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「菩提道次第」的來源

救喇母救喇母 救救喇母 吞救卡拉 喇慶母 喇母 阿嘉搭嘉吞救 入路入路 吽救吽

六字大明咒 六字真言持誦必有效驗，但汝頌時應思其意，其妙樂殊無量。…Omༀ字乃汝帶業之身言意，亦為諸佛སཔས་རྒྱས無垢之身言意；…四音指其徑：Maniམ་ཎི乃為寶飾，示其法：…無私悟，無私憫，無私善。Padmeཔད་མེ་乃為蓮花，智也。…清淨圓滿乃智、法所為，humཧཱུྃ乃圓滿也。…是以六字真言為智法圓滿之徑，修持汝帶業之身言意，乃至諸佛無垢之身言意。

namo bhagavate bhaiṣajyaguru vaiḍūryaprabharājāya tathāgatāya arhate samyaksambuddhāya tadyathā: oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajya-samudgate svāhā.

王子答道： 　　「倘我如言繼王位，雖能須臾與父聚， 　　然非諸生皆父子，無大利益鑄大錯。 　　若我捨棄大王位，修習解脫菩提道， 　　一切生中安樂伴，故請聽許今得便。 」 　　王子母親便對國王言道： 　　「雖甚愛顧有何益？ 眾生首為業力牽， 　　今可放捨如其願，願後生生永相聚。」 　　王子最後得蒙父母開許，於次日清晨由那些男女瑜伽師陪同，前往密林中阿瓦都帝巴上師處，學習〔中觀法〕，並獲得微細業果的教誡。從二十...

貪愛與輪迴 什麼是禪修 006 沙門定覺 「我們都不願意遭逢困境，並希望獲得快樂。」 而當我們明白到欲望是召感痛苦的來源，所以，不論我們有沒有宗教，或是相信何種宗教，我們還是必須要節制欲望，而節制欲望不能靠吃藥、開刀或其他外在的方式，唯一解決之道是，思惟欲望的過患。不論是否佛教徒，這都是必要的心理建設；除此之外，沒有別的解決辦法。為了減少人生的問題，我們必須反省欲望的過患。當我們把欲望消除了，問題就不再存...

第三過：沉掉 　　在正修中以正念保持所緣境的時候，會發生第三種過失——「沉沒」與「掉舉」。分不清沉沒、昏昧、掉舉這三件事，就像對冤家仇人認識不清，所以先要加以認識。 　　昏昧，是一種身心沉重、想睡覺的心理障礙。它可以是無記的，也可以是不善的；但不可能是善的。昏昧是沉沒之因。 　　沉沒有粗、細兩種。當以正念保持所緣境時，有「住分」但無「明分」，為粗沉沒；所緣行相未失去、「住分」與「明分」俱存，但因行相力...

停止隨順欲望 沙門定覺 「我們一直隨順欲望而希望得到快樂，但我們卻一次又一次地，因為欲望不被滿足以令我們我們召感痛苦。」 事實上，隨順欲望的結果，只是會令新的欲望不斷生起。當我們一而再，再而三地經歷不滿足時。不滿足的心會引生百千種問題。例如，懷有強烈的欲望，很容易生氣。所以貪婪心越強烈，一旦欲望不被滿足，瞋心便會隨之而來。當瞋怒心生起，嫉妒及與執取有連帶關係的惡念亦隨之生起。一旦任何諸如此類的惡念生...

王子的父母看到王子回到家中十分高興，便問：「月藏10，你到哪裡去了？走得不累吧？心裡沒有厭煩吧？你能回來真是太好了！」王子回答說： 　　「往求能仁皈依師，遍訪山中阿蘭若， 　　所至皆見輪迴過，所遇亦說輪迴失。 　　任作何事心不快，願許出離求正法。」 　　父母告訴他說：「你雖厭惡輪迴，但仍然可以主持國政，供養三寶，惠施貧窮，建立伽藍，迎請僧眾，這樣做也能讓一切人眾獲得安樂。」 　　王子答道：「我長時間觀察...

