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Dans ce passage, Paul corrige une dérive que nous rencontrons fréquemment dans nos milieux : croire que la bénédiction est là pour notre confort. Si Dieu nous donne des capacités, ce n’est jamais pour briller ni nous mettre en avant, mais pour porter ceux que, parfois, nous ignorons, nous jugeons ou que nous trouvons « lents » spirituellement. Sommes-nous vraiment prêts à supporter leurs faiblesse...

Nous n’avons pas à juger mais à veiller à ne pas être un obstacle pour ceux qui marchent à nos côtés. La vie chrétienne n’est pas un espace de revendication, mais un chemin de considération mutuelle. La véritable liberté n’est pas la permission de tout faire, mais la force intérieure de se retenir. Rien n’est impur en soi, mais l’incertitude peut transformer un acte neutre en une faute spirituelle...

Le Psaume 36 décrit les différentes formes de péché, leur origine, leur développement et leurs effets destructeurs. • Au verset 2, il est question d'un péché intérieur, une rébellion cachée marquée par un manque de crainte envers Dieu. Il touche aux dispositions profondes : l'orgueil (ga’ôn), insensibilité spirituelle et endurcissement. • Le verset 3 met en lumière la séduction du péché : « il se...

Les tensions ici abordées sont réelles et ne se limitent pas seulement à l'Église, mais affectent également la vie familiale, les couples... Ces conflits surgissent souvent autour de convictions personnelles (2, 5). Bien que ces questions ne soient pas essentielles pour le salut, elles provoquent, encore aujourd’hui, des divisions. Notre attitude devrait être fondée, non sur le jugement et le mépr...

Le vêtement dont parle Paul, ce n’est pas l’apparence extérieure. C’est le comportement, les relations avec autrui, ou ce qui inspire tout cela. Le vêtement exprime ce qu’est vraiment la personne. Le vieux proverbe n’est donc pas valable dans ce cas. (...)

Il y a des dettes (ou devoirs) précises, manifestes, dont nous devons nous acquitter. Mais alors s’ouvre devant les autres, et pour eux, un large espace. Membres d’un même corps, les autres disciples du Christ ont des droits sur nous. Nous avons donc une dette perpétuelle : le devoir d’aimer les autres ; nous ne les aimerons jamais assez. (...)

Dieu agit dans toute l’humanité : il instaure un ordre, profitable à l’ensemble de la société. Il y a des autorités, des magistrats, qui servent Dieu, peut-être sans le savoir. Il leur assigne la tâche de réprimer le mal et d’approuver le bien. Le mal est ici ce qui manifestement fait du tort à autrui ou à la société ; le bien, c’est ce qui est manifestement profitable. (...)

Le renouvellement de l’intelligence ne fait pas de nous de froids raisonneurs. Au contraire, il produit des sentiments ardents : la ferveur, la joie dans l’espérance, l’allégresse avec nos frères et sœurs qui ont des sujets de joie, les pleurs avec ceux qui souffrent. Il nous pousse aussi à agir avec zèle, à pratiquer l’amour fraternel, à exercer l’hospitalité, à mettre les autres en valeur, à pre...

Offrir son corps, c’est offrir toute sa personne. Si Paul parle du corps, c’est qu’il ne veut pas que nous nous bornions à des élans du cœur. Le corps, c’est la personne agissante et en relation avec d’autres êtres, dans l’existence concrète. Il n’est donc nullement méprisable. (...)

Ce psaume célèbre la grandeur de Dieu qui, de Jérusalem qu’il a choisie pour manifester sa présence, dirige les destinées du monde entier. Dieu est décrit ici sous l’angle de sa puissance. Cette puissance inspire la crainte : Dieu est « redoutable » et « terrible » (8, 12, 13). Ce Dieu n’est pas à notre échelle. Sinon, comment son amour pourrait-il triompher de la puissance du mal ? Dieu est prése...

Dieu est toujours plus grand que tout ce que nous pouvons penser et imaginer de lui et de ses plans. C’est la conclusion que Paul donne à ces trois chapitres vertigineux. Il offre un résumé saisissant de ce qu’il vient de dire, avant d’entonner un chant de louange. Dieu mène les destinées de son peuple et des peuples non juifs (« vous ») de manière à « faire à tous miséricorde » (32, TOB). Paul re...

Le verset 11 marque un tournant. Si, comme Paul l’a affirmé, la majorité d’Israël a trébuché, il précise désormais que ce n’est qu’un faux pas ; la chute n’est pas définitive. Ce qui est un verre à moitié plein deviendra un jour un verre plein : Paul utilise deux fois l’image de la « plénitude », pour les Juifs (12) et pour les non-Juifs (25). Trois arguments a fortiori (12, 15, 24) ponctuent la d...

Paul a atteint un point décisif de sa réflexion. Il a constaté (chapitre 10) que si l’Évangile unit Juifs et non-Juifs, le bilan est franchement décevant du côté d’Israël. C’est au point de se demander si Dieu a « rejeté son peuple » (1a). Paul change alors de regard. (...)

