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地藏經閉關(十四) 佛陀回答：「譬如三千大千世界，草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。」 文殊菩薩的問題是，地藏菩薩的因地作何行？立何願？而能成就不思議事。 佛陀回答，地藏菩薩證了十地的果位已經非常久遠，並以這麼長時...

地藏經閉關(十三) 除了佛菩薩，還有天眾，各處的天人，還有天眾、龍眾、鬼神眾都來集會聽這一部《地藏經》。 佛陀問文殊師利菩薩：「汝觀一切天龍鬼神，此世界他世界，此國土他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數否？」 文殊菩薩說：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」 佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。」 「猶不盡數」不是不知道。因為按照教理來分析的話，佛陀是一切相智，連佛也不知道的東西是不存在的...

地藏經閉關(十二) 但對專注於禪定、現證空性的菩薩來講，要剎那之間把心從現證空性當中轉到證世俗諦，就很難。就像一輛車在高速公路上疾馳，突然一百八十度掉頭繼續行駛，這就很難做到，這都是為了利益眾生。 如果是一個只求自己解脫的行者，就沒必要修那麼復雜，他只要斷煩惱便可以。 地藏菩薩要修得那麼復雜，是因為他要度化一切眾生。而眾生的根器不同，他便要適應不同的根器，讓他們都能趣向佛道，得到無上菩提，所以他必須通...

地藏經閉關(十一) 地藏菩薩的三種本行： 具欲求本行 具意樂本行 具增上意樂本行 (一)具欲求本行， 地藏菩薩的欲求心如「大地」一般。以本願行力能成辦資糧道的果報，是一切白善法的生源處，亦是成辦如來身語意三門功德的根源處，故稱為如大地般，是一切白善法的能長養處。 (二)具意樂本行，地藏菩薩意樂如「黄金」一般不變、不退，亦不衰損。因為直到證得菩提前，「本行」如黃金一般。又，不論將黃金放到任何地方，甚至丟到垃圾堆...

地藏經閉關(十) 地藏菩薩因地時，生起菩提心即進入「大乘資糧道」，而從「大乘資糧道」到成佛地之間，地藏菩薩又經歷了五道、十地。 (一)「資糧道」，以一般的解釋，「資糧道」是最初開始積集能證得自果之二資糧的道。小乘以修出離心為資糧道，大乘以修大悲心、大慈心、增上意樂而生無虛偽的菩提心，當生起無虛偽的菩提心，即是「大乘資糧道」菩薩，大乘資糧道補特伽羅心續中所有的道，都稱為「資糧道」。 (二)「加行道」，加行道...

地藏經閉關(九) 今日繼續講「菩薩」 一般來說，剛入資糧道的菩薩，就已經獲得了禪定。再修一大阿僧祇劫，之後到初地；又要修一大阿僧祇劫，從初地到八地。而從初地到八地的菩薩後，再修一大阿僧祇劫才成佛。 初地歡喜地，初地菩薩確實知道：「不久將來，必定成佛。」就像誕生在佛陀家中，註定會繼承佛陀的一切功德事業一樣，非常歡喜地荷擔如來家業，因而獲得遠遠勝過世間的快樂。而此地菩薩特別樂於布施，聽到別人有所請求，心裡...

地藏經閉關(七) 《入菩薩行論》提到，因為菩薩的菩提心是利益一切有情眾生，所以誰傷害他、誹謗他，或者只是用眼睛瞪他一下，都會造下極大的惡業，衰損自己極大的善根福報。 相反，如果有人對這一位菩薩恭敬讚嘆，具有信心地，以崇敬之心看他一眼，或「瞻視」或「頂禮」，就能夠淨化之前所造的種種惡業。其實不一定要頂禮，具有恭敬心的合掌，亦能為我們淨化種種惡業。 因為菩薩具有菩提心，發願為利益一切眾生而希求佛果，對這樣...

地藏經閉關(六) 「靜慮深密，猶如密藏！」是說地藏菩薩的定力特別深。 地藏菩薩，是著名的八大菩薩之一。八大菩薩具有特別殊勝的功德。八大菩薩基本上都是諸佛的總合，如觀音菩薩、文殊菩薩。 地藏菩薩有這些不共的殊勝處，所以說不可思議。那到底不可思議在哪裡呢？這一堂就講他的發本願和他的本行。 經中說地藏菩薩的「威神誓願，不可思議！」 那麼我們便要認識地藏菩薩所發的本願，有什麼不可思議！ 在《菩薩地》的「發心品」裡...