這裡所講的「教授」是指：先將或繪或塑的佛像特徵記在心裡，然後在心中現起所緣境來修，或是按照上師的指示，在心中現起某種特定的所緣境來修。若能現起所緣總相粗分的一半，即得所緣境。如果它從正念境中溜走，即是第二種過失——「忘失教授」。其對治為八行中的第五行——「正念，就像手持念珠一樣，應以 強力正念持續「握住」所緣境。由於各人的正念有堅固與不堅固之分，所以成就奢摩他也有易有難。 　　正念，如《集論》中所說：...

停止追求 定覺法師 通過佛法的學習，我們可以了解到有三種不同層次的快樂： （1）透過飲食、睡眠、男女等而構成的五慾快樂。但這種快樂非常短暫，卻往往帶來長久痛苦而多於快樂，所以它是我們尋找快樂時的一種錯誤對境，亦充滿著各種傷害、痛苦，與煩惱。 （2）脫離業與煩惱的纏綁而構成的快樂。當業與煩惱止息的時候，內心便會生起一種平靜的狀態，這也二乘聖者所構成的快樂。 （3）經驗「法身智」所生起的快樂。例如，依據著大手...

把「五位百法」攝起來，便是色心二法。　　1.心法：在一切有為法中，「心」具有主動、主宰的支配力，是緣外境的精神主體，具有能分別的作用，是慮知的根本，所以心法又稱心王，有最尊、最勝的意思，因此排在首位。 　　2.心所法：是隨著心法而起，為心王所擁有，並且和心王相應不離，如臣子附屬於君王一樣，所以排在心王後面，列為第二位。 　　3.色法：心王、心所是能變，色法是所變。色法自己不能變現，要藉心王、心所才能顯現五...

色法十一心法八，五十一個心所法，二十四個不相應，六個無為成佰法。

唯識就是古時印度的心理學，亦是最精密的心理學。不但分析了意識的層次，還分析了為何我們有自私心，亦有自私自利的習性，以及探究到宇宙人生的真相。 學習唯識，能夠使我們減輕生活上的壓力和困惑，消除煩惱和不安，並尋回內心的輕安、自在。

精進心的目的是什麼呢？ 精進心的定義就是：努力地把自心憶持於善法上，並持續地進行這樣的修習直至自心成熟。 例如，當我們發願希望能夠利益廣大有情時，由此而自心再再憶持於「欲利益廣大有情」的想法，並不斷地重複憶持這想法，直至生起不能夠再忍耐之勇猛行相，這就是以精進心攝持善法所生的效果。 所以精進心必定是緣於善法。正如三大寺的學僧們每日廢寢忘餐地背經文，這是精進心所攝持的行相；但如果是為了五欲娛樂而不眠不...

如理就是無倒。無倒的倒，分析起來，約有人、法、時的三倒。 一、人倒：謂對如來的教法，已經明確的認識清楚，但對眾生的根機，還未弄得十分明白。 二、法倒：謂對眾生的根機，已經分析清楚，但對如來的教法，還不知他的功用何在。 三、時倒：謂雖善能了知如來法門及眾生根性，但不能把握適當時機說法。所謂：「逆時不說則失智慧，過時不說則失慈悲。」如是名為時倒。 而佛如理師化導眾生的方法，不出教授、教誡二門： 教授是理智...

轉化自心 沙門定覺 佛陀所有的教法，都是為了調伏並轉化內心。當談及佛教的修行時，一般人通常認為是誦經打坐、持咒唸佛、拜懺祈福等等。但如果沒有好好地調伏自心、轉化自心，這些都不是真正的修行。因為修行，就是要修改自己的行為。包括身體、說話，及思想等三方面的行為。而這三者中，最重要的是思想上的改變，因為我們的身體、說話，都是基於思想而帶動。所以，我們必須要聽經聞法，學習佛陀的道理，並以一次又一次，不斷重複...

