Le chien et le loup

Etre actionnaire et être "travailleur" face à la vie biologique et à la vie sociale. Et les idéologies surplombant le tout.

Raisonner de manière cohérente face au monde c'est d'abord identifier un problème, comme par exemple celui de la retraite. Et le temps de la retraite n'est pas séparable du temps qui la précède, celui du travail. Pour une bonne compréhension de la question de la retraite à vivre, il faut au préalable penser le travail vécu.

Les sachants ont des savoir-faire. Ils ont de l'avoir. Mais ont-ils de l'être caractérisant ce qui fait la sagesse. Bien distinguer avoir du savoir et être sage.

Enquêter afin d'identifier ce qui fait qu'un homme peut être dit véritablement sage face aux sachants et aux habiles à manipuler l'opinion.

Regardons Socrate au milieu de la population d'Athènes. Son regard sur ses contemporains peut être celui de quelqu'un d'aujourd'hui. Et une cité d'aujourd'hui n'est pas si étrangère au cités d'avant, surtout si l'on examine les rapports entre les citoyens et entre les citoyens et leurs dirigeants.

Que veut dire "postmodernité"? Qu'est-ce que l'homme face à l'homme? Un loup selon Hobbes. L'homme serait-il esclave de lui-même? Esclave de son désir, comme le "maître" qui ne peut exister comme maître sans son "esclave".

En nous sédentarisons, nous affaiblissons dans ce qui fait notre dignité humaine. L'ordinateur et le portable, outils efficaces et performants, mal utilisés par souci du moindre effort nous aliènent alors qu'il pourraient nous renforcer dans notre humanité, (raison et sensibilité).

Nous nous déshumanisons en nous soumettons sans "bouger" aux prescriptions des ordinateurs et portables. Nouvelle aliénation autrement plus efficace. Pensons à "La servitude volontaire" de La Boétie, ami de Montaigne, 1533-1592.

L'homme s'isolant des autres êtres vivants se prétend "le seul maître et possesseur de la nature", pour plagier René Descartes. Ce faisant il crée ses propres limites. Et crée ainsi les conditions de la déchéance de sa dignité.

Notre dignité humaine et notre corporéité affectées par les découvertes contemporaines autour des usages de l'informatique. Notamment des langages algorithmiques.

Au fondement l'hommes est un corps biologique, un bipède avec un corps et un cerveau très complexe.

Sans les autres êtres humains et non humains, nous ne serions pas ce que nous sommes comme êtres humains. Il y a aussi de l'animalité en chacun de nous.

La présence des autres condition à l'accès de ce qui fait l'humanité.

Notre volonté individuelle est jetée au milieu de la foule, qui elle-même est jetée en nous. Ou pour le moins au milieu de la "famille" qui nous "met au(x) monde(s)"

Se jouent en nous des forces et se jouent à l'extérieur de nous des forces entre elles et contre nous.

Le désir comme moteur de l'histoire et de l'individu et de l'humanité. Désir d'être, mais désir d'être pleinement humain comme être de et dans la nature.

Le bon sens de Descartes comme fondement de la quête de vérités de connaissance. Et le langage mathématique au cœur de cette quette avec le doute méthodique.

Le désir face au temps qui s'écoule et face à la quête de vérité. Le désir qui nous pousse au dépassement de soi, au dépassement de sa finitude.

Le bon sens est la chose la mieux partagée nous dit Descartes. Ecore faut-il en faire un bon usage. D'où le discours sur la méthode du même Descartes. Mais voilà il y a le désir, désir d'être, surenchérit Spinoza.

Le bon sens est sans doute la chose la mieux partagé mais le désir l'est peut-être encore plus: Descartes et Spinoza. Serions-nous là avec le cœur de la condition humaine?

Nouveau rendez-vous de vulgarisation philosophique entre chiens et loups avec André Le Fur de l'émission à la Cantorad sur Radio Laser. Aujourd'hui, ce dernier s'interroge sur l'autorité de sciences et l'autorité de politique sont-elles du même ordre d'un point de vue philosophique ?

Face à l'esprit scientifique il y a l'esprit "barbare". Mais qu'est-ce qu'un "barbare"?

Je suis "barbare". Je crois intimement que je suis "un modèle accompli d'humanité". Je crois que mes croyances et mes certitudes me placent au-dessus des autres êtres humains. D'ailleurs sont-ils véritablement humains?

"Le sens du problème " ou la marque de l'esprit scientifique. Ou comment l'opinion, ce que je me donne à croire, s'appuyant sur les perceptions prisonnières des sensations corporelles est un obstacle à l'esprit scientifique. Voir Gaston Bachelard et ses ouvrages Le Nouvel Esprit Scientifique (1934) et La Formation de L'Esprit Scientifique (1938).

Il s'agit dans un premier temps d'essayer de comprendre en quoi la démarche philosophique rejoint la démarche scientifique. L'esprit philosophique est comparable à l'esprit scientifique scientifique au sens où le philosophe comme le scientifique se méfient de l'opinion qui nous enferme dans une vision des yeux du corps, source de beaucoup d'illusions. Il nous faut accéder aux ""yeux&quot...