地藏經閉關(五) 佛菩薩的究竟本懷，是要讓我們獲得圓滿菩提。 而要獲得這個圓滿果位，那必須有因作為先行。這部經在講因方面，特別在發菩提願方面講得比較多，講了地藏菩薩的四次發願。這四次發願，我們後面會配合發心的四因、四緣、四力，仔細地串集。 《地藏菩薩本願經》，又名《地藏菩薩本行經》。地藏菩薩為什麼叫「地藏菩薩」？ 地即心地、十地，含藏萬有。藏者，眾生心含一切法。地藏，即含藏成佛之資糧十地。 《地藏十輪經...

地藏經閉關(四) 要永遠脫離地獄的話，便就要脫離整個生死輪迴。想到這裏，然後心中生起：「好！我決定承擔這一切！」的想法。 但還不能以此為滿足，因為地藏菩薩內心所懷著的大悲心，是希望使一切有情眾生去除一切苦，得到一切樂，乃至獲得究竟無上菩提。他們不會認為「我要做教主」、「我是最高最好，你們永遠跟隨我吧」的想法，而是希望一切有情眾生也能獲得安樂、獲得解脫。 祈願：「一切有情具足安樂及安樂因何其善！一切有情...

地藏經閉關(三) 在發願的時候，我們首先從他的果上看。經裡講了地藏菩薩的功德這麼殊勝，能夠利益那麼多眾生，把他們安置於生天或者是解脫之道。那他是怎樣由凡夫變得這麼超勝的？是因為他不斷修行，那修行的最初就是什麼？發願。 所以，如果我也想好像地藏菩薩那麼厲害，我們最初也應該像他一樣，發願去救渡自己的母親，由今世的母親開始，再一步一步地想到，往昔做過我們母親的有情非常多，這樣可能也會隨之而發願去救渡他們。...

地藏經閉關(二) 佛陀把我們託付給地藏菩薩，可見地藏菩薩特別超勝，超勝在哪裡？就是以救渡現世的母親，從而發展出如母有情觀，這誓要救渡一切眾生菩提發心，特別殊勝。 我們聽完上一課後，不能僅僅說：「啊！我明白了，我不能做惡業，否則會下地獄。」如果僅僅這樣理解，那不能夠說已經明白了《地藏經》。雖然十不善業道是最基礎的修行，如果沒有這個，那其他的就不用談了，但也不能僅此而已。所以我們應該努力發心增上。 一般稍...

中午佛學基礎班(27)

地藏經閉關(一) 這部經主要是講地藏菩薩的本願、本行，佛在涅槃前，在人天眾面前付囑地藏菩薩，從現在到彌勒菩薩出世示現成佛之間，這些眾生就托付給地藏菩薩。所以這相當於是一部付囑的經典，應該說是一個很重要的法，付囑就是直接的指出，就是讓地藏菩薩救渡我等一切罪苦眾生。 如向救渡？最基本的，決定是使令眾生聽聞佛法後不再後做惡業，從而脫離地獄苦。 但僅僅一輩子不下地獄肯定是不夠的。在《地藏十輪經》裡就講得非常明...

俱舍論132(分別世間品) 定覺法師 第三，「福智俱勝」，福德和智慧都是最殊勝的，就是無上正等正覺。他以曠劫修行勝福、智的原故，即無始以來都修習殊勝的福德智慧而構成圓滿資糧，以這圓滿的二資糧感得入胎、住胎、出胎都能夠正知，所以這是福智圓滿的才能獲得。 轉輪聖王福德很大，但是智慧不夠。獨覺雖然是智慧很殊勝，但是福德不夠。唯有大覺世尊，福德智慧都是第一，這才是一切圓滿。 前面三個次第配上業智俱勝，就是輪王、辟...