Pour que les humains fassent appel au Seigneur ressuscité (13), un certain nombre de conditions doivent être remplies. Paul les énumère en remontant la chaîne en ordre inverse : croire, entendre, annoncer, envoyer (14-15). L’apôtre déclare que ces conditions ont été remplies, à commencer par l’envoi des messagers qui est, implicitement, l’œuvre de Dieu. Or tout cela est loin d’avoir abouti à un pl...

Paul expose à présent la raison pour laquelle seul « un reste » d’Israël, à ce stade, a accédé à ce salut dont un si grand nombre de païens a bénéficié (9.24-29). Israël a méconnu la Loi parce qu’il a méconnu le Christ. Le Christ est à double tranchant. Dans une citation combinée de deux textes d’Ésaïe, Paul compare le Christ à « une pierre qui fait obstacle » et à une pierre solide sur laquelle s...

Ce passage semble bien mal engagé, en évoquant l’idée que Dieu pourrait être injuste (14). C’est que le choix de Dieu dans le cas de Jacob et d’Ésaü (12-13) est bien dur à comprendre pour nous. Mais Paul redirige notre regard en citant la parole de Dieu à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde » (15, TOB). À partir d’ici, « miséricorde » devient le maître mot et ce, malgré...

Cette prière reflète une situation extrême. L’en-tête du psaume (1) fait le lien avec la fuite de David devant Saül : dans l’urgence, le fuyard atterrit à Gath, la ville d’origine de Goliath qu’il a tué, et là il est reconnu et dénoncé (1S 21.11-16). Dans l’accumulation des imprévus, des coups durs et des dangers, qui peut prétendre ne pas ressentir la peur ? Nos émotions et sentiments ne suivent...

La question de l’Évangile et d’Israël met à rude épreuve notre perception de Dieu et de sa parole. « Non que la parole de Dieu ait été mise en échec » (6a, TOB) : il faudra à Paul pas moins de trois chapitres pour montrer que ce qui, de prime abord, est un échec, une faillite, s’avère être un triomphe. L’apôtre donne un premier élément de réponse qu’il développera au long du chapitre 9 : « ceux qu...

Arrivé à la fin du chapitre 8 de Romains, tout semble avoir été dit. Que peut-on ajouter au triomphe de l’amour de Dieu ? Ce qui suit n’est pas une prolongation, mais une note grinçante qui tranche avec ce qui a précédé. La source de cette dissonance est cachée dans le « nous » : « Qui nous séparera de l’amour de Christ ? » (8.35) Car « nous », ce n’est pas tout le monde. Il y en a qui manquent à...

Pierre a fait une application du Psaume 118 devant le sanhédrin (11), l’Église fait l’application du Psaume 2 dans sa prière (25-26). Cette capacité est probablement le fruit des quarante jours d’instruction que Jésus ressuscité a accordé aux siens (1.3). Vouloir faire coïncider les paroles de la Bible avec nos situations de vie peut être aventureux, voire abusif. Mais il y a un usage légitime des...

Un dilemme écartèle les membres du sanhédrin : Pierre et Jean n’ont pas d’instruction, mais ils citent les Écritures avec aplomb, et par leur intermédiaire, le boiteux est manifestement guéri. La foule le sait, et eux aussi (16). Mais les responsables religieux manifestent une volonté farouche d’interdire la prédication du nom de Jésus (17-18). Jésus avait été inculpé officiellement pour des raiso...

Après la Pentecôte, (Ac 2), la guérison inouïe d’un mendiant boiteux dans le temple, suivie de la prédication publique de Pierre (Ac 3), le nombre de croyants n’a cessé d’augmenter (2.41 ; 4.4). La prédication qui suit les signes et les miracles emporte les décisions de foi. Pour les autorités religieuses juives, il est temps de mettre le holà. Parmi les chefs du peuple, les sadducéens (1, 5.17) c...

Ce psaume était chanté à l’occasion d’une fête (4) qui commémorait la traversée du désert. Le psalmiste invite à célébrer avec plusieurs instruments la délivrance que le Seigneur a accordée à son peuple lors de la sortie d’Égypte (6-7) ainsi que sa protection pendant la traversée du désert (8). Célébrer Dieu en musique permet de nous tourner corps et âme vers le Seigneur en mobilisant nos pensées...

Ce sont les paroles du prophète Nathan qui ont déclenché chez David cette prise de conscience suite à son adultère avec Bath-Shéba et au fait qu’il a commandité la mort d’Urie son mari. Cette prière témoigne d’un changement radical. On y apprend beaucoup sur le péché, la confession ainsi que sur la restauration que Dieu accorde. David utilise plusieurs termes pour évoquer le mal qu’il a commis (tr...

Alors que la foule, stupéfaite par la guérison du paralytique, accourt vers les apôtres, Pierre recentre l’attention de son auditoire sur l’action de Dieu. Il est probable que beaucoup parmi ceux qui l’écoutent ont participé à la mise à mort de Jésus quelques semaines plus tôt. C’est pourquoi Pierre proclame que par ce miracle Dieu vient de manifester la gloire de Jésus (13), le Prince de la vie q...