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禪修：輪迴六苦 定覺法師 06.04.2021 56:11 ↓

禪修：輪迴六苦 定覺法師

禪修 業果 定覺法師 06.04.2021 56:11 ↓

禪修 業果

禪修：念死 定覺法師 06.04.2021 58:44 ↓

禪修：念死

正修奢摩他之法 p.860 06.04.2021 54:18 ↓

上述教授除所緣境有別之外，修法自圓滿次第以下均相同。 　　正修奢摩他之法 　　現在講正修奢摩他的方法。我們先要具足奢摩他的資糧，如具足功德的修行處等。然後，以毘盧七法坐在安適座墊上。觀想從頂上上師分出一尊釋迦牟尼，約拇指大小，住於正對自己臍間的空中。

器皿之三種過失 定覺法師 05.04.2021 7:37 ↓

聽聞佛法時，以下三者皆是過失。 一，為倒置之器具，其口朝下，水永遠無法入內。 二，器具正放，但內藏污垢，水雖入內，卻被染污。 三，器具正放，而且潔淨，然底部穿漏，水雖入內，卻瀉漏殆盡。此三種器具，皆因自身過失而不成作用，縱使費盡氣力，欲灌以甘露法水，亦是枉然。

其身獲得功德之理p.56 05.04.2021 50:57 ↓

他們手托著最大的、無有漏孔的鐵缽，可容下摩揭陀量制一升之水的銅濾水瓶，並持教主佛陀所讚歎時錫杖，如是等等，一切佳兆都妥善地具足了。所有人都帶著班智達帽，手持白拂，毫無我慢。一百二十五名弟子跟在尊者後面，不疏不密，中間保持可容一人的距離，宛如五彩霞帳，逐漸走近怙主金洲所在的地方。由於一切都很圓滿，這使善品天神們很高興，從空中降下繽紛的花雨。金洲所有的百姓，對於二位上師的事業心感希有、生大信心。 　　...

什麼是禪修 009 沙門定覺 05.04.2021 11:38 ↓

思維死亡 沙門定覺 「即使擁有健康的身體、大量的財富、再好的未來大計，我們都一定會死。即使您仍未開始修行，但死亡一到，照樣必定會死。」 死亡可以隨時隨地降臨，任何人也不能例外。當死亡一旦發生，就算是最親愛的友人、最大的仇敵或一般的陌生人，僅僅一刹那時間，就算有多不願意，也都必定陰陽分隔。我們平時百般寵愛身體、辛勞所囤積的財富、房子等也都不能帶走。 從思維死亡得知，我們日常對這些東西生起貪、瞋、痴的分別...

作行858~859 05.04.2021 55:49 ↓

第五過：作行 　　在沒有沉掉兩者的情況下修對治也是一種過失，其對治法即八行中的第八行──不作行之平等捨。 　　在獲得第八住心之前，沉掉是不會消失的。得第八住心時，沉掉已息滅，那時如果再觀察沉掉是否產生並勤加對治，將對住心造成妨礙。因此，此時不再勤於運用正知，可放緩而運用「行捨」24。 雖然以前有許多大德說明放鬆的必要性，但這些都是針對第八住心之後心已不為沉掉所控制、需要放鬆正知功用的情況來說的，而不是說...

《達賴喇嘛介紹密咒金剛乘》簡介 定覺法師 04.04.2021 7:18 ↓

尊者於2005至2019年間的17個法會前行指導

光明真言（21遍） 04.04.2021 2:30 ↓

光明真言，全名為毘盧遮那佛大灌頂光真言。在真言宗的修學中，一般學人入門第一個所修學的咒，便是光明真言。此咒是清淨法身佛毘盧遮那如來的自內證境界。藍吉富教授主編的《中華佛教百科全書》第四冊中第 1858 頁中，將此咒二十三個悉曇梵文咒意譯為：「由彼大日如來之不空真實大印，衍生寶珠、蓮花、光明等功德，以如來大威神力，照破無明煩惱，轉地獄之苦，令生於淨土。」 據《大藏經》密教部，《不空羂索神變真言經卷二十八~灌...

清明法會「午齋」開示 04.04.2021 29:45 ↓

常修慚愧、隨喜、回向三法。

能應用的佛法，才是良藥！ 定覺法師 03.04.2021 11:30 ↓

唯有良好地應用佛法，才是通向離苦得樂的良藥，能使我們避免再造惡業、停止惡心、並強化各種優良的內心特質。所以，佛法就是立杆見影的良藥、佛陀就是最好的大醫工、僧眾是最能協助我們的醫療團隊。

恭誦《阿彌陀佛經》（五遍） 03.04.2021 23:02 ↓

如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。 爾時...