王子十一歲時，許多有望成為王妃的王女們用唱歌跳舞等各種方法，試圖喚起王子貪慾，但這反而增強了王子的厭離心。另外，度母也化作一名紺色童女前來勸請： 　　「莫貪莫貪善根者，如象沉溺蘆葦圍， 勇識溺此欲泯中，清淨戒衣豈不沒﹖ 五百五十二生中，恒受奔勤苾芻身， 猶如鵝王游蓮池，汝於此世當出離。 城邑淨妙諸童女，是魔使女奪戒顏， 現似歡喜而誑惑，妙相王子願當知。 如月明淨印海中，身相明淨無濁垢， 具足五髻天莊嚴，殊...

因此，我們觀想從頂上上師分出一尊上師釋迦牟尼，約拇指大小，停在正對自己眉間或臍間的位置，緣此而修，或觀想自己轉成釋迦牟尼，緣此而修。 　　有一類人感覺以無色為所緣境比較容易，所以可以用心作為對像來修。宗喀巴大師此一密意見之於《道次第略論》，後來由班禪‧卻吉堅贊在「甘丹大印」10引導中首創修規11。這一修法與他派的「觀心本面」有點類似。 　　我們也可以配合生起次第，緣天身來修；或是配合圓滿次第，緣形如垂筆...

尊者誕生為王子後滿十八個月，便能說出皈依和發心這樣的話，僅此就足以令人對他生起極大的信心。隨著年齡的增長，王子逐漸成長為一位智者，如《噶當寶籍》中所說： 　　「王子三歲時，善曆算、字、聲， 　　年甫六歲時，能辨內、外道。」 　　知道如何分辨內、外道的差別是件很困難的事，尊者自己曾說：「在印度只有我、那若巴和辛底巴三人知道分辨內、外道的差別。現在那若巴已去世，我來了西 藏，所以目前印度的形勢是很艱險的。...

辨認出妄心，並且直接從禪修消除妄心，是能夠得到內心恒久安寧與快樂的主因。

乙一、圓滿種姓中受生之理。 　　阿底峽尊者的誕生地位於東印度薩霍爾境內的榜噶拉城。這個城市很大，約有三萬五千名居民，周圍屬民達十萬戶。王宮名「金幢」，具有十三層金頂和二萬五千座金幢。是個財富眾多，權勢強大的王國。國王名「善吉祥」，王后名；〔吉祥光〕，阿底峽是他們的幼子，誕生時伴有眾多稀有的徵兆。 乙二、其身獲得功德之理 　　尊者誕生後滿十八個月時，父母帶他前往附近毘札麻拉城中的寺院。一路上，全城百姓...

求法 沙門定覺 佛法就好比通向內心快樂的鑰匙，學習佛法並持續地修習佛法，可以使我們的內心更穩定，更容易感受到平安、快樂。而這種穩定的平安、快樂，不會因為外在的環境改變而消失。意思是，就算在我們最惡劣的環境下，內心依然能保持平安、快樂的穩定性，使我們不會因外在環境的改變，如：親友死亡、經濟陷入困境、社會動盪不安等情況，而感到沮喪或被各種負面情緒所影響。 而我們學習這種通向穩定的快樂，必須先於內心生起懇...

第二過：忘失教授 　　這裡講的「忘失教授」意為對所緣境失去正念，這是修三摩地時的最大障礙。 　　如《中觀心論》中所言： 　　「意象不正行，當以正念索， 　　縛所緣堅柱，慧鉤漸調伏。」 　　我們應當將心這頭大象綁在所緣柱上，因此需要一種奢摩他所緣作為繫心的對象。至於所緣境，緣任何一種法均可修成奢摩他。外道以石子或木塊為對象，苯教徒以「阿」字為對象。修奢摩他的所緣境是意識的對象，並不是用眼睛觀看來修的。有...

通過有效的禪修，達至內在的快樂。