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中午佛學基礎班(46) 佛說阿彌陀經(一)

俱舍論151(分別世間品) 定覺法師 五相應有對 第六俱增語 六觸又可以分為兩類，一個是「有對觸」，一個是「增語觸」。這兩個名詞我們可能沒有聽到過。前五個識相應的叫有對觸，第六識同時生起的叫增語觸。 眼、耳、鼻、舌、身所生的觸稱為有對觸。為什麼叫有對觸呢？ 因為，雖然五識相應的觸之心所沒有隔礙，但是五識所依的眼、耳、鼻、舌、身這五個根是有隔礙的，因為所依的根有對(隔礙)，並不是觸心所本身有對(隔礙)，所以可以理...

中午佛學基礎班(45) 藥師經(三)

俱舍論150(分別世間品) 定覺法師 「觸」，就是當六根、六境、六識三緣和合之後，所產生的「分別」、「變異」的作用，就稱為「觸」。 這裡的「分別」，是指相似的現量境。意思是說在根境識三緣和合的剎那，還在現量中，尚未生起其他的心所。這時心就像一面鏡子，清楚照見，但是還沒有起意識的分別，所以是在三緣和合尚未取境的時候， 依然是「相似的現量境」，為什麼呢？因為真正的現量是修習止觀後，才可恆常保持的境界。而這時的...

七種盲修瞎煉 定覺法師 明白道理很重要，如果不懂佛法道理而學佛修行，就叫盲修瞎煉。 信心是從哪裡來的？信心是從明白道理中來的，明白道理了才能有信心。所以學佛修行一定要明白道理，然後要如理去修，才不會盲修瞎煉。現今學佛人有幾種盲修瞎煉的情況，我們要多加留要。 　　 (一)迷信 把佛當成神來膜拜，根本不懂佛的含義，也不學佛法道理，沒有正知正見。這樣信佛，就是迷信。為什麼信佛？什麼是佛？怎樣學佛？什麼是解脫？這...

中午佛學基礎班(44) 藥師琉璃光如來本願功德 如來：一切諸佛，由於應化不同，所以各自有其別號。但佛號雖異，然諸佛所具足的一切智慧、功德無有差別的，故有十種通號。 佛教中，如來指佛陀乘如實之道而來，即謂 如來， 也可譯為如去，即乘真如之道而去達 佛果涅槃。   如是指佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動， 在聖不增，在凡不減。 來是指佛陀的應化身，此身為救度眾生應化而來。如 是涅槃寂靜， 來是菩提不退，因此，...

俱舍論149(分別世間品) 定覺法師 上一課講到，名的第一個解釋是於彼彼境轉變而緣。 二：名跟受想行識四個蘊「顯同類故」，所以就把這四個蘊稱為「名」。 這四個蘊跟名有相類似的地方，這個比前面容易明白一些。首先，一切法總的分兩類，一個是有阻隔，會壞滅，亦即是色法。而另一個是非色的一類。而受想行識四蘊跟名都屬於非色的那一類，所以說四個蘊叫名。不屬於色法的東西很多，為什麼叫名呢？ 這個以後有解釋。 三：第三個解釋...

止觀禪修 主因與助緣

中午佛學基礎班(43) 藥師經(一) 藥師琉璃光如來本願功德 「藥師」：現代談到藥師，即懂做藥的醫師。佛法中常稱佛陀為無上醫王或大藥師，因佛能治療一切眾生的種種疾病。經裡說：人的生理上有三種病──老、病、死；心理上也有三種病──貪、瞋、癡。 大覺佛陀出世救濟眾生，即是為了拔除眾生身心的種種病患，故讚歎佛為大醫王、大藥王。 什麼是病？什麼是藥？ 病，即是由於不調和所起的現象，如經說：「一大不調，百一病生」。人的身體...

俱舍論148(分別世間品) 定覺法師 「疑結」，通三界四部，所以十二個。 疑是迷心乖理，狐疑不決，意思是對於佛、法、僧三寶、四諦、業果等妄生疑惑，不修正行，而廣行殺、盜、婬、妄等諸不善，由此遂招感未來生死之苦，流轉三界而不能出離，稱為疑結。 我們繼續講嫉結、慳結： 另外，它們是隨惑，也就是隨煩惱。前面我們說的，貪瞋癡慢疑五見是根本煩惱。還有其他的隨煩惱，就是在大煩惱後邊，就好像隨從一樣。所以它不是根本的，但...

中午佛學基礎班(42) 淨行品(三)

俱舍論147(分別世間品) 定覺法師 論主認為，無明不是惡慧，為什麼？因為惡慧中有「見」的原故，當中有三個理由： (一) 例如身見等五不正見，就是屬於見的惡慧。而九結中有一個就是無明結，同時又有一個屬於諸不正見的見結。如果說無明就是惡慧的話，那何必在九結中，在安立無明結之外，又再加一個見結呢？如果兩個是一個東西，有無明結，那不需要再有見結，這是第一個理由。 九結合一共有九個：愛結、恚結、慢結、無明結、見結（身...

中午佛學基礎班(41) 淨行品(二) 《淨行品》的一百四十一個大願，可以說是文殊師利菩薩教導我們「隨順境界」的修行。我們常講佛法不離世間，修行離不開生活，也知道二六時中，行住坐臥，處處皆可以修行，但實際上該怎麼做，現在就知道依《淨行品》。 文殊菩薩在此提出的例子，只能說是生活各層面的代表，我們當然 還可以再舉其他的例子，或者使用新式的語言模式來解釋。在解釋經文之前，先將修行部分作個總說明。 佛法的行門，各個...

