《大学》译文原文| 四书五经 | 政哲经典

《大学》第十一章 字句注释 18.09.2025 5:29 ↓

（1）老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。 （2）长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。 （3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。 （4）倍：通“背”，背弃。⑤絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。 （6）乐只君子，民之父母，引自《诗经·小雅·南山有台》。乐（le），快...

《大学》第十一章 原文【实现和谐共同体的通关流程】 17.09.2025 4:35 ↓

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《...

《大学》第十章 字句注释 14.09.2025 2:06 ↓

（1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。 （2）慈：指父母爱子女。 （3）如保赤子：《尚书·周书·康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康叔的话，意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子，婴孩。 （4）中（zhong），达到目标。 （5）机：本指弩箭上的发动机关，引申指关键。 （6）偾（fen）：败，坏。 （7）尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。 （8）帅：同“率”，率...

《大学》第十章 原文【事业和家庭不能兼得是谬论】 13.09.2025 1:54 ↓

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸...

《大学》第九章 字句注释 10.09.2025 0:23 ↓

①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。 ②哀矜：同情，怜悯。 ③敖，骄做。惰：怠慢。 ④硕：大，肥壮。

《大学》第九章 原文【正人先正己】 09.09.2025 0:42 ↓

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

《大学》第八章 原文及注释【一个人之所以修行是因为其心不正】 06.09.2025 0:37 ↓

【原文】 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 【注释】 身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhl）：愤怒。

《大学》第七章 赏析 04.09.2025 1:55 ↓

【注释】 （1）其意：使意念真诚。 （2）毋：不要。 （3）恶（wu）恶（e）臭 （xiu）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义宽泛。 （4）好（hao）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女。 （5） 谦：心安理得的样子。 （6）慎其独：在独自一人时也谨慎 不苟。 （7）闲居：即独处。 （8）厌然：躲躲闪闪的样子。 （9）掩：遮 掩，掩盖。 （10）著：显示。 （11）中：指内心。下面的“外”指外表。 （12...

《大学》第七章 字句注释 03.09.2025 1:13 ↓

【注释】 （1）其意：使意念真诚。 （2）毋：不要。 （3）恶（wu）恶（e）臭 （xiu）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义宽泛。 （4）好（hao）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女。 （5） 谦（qian）：通“谦”，心安理得的样子。 （6）慎其独：在独自一人时也谨慎 不苟。 （7）闲居：即独处。 （8）厌然：躲躲闪闪的样子。 （9）掩：遮 掩，掩盖。 （10）著：显示。 （11）中：指内心。下面的“...

《大学》第七章 原文【伪君子令人厌恶，真小人令人欣赏】 02.09.2025 1:01 ↓

【原文】 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

《大学》第六章 字句注释 30.08.2025 0:39 ↓

【注释】 ①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此 谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。 所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的 文字。 ②即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。 ③未穷，未穷尽，未彻底。 ④益，更加。

《大学》第六章 原文【知识达到顶点是个什么样子】 29.08.2025 0:57 ↓

【原文】 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

《大学》第五章 字句注释 26.08.2025 0:31 ↓

【注释】 （1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。 （2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。 （3）民志：民心，人心。