。 内因有两点——第一，朝廷对发展佛教文化，它重视！朱元璋自己就是和尚嘛！第二，说明——当时佛教界对重刻《大藏经》也有迫切的需求。内因的这两点...

上一课，我们讲：《洪武南藏》的大藏经版，在南京名寺——灵谷寺刻成！刻成之后，又赐给了南京另一个名寺——天禧寺！就是 …… 明·大报恩寺。刻大藏经版的灵谷寺，在历史上为朱元璋搬过两次家 …… 朱元璋很满意！很懂事儿嘛 …… 小童鞋！于是，就给新搬家的这个蒋山寺提了匾额，叫“灵谷禅寺”！南京灵谷寺的名字就是这么来的。 据说，朱元璋题名的出处，是——诸佛念生灵，慈佑于民，如呼谷谷应。之后，朱元璋又给这个寺题了“第一禅林”的称呼...

上一课，我们讲：在《洪武南藏》被铲掉的经版中，藏着它的开刻时间——明建文元年，已卯年。经文题记中所说的“佛心天子”指的是——明惠帝朱允文。在明永乐帝登基之后，不承认有建文年号，直接把洪武年号从三十一年延长到三十五年。在明朝留下的各种正式的官方文献中，也没有建文年号。 帝王和定于一尊的领袖们认为——只要掌握权力，控制宣传，就能篡改历史！纳粹的戈培尔曾经说过——控制了现在就能篡改历史，篡改了历史就能影响未来！他...

上一课，我们讲——关于崇州市凤栖山上古寺的来历，以及它如何拥有的《大藏经》。在《崇州府志》和寺中的石碑记中，讲述的故事大体一致，唯一的出入点，是时间不一样！一说是洪武年间，太祖朱元璋所赐；一说是永乐年间 …… 十四年，成祖朱棣所赐。别看这两个时间点就差十几年时间，对吧 …… 反正距今五、六百年了，差十几年不算差 …… 其实不是！这个时间点的差距影响很大！ 上古寺，就是后来的这个光严禅院，它获赐的这部《洪武南藏》...

上一课，我们讲：在四川省成都市附近的崇州凤栖山上古寺，发现了举世罕见的“孤本大藏经”——《洪武南藏》！它不仅是孤本 …… 绝本 …… 还是整本！同时具有唯一性和完整性两大特点！它的佛经排序，千字文函号儿，自“天”至“鱼”，六百七十八函，一函无缺！ 历代《大藏经》都有丢失经卷以后，由人手抄补入的情况！但是《洪武南藏》没有。所以，我们开玩笑说——四川同学可能不太爱读书——这部《大藏经》也许打来了上古寺就一直没有什么人借出...

上一课，我们把“元藏”——《普宁藏》讲完了。“元藏”比较单纯，只有一部。它后面的朝代是明，“明藏”就比较复杂了！ 在明朝之前，宋、元两代一共有九种刻本儿大藏经，其中以“寺修大藏经”居多！“敕修大藏经” …… 就是皇上下旨以后奉旨修的，只有“宋·开宝藏”、“辽·契丹藏”和“元·普宁藏”。剩下六种都是寺修。 从明朝开始，《大藏经》就正式进入另一个时期——敕修时期！就是 …… 从明朝开始，除了明末的《嘉兴藏》之外，就再也没有民间修《大...

上一课，我们讲——元世祖至元二十二年，杨琏真加当上了江南释教总摄，掌管江南地区宗教事务，第二年，他就开始发掘钱塘、绍兴两地南宋皇室的陵墓。他这件事情干的呢 …… 天怒人怨！备受后世唾弃！ 在他主管江南佛教的时候，留存了很多历史遗迹，我们今天还常能看到！比如灵隐寺公园儿，从大门到灵隐寺路上，有条小溪，小溪边的山体上有狮子、大象、裸体天女等等非汉室的摩崖石刻，这就是当年杨琏真加刻的。在灵隐寺后面还有个小庙叫...

上一课，我们讲——普宁寺大藏经局有四类工作人员 …… 干活儿的、协调的、校对佛经的 …… 最后一类工作人员，是找钱的。找钱呢，就是——劝你结一个善缘，所以又叫“劝缘”的。 劝缘，这件事情需要有一定的声望！一般是杭州路诸大寺的主持和地方宗教管理类的僧官儿，比如说灵隐寺的住持、径山万寿禅寺的住持、上天竺寺的住持 …… 等等。官员担任这个职务的也很多！在《普宁藏》里，有这个刊记 …… 就是这个券劝缘的机构表儿，很大！我就捡最...

上一课，我们讲——《普宁藏》开工不久，古山道安大师病重，自知时日无多，再次北上大都向皇帝谢恩，最后圆寂于北京昌平的延寿寺。道安圆寂之时，《普宁藏》刚开工三年。《普宁藏》的刊造时间呢，开始于元世祖至元十四年，完成于至元二十七年 …… 就是在道安圆寂之后九年才正式完成，总共刻经五百五十八函，总共用时十二年！ 十二年，这个速度是历代“寺修大藏经”中最快的一部！就是 …… 由寺来主持修，最快的一部。官修呢，有很快的 ……...

上一课，我们讲——在南宋末年，浙江省的“思溪藏”毁于兵火。作为佛教大省，浙江寺庙众多，请印《大藏经》的需求很旺！寂堂思宗禅师召集浙江省诸山禅教大德于大明庆寺共同商议——谁来挑头，为浙江重刻一部《大藏经》。大明庆寺的寂堂思宗禅师一提议，妙严寺主持——古山道安磕巴儿也没有打，马上就给应了下来！后面就有了他千里上京，请求密见元世祖忽必烈，并获皇帝恩准——奉敕为大元朝开刻一部《普宁藏》 …… 这一幕。 这一幕听似简单，...

上一课，我们讲——宋宁宗下旨禁了白云宗。白云宗当时的首领道民——沈智元被流放；白云宗的本山——白云庵即刻拆除；白云宗僧众一律解散；它所涉及到的相关地产、庙产、财产 …… 一律没收！这是白云宗自创造以来，受到的第一次重大打击！自此之后，白云宗被迫转入地下，改为在民间秘密传教。就 …… 这个“日月神教”就转入地下了。 白云宗潜入地下蛰伏民间，就这样静悄悄地消失在公众视野里整整过去了七十年！它消失了吗？没有。它还壮大了...

上一课，我们讲：南宋时期，孔圣人的后代——白云清觉大师横空出世，提出“释、道、儒”三家合一的宗教理论。他在杭州路布道，其新颖的大一统宗教观一下子就打动了当地群众。白云大师的宗教理念实在是太符合中国的国民性了！我们说——就，谜之“大一统”！因此，被迅速地、广泛地传播开去 …… 他被世人尊称为白云和尚，他的信徒自称——白云菜。 为什么叫“菜”呢？因为他们吃素啊！我们讲——白云宗实际是华严宗的分支，后来宋朝文臣说他们是“食...

前面的课，我们讲了跨代版的《大藏经》——“宋元版碛砂藏”。这一版《大藏经》在时间上带着南宋的尾巴，虽然，它开刻于南宋的中期，但是，它是佛系刻藏，一直稀稀拉拉地在刻。主体部分，都是时间进入元朝之后完成的。 时间正式进入元朝，全程都在元朝中的，或者说——真正属于元朝《大藏经》的，是刻板于杭州路余杭县南山白云宗的本山——大普宁寺的《普宁藏》。 《大藏经》有几种命名方法，比如——按地理命名的“福州藏”，比如——按朝代命名...

上一课，我们讲——陕西《碛砂藏》被发现的时候，认为是孤本，虽有残缺，也没有办法，所以，调动了四“大藏”将它补齐。近几十年，主要是建国以后，又先、后发现海内外《碛砂藏》的多处藏本！一共有三套。最重要的一套，是山西省太原市崇善寺本。 崇善寺，现在还在！在太原市的老城区，跟文庙在一起，前后看着面积很小 …… 其实，历史上它规模极大！它就跟福州的开元寺一样，占到城的十分之一！现在我们所看到的崇善寺，只是历史上原有...

上一课，我们最后讲——民国初年，康有为在西安开元、卧龙两寺发现了一批“古本大藏经”误认为是元朝的《普宁藏》，就花了几百大洋买下来了，结果没想到的是——舆论发酵，民间哗然！事到临头，开元寺的方丈和地方军阀都翻脸不认这个事情了，就地挖坑 …… 就把康圣人给“活埋”了！最后，这批书就没搬成，还留在卧龙寺和开元寺。 然后呢？然后这个故事就没有“然后”了！你拥有的时候从来不珍惜，要失去了才想起来！但是失而复得，您倒是长点...