俱舍論146(分別世間品) 定覺法師 明所治無明 如非親實等 什麼是無明？或者無明的意思是什麼？ 有人說因為它不是「明」， 所以稱為「無明」。或者說因為不是智慧、明了，所以稱為「無明」。 但是，如果按照以上的解釋，凡不是智慧、明了的東西， 都是「無明」，那麼六根、六塵等所有東西都是「無明」， 因為這些色法沒有智慧、亦不能明了， 所以如果按照以上道理，這些該都是「無明」，明顯不合理。 亦有人反過來說，「明」沒有了，...

止觀禪修

中午佛學基礎班(40) 淨行品(一) 《大方廣佛華嚴經》中的一品，至於翻譯這部經的實叉難陀法師，是唐朝時于闐國精通三藏的沙門，現在也沒空詳細講他。 現在要講的是〈淨行品第十一〉。淨，是清淨，清淨是對著染污而言。要是染污，就是不清淨；清淨，就是不染污。什麼清淨了？身口意三業清淨；什麼不染污了？身口意三業不造惡業，這是沒有染污。 如果你身口意染污的話，就是凡夫。那麼說：「二乘人已經得到無漏了，他也是清淨吧？」不...

俱舍論145(分別世間品) 定覺法師 無明是愛、取二支；識就是生支；名色到受都是老死支。 受能夠生愛，愛生於取，而無明相當於中間的愛、取。無明本身是事惑的果。假使無明也是愛的話，愛前面有受。假使無明是取的話，取前面有愛。那這是說無明前面還有，用中間的比一比就能夠看見，不用再安立新的緣起支了，所以這個非常巧妙。 無明本身是事的果，從中間的看來，便知道他就是受的果，也就是惑的果，亦可以是愛的果，所以無明前面決...

中午佛學基礎班(39) 普門品(三) 《悲華經》說：在過去善持劫中，寶藏佛出世的時候，有一位轉輪王，叫做「無量淨輪王」。 這位轉輪王的第一位太子，非常的篤信佛教。這位太子有一次發心供養佛僧，結夏安居三個月的飲食。當三月安居圓滿，寶藏佛就問他發心供佛齋僧，有何希求？ 太子回答世尊說：「世間的物質都是虛假的，我對於世間的一切，都無所要求。我唯有的願望，就是如果有眾生，遭受地獄、餓鬼、畜生一切苦惱的時侯，凡是能稱...

俱舍論144(分別世間品) 定覺法師 於前後中際 為遣他愚惑 而佛教內，也有些人認為阿賴耶識是我。但其實唯識宗亦說阿賴耶識不是我，執著阿賴耶識為我的與外道沒有分別。 佛在《解深密經》：「阿陀那識甚深細，我於凡愚不開演，一切種子如瀑流，恐彼分別執為我。」 所以阿陀那識(阿賴耶識異譯)不隨便說的，因為它裡邊一切種子似瀑流，裡邊各式各樣的種子都有，但是凡夫、那些外道搞不清楚，便錯認這就是我，所以說一般經中不談阿賴耶...

中午佛學基礎班(38) 普門品(二) 七難：即是火難、水難、風難、刀杖難、鬼難、囚難、賊難。 火難，若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。 水難，若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。 風難，若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。(邪見) 刀杖難，若復有人...

俱舍論143(分別世間品) 定覺法師 傳許約位說 從勝立支名 於前後中際 為遣他愚惑 「傳許」，之前說過，這是代表不認同有部的主張，因為有些有部論師認為，佛是以「分位緣起」說十二支。而不是根據「剎那緣起」說十二支。它們認為剎那等緣起是後人把它發展出來的，不是佛說，所以就算講得通，但是佛的本意在「分位緣起」才對。 有部的這個講法不難理解，因為佛出現於世，主要是度眾生出生死，那便當然要以人為本，所以要從有情說的。...

止觀襌修 出離心四思維

中午佛學基礎班(37) 普門品(一) 妙法蓮華經   這部普門品，應該名為「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」。妙法蓮華經一共有七卷廿八品，這部普門品是其中的一品。因為普門品是妙法蓮華經中的一品，所以對於妙法蓮華經的經題，也必須要明瞭。 「妙法」雖然分為佛法妙、眾生法妙、心法妙的三種意思解釋，可是把它歸納起來，就是「心法之妙」。因為這一心之法，眾生和佛都是具足，而且本來平等，在聖不增，在凡不減的。諸佛悟了這一心之法...

俱舍論142(分別世間品) 定覺法師 《俱舍論》裡邊又說，緣起支的解釋，一般有四種，這四種都是源自於有部： 剎那緣起； 連縛緣起； 分位緣起； 遠續緣起。 (一)剎那緣起：意思是一剎那中，可以有十二支緣起。例如，行殺時，假使貪心起殺害某一有情的心，這時候的無明緣起支就是愚痴心。 而行緣起支就是造作那個時候的思心所，而思心所是大地法，即凡是起心的時候，不論什麼心，都必有它。所以，當因為貪心而起殺心的時候，就必定有...

中午佛學基礎班(36) 無我禪修(三) 離諦實一品扼要 先將所破的情形回憶起來，然後作如下思考：如果我與蘊是諦實一的，它們就不可能在心裡顯現成異，而應當是絕對沒有任何差異的一體。 其理由是：作為世俗的虛妄形式，體同相異、現象與本質不符是可以接受的；但對實有來講則不可以，現象與本質必須相符。既然如此，承認有我就沒有意義了。因為「我之蘊」也可以說成「蘊之蘊」或「我之我」，所以，將「我」與「我之蘊」分開來講就變成...