有效的方法 定覺法師 02.04.2021 9:33 ↓

只改變外在的人和事，不但未能真正的處理問題，亦只會為我們的未來製造出更多的問題。而有智慧的人，往往會願意返觀自心，把各種各樣的迷惑、負面情緒切斷。從而令內心充滿喜樂，以及能不斷地製造出快樂的因。

其身獲得功德之理 p.54~56 02.04.2021 48:56 ↓

雖然在途中滯留達十三個月之久，但尊者始終保持出家相未曾稍有破壞，不像我們這些人，出了寺院就換俗裝。出家人離寺外出，應該一直穿著出家裝，當知即使是這種外相也能利益聖教。現在的僧人朝山，一出寺院外牆便改著俗裝，手持長槍：不認識的人看到，還以為是殺人越貨的強盜，不免令人心生憂懼。克珠一切智20曾說： 　　「袈裟法衣二件套，諸出家眾莊嚴身， 　　出家反作在家相，斯乃滅教之行徑。」 　　有些人說，我們只要重視內...

依滅諦所安立之道諦 02.04.2021 56:21 ↓

滅諦是煩惱再也無法生起的情況，所以講的時候是從煩惱是可以斷除的這方面去講，其中的重點是：「煩惱是不符合事實」。 我們越努力去了解、觀察只會越來越接近事實。如同昏暗的情況下看遠處某物，乍看之下，可能認為是一頭馬，但是越接近看時，發現不過是個石碑。 不清楚、誤解的情況就類似煩惱，越接近看就越清楚的情況就類似道。先前誤認為是馬的觀點是什麼時候破滅的？ 近看，看清楚時就破滅了。 看到它是石碑後，確定它是石碑的...

不作行857~858 02.04.2021 1:00:00 ↓

不作行857~858

什麼是禪修 008 定覺法師。 01.04.2021 10:48 ↓

轉心向善 定覺法師 「自心是所有快樂及痛苦的根源，唯有做回自己心的主人，才能得到真正的快樂。」 把自心轉向善法，就是不斷使自心與善法相應、融合，這種把自心熟練於善法的練習，便是轉心向善的定義。當我們不斷地把自心繫於善法，並不斷地反復練習，直至這善心能具備有效地驅趕煩惱心的力量，使煩惱遠離。 所以練習把自心轉向善法，就是要讓自己的心不再隨逐貪、瞋、癡等煩惱。當我們一旦能防護自心，我們便不再造惡，亦不會因...

訓練自心的起點 定覺法師 01.04.2021 9:05 ↓

一切痛苦的原因並非在外，而是內心缺少了智慧的訓練。當我們缺少了智慧 我們的內心便會受制於痛苦、和情緒的錯覺下。

其身獲得功德之理p52~53 01.04.2021 52:02 ↓

聽受並掌握了當時印度所有的顯密正法之後，尊者經常思考這樣一個問題：「什麼是成佛的速道？」住在黑山秘窟的羅怙羅鞠多上師以神通力知道後，來到尊者的面前說： 　　「能親見到本尊和眾多曼荼羅天眾，獲得許多共同悉地，三摩地不動如山，光是這些算不上什麼大成就。你應該專修慈心、悲心和菩提心，〔大悲觀自在〕是悲心之本尊，所以當依之為本尊，並立下誓言：在輪迴未空之前，我當利益有情。」 　　後來，尊者繞金剛座17時，在旋...

以何等身滅除輪回 01.04.2021 1:00:00 ↓

以何等身滅除輪回

什麼是禪修 007 定覺法師 31.03.2021 9:46 ↓

什麼是禪修 007 調心 沙門定覺 「佛陀給我們的每一個教法，都是為了調伏我們的自心，令我們消除煩惱，找回平靜、安樂。」 佛教認為，人們的苦與各種問題的根源，並不是來自外在而是自心，所以，只把問題歸咎於各種外在因素，而不把心視為一切問題的根源，這樣只會帶來更多的問題。同樣地，認為快樂是來自外在而不在內心下功夫，亦沒有辦法得到真正的快樂。結果，無始以來一直沒有被調伏的心，依舊沒有被調伏。一直不斷地造集來世受...

宗大師的道次第三大開示 定覺法師 31.03.2021 7:59 ↓

廣論、略論、攝頌

其身獲得功德之理p.50~51 31.03.2021 41:30 ↓

如唾塵般拋棄王位後，尊者主要依止阿瓦都帝巴上師共計七年，並在許多其他得悉地的上師前學金剛乘，對全部經論和教誡均獲得善巧。當他萌發只有我最善巧密咒之念時，眾空行母在夢中向他出示了許多他以前從未見過的密典，從而將他的慢心破除。 　　當尊者自恃：「現在我應該作密咒梵行，以期即生獲得大印殊勝悉地。14」時，羅怙羅鞠多上師以神通力穿牆無礙，來到他的面前說道：「你為何想捨棄有情去求成就？你必須出家，對聖教和許多...

不作行 p.856~857 31.03.2021 50:40 ↓

如果問題依然存在，便應下座，設法消除產生沉沒的因，如昏昧、睡眠、昏暗心態等。可以住在清涼處或登高遠望、來回散步、用水洗臉等方法來消除。等清醒後，便應如前繼續修所緣。 　　細掉舉是指未失去所緣境的心散亂，當收心太緊時，就會產生這個問題，所以應稍稍將行相放鬆。如果仍然無效而照樣散亂，即生較粗的掉舉，這是因為心情興奮產生的，所以，應避免過於興奮。太過興奮是有害的，以前淨飯王22就因為此而無法獲得預流果。 　...