般若波羅蜜多心經的心咒 心咒，原意為「內心的拯救」，但是至今日，但現在一般卻被理解為具有特殊功效的咒術。 佛教咒語又稱為「陀羅尼」。意思是總持、能持、能遮。即能總攝憶持無量佛法，而不忘失之念慧力，從而改變自心。所以，內心的改變會隨著心的清淨而增強，亦會隨著心的散亂而減弱。所以我們在修持過程中，一定要保持清淨心，這樣才能得到長久的加持力。 心經云：「是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦...

中午佛學基礎班(26) 第二十六課 數息觀(二) 定覺法師 數息時，吸氣的時候知道自己在吸氣，不需要做任何事情，呼氣的時候才數數，從一數到十，再從一到十。 數息觀的要訣是保持呼吸自然細長，但是有些人呼氣、吸氣都數，這樣只會數出病來。 所以，訣竅在於先享受呼吸，輕鬆地感覺吸氣時空氣於鼻端前流動的感覺。吐氣時，先知道呼氣從鼻孔出來一些些，然後再數，注意力在數數上，一發現數數有錯亂時，馬上從頭開始數。如果發現自己又...

俱舍論131(分別世間品) 定覺法師 一於入正知 二三兼住出 四於一切位 及卵恒無知 前三種入胎 謂輪王二佛 業智俱勝故 如次四餘生 前面講了胎卵濕化起染污心入胎，如胎生會看到父母交合的情況生貪等，濕生貪著味道，化生貪處所，所以去淨土也是一樣，大家都是有一個貪著的染污心。那麼，是不是所有的中有入胎時都是顛倒心呢？ 答：不，是有例外的。首先，根據經上的教證，入胎有四種情況，那四種呢？ 一於入正知，二三兼住出， 四於一...

止觀禪修 譽毀

四種道理 學會用四道理推理，就能夠離開煩惱，沒有什麼想不開的事情。 宗大師的《初中後善願文》中說： 願以四理所聞義，晝夜如理作意已， 依於思惟所生慧，悉斷疑惑罄無餘。 「四種道理」就是我們在思惟的時候，所需要的四個道理的力量。有這個四種道理的力量，思惟的邏輯就會比較圓滿、透徹和完整。 這四種道理就是：法性道理、作用道理、觀待道理、邏輯道理。第四個邏輯推理要靠前面三個理為基礎，有前三個基礎，才有後面的邏輯...

俱舍論130(分別世間品) 定覺法師 倒心趣欲境 濕化染香處　 天首上三橫 地獄頭歸下　 第六所食門。中有以香為食，由食香故，名健達縛，中有不用口吃東西，只要嗅一下香味道就可以了，所以叫健達縛。 健達縛就是食香的意思，天龍八部裡有健達縛。福享用的香都是好香，是不一樣的。 第七住時門，中有能住多少時間，大毗婆沙宗的這些論師說，主張中有住的時間極少。原因是中有都是急於投生，所以不會久住。 除了大毗婆沙宗的這些論師外...

止觀禪修 事師五十頌 (十四) 定覺法師 (四十、四十一) 聖住作曼茶 護摩說法徒 城聚同師居 實作應前呈 施法諸所得 悉以奉其師 若返賜給者 樂別作隨應 我們做任何事情，都應該去請示善知識，不應該自作主張。聖住是一般所指的開光加持等，作曼茶是建立壇城，護摩是火供，說法徒是為弟子宣說佛法。在我們進行這些事前，應該請示善知識才可以進行的。 當我們得到允許去成辦聖住、作曼茶、火供、說法等事情，之後可能我們會得到一些供養...

中午佛學基礎班(24) 第二十二課 普賢十願(六) 定覺法師 九、恒順眾生 「處於種種村營、聚落、城邑、宮殿，乃至一切天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來，等無有異。 於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。」 十、普皆...

俱舍論129(分別世間品) 定覺法師 倒心趣欲境 濕化染香處　 天首上三橫 地獄頭歸下　 中有雖然具有業通，但是因為中有身極微薄，所以他的業通是非常有限。相反，他們從煩惱流轉的這個業的力量非常强大，而引領自己墮三惡道。所以三惡道是自己業報所感，並不是那個神懲罰我們的。 第三具根門，中有五根必定是具足的，沒有殘缺的中有。一切中有皆具五根，不管你是那一個趣的中有，都是五根具足圓滿的。 第四無礙門，對前面講得很多。...

中午佛學基礎